剑气合一，在语文家园安身立命

剑气合一，在语文家园安身立命卢真金教授在研究教师的专业成长时，提出过一个颇有意味型。这是一个用普通三角形撑起的关系式，底边被称之为教师发展的“立足边” ，两腰则分别冠名为“理论边”和“实践边” 。卢教授认为，当新教师走过职业适应期之后，通常会沿着两种路径继续发展。一种是由理论边出发，逐渐走向实践边，他管这种路径叫“气宗” ；另一种则反其道而行之，他管这叫“剑宗” 。当然，也有极少数教师例外，走的足中间道路，即“亦剑亦气、剑气合一”之路。自觉不自觉，我从 l984 年步人教坛以来，走的就是这样一条中间道路，一条“亦剑亦气、剑气合一”的成长道路。与其坐而论道，不如面壁参禅回首自己的成长历程，大概有六七年的光景是在孤独沉潜巾度过的。翻开那几年的成长档案，没有荣誉、没有奖励、没有晋丌，甚至连公开课的记录都是一片空白“病”和“穷”这两个字突然闯进霸的生活。像幽灵一样缠着我，曾经是少年得志、浪遏飞舟的那个“我”在众人向前淡出了。用鲁迅先生的话说，那段时光确乎是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头” 。但是， “病”和“穷”在不断消蚀我对俗世十活的激情和梦想的同时，也逼迫着我在“向死而生”、 “多贫乐道”的淬砺中蓦然同首、转谚成智。不敢说自己已经顿悟，但至少心境开始变得淡泊、宁静，这多半要归功于读书，一种随心所欲的读书。感谢“病”和“穷” ，它们在屏蔽我的几乎所有社交、所有休闲的同时，也为我慷慨地兑换了富足、自由的时间。于是，我得以凭着纯粹的精神口味去享用大量的书籍。不为文凭，不为科研，只是为了读书。读什么呢?什么郁读，只要对胃口。宗教的、哲学的、文学的、美学的、历史的、医学的、传记的，尤其爱读“红学”和“术数” ，什么雪芹身世、脂评考证、程高续书读得昏天黑地、不知春秋。一方面是大量读书一方面又是大量听课。出于教导主任的职务之便，我得以有大量沉入课堂的机会。各种各样的听课，听各种各样的课。每年累计不会少于 200 节。绝大多数的课，我都小心翼翼地做了记录和反思，我现在能一边听课一边写反思，就是那时养成的习惯。十几本听课笔记摞在那儿，随便翻翻都成了一种莫名的享受。就在随便翻翻中，那些感人的、迷人的、烦人的教学场景、课堂细节再次勾起我的探究欲望。我开始了不知微格研究的微格研究。没有人逼我这样做，纯粹是出于一种满足好奇、探究这类生命原欲的需要。于是，导人，点拔、板书、提问、训练、结课、延伸、情境一项一项地梳理，一项一项地琢磨，又一项一项地被当时自的浙江教育印成了散发着墨香的铅字。我沉迷其中、陶醉其中，大有庖丁解牛、踌躇满志的味道。但长期沉醉于微格研究的自然结果是对听课的审美疲劳。于是，我就变着法儿避免自己的感觉被“石头化” 。 “实录还原”是我最先尝试的招式。我会心甘情愿地将上万字的课堂实录还原成上千字的教学设计，又会将上千字的教学没计还原成上百字的课程意图。把课读薄后，我又逼迫自己往回走，将课程意图重新还原成教学设计，再将教学设计重新还原成课堂实录，把课重新读厚。这种来回还原的折腾，无疑是治疗微格研究中“审美疲劳” 、 “感觉石头化”的最佳偏方。如果说实录还原让我洞悉了隐藏在课堂现象背后的另一种教学逻辑、另一种课堂的深层语法结构，那么，情境填空则极大地刺激了我无中生有的精神诉求和创造智慧。在我看来，课堂实录并非一个真实的教学世界，而是一个有着无限教学可能的空白世界。所以，琢磨教学实录最好能避免一览无余、一泻千里必要时应该遮遮掩掩、断断续续。卢真金教授在研究教师的专业成长时，提出过一个颇有意味型。这是一个用普通三角形撑起的关系式，底边被称之为教师发展的“立足边” ，两腰则分别冠名为“理论边”和“实践边” 。卢教授认为，当新教师走过职业适应期之后，通常会沿着两种路径继续发展。一种是由理论边出发，逐渐走向实践边，他管这种路径叫“气宗” ；另一种则反其道而行之，他管这叫“剑宗” 。当然，也有极少数教师例外，走的足中间道路，即“亦剑亦气、剑气合一”之路。自觉不自觉，我从 l984 年步人教坛以来，走的就是这样一条中间道路，一条“亦剑亦气、剑气合一”的成长道路。与其坐而论道，不如面壁参禅回首自己的成长历程，大概有六七年的光景是在孤独沉潜巾度过的。翻开那几年的成长档案，没有荣誉、没有奖励、没有晋丌，甚至连公开课的记录都是一片空白“病”和“穷”这两个字突然闯进霸的生活。像幽灵一样缠着我，曾经是少年得志、浪遏飞舟的那个“我”在众人向前淡出了。用鲁迅先生的话说，那段时光确乎是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头” 。但是， “病”和“穷”在不断消蚀我对俗世十活的激情和梦想的同时，也逼迫着我在“向死而生”、 “多贫乐道”的淬砺中蓦然同首、转谚成智。不敢说自己已经顿悟，但至少心境开始变得淡泊、宁静，这多半要归功于读书，一种随心所欲的读书。感谢“病”和“穷” ，它们在屏蔽我的几乎所有社交、所有休闲的同时，也为我慷慨地兑换了富足、自由的时间。于是，我得以凭着纯粹的精神口味去享用大量的书籍。不为文凭，不为科研，只是为了读书。读什么呢?什么郁读，只要对胃口。宗教的、哲学的、文学的、美学的、历史的、医学的、传记的，尤其爱读“红学”和“术数” ，什么雪芹身世、脂评考证、程高续书读得昏天黑地、不知春秋。一方面是大量读书一方面又是大量听课。出于教导主任的职务之便，我得以有大量沉入课堂的机会。各种各样的听课，听各种各样的课。每年累计不会少于 200 节。绝大多数的课，我都小心翼翼地做了记录和反思，我现在能一边听课一边写反思，就是那时养成的习惯。十几本听课笔记摞在那儿，随便翻翻都成了一种莫名的享受。就在随便翻翻中，那些感人的、迷人的、烦人的教学场景、课堂细节再次勾起我的探究欲望。我开始了不知微格研究的微格研究。没有人逼我这样做，纯粹是出于一种满足好奇、探究这类生命原欲的需要。于是，导人，点拔、板书、提问、训练、结课、延伸、情境一项一项地梳理，一项一项地琢磨，又一项一项地被当时自的浙江教育印成了散发着墨香的铅字。我沉迷其中、陶醉其中，大有庖丁解牛、踌躇满志的味道。但长期沉醉于微格研究的自然结果是对听课的审美疲劳。于是，我就变着法儿避免自己的感觉被“石头化” 。 “实录还原”是我最先尝试的招式。我会心甘情愿地将上万字的课堂实录还原成上千字的教学设计，又会将上千字的教学没计还原成上百字的课程意图。把课读薄后，我又逼迫自己往回走，将课程意图重新还原成教学设计，再将教学设计重新还原成课堂实录，把课重新读厚。这种来回还原的折腾，无疑是治疗微格研究中“审美疲劳” 、 “感觉石头化”的最佳偏方。如果说实录还原让我洞悉了隐藏在课堂现象背后的另一种教学逻辑、另一种课堂的深层语法结构，那么，情境填空则极大地刺激了我无中生有的精神诉求和创造智慧。在我看来，课堂实录并非一个真实的教学世界，而是一个有着无限教学可能的空白世界。所以，琢磨教学实录最好能避免一览无余、一泻千里必要时应该遮遮掩掩、断断续续。卢真金教授在研究教师的专业成长时，提出过一个颇有意味型。这是一个用普通三角形撑起的关系式，底边被称之为教师发展的“立足边” ，两腰则分别冠名为“理论边”和“实践边” 。卢教授认为，当新教师走过职业适应期之后，通常会沿着两种路径继续发展。一种是由理论边出发，逐渐走向实践边，他管这种路径叫“气宗” ；另一种则反其道而行之，他管这叫“剑宗” 。当然，也有极少数教师例外，走的足中间道路，即“亦剑亦气、剑气合一”之路。自觉不自觉，我从 l984 年步人教坛以来，走的就是这样一条中间道路，一条“亦剑亦气、剑气合一”的成长道路。与其坐而论道，不如面壁参禅回首自己的成长历程，大概有六七年的光景是在孤独沉潜巾度过的。翻开那几年的成长档案，没有荣誉、没有奖励、没有晋丌，甚至连公开课的记录都是一片空白“病”和“穷”这两个字突然闯进霸的生活。像幽灵一样缠着我，曾经是少年得志、浪遏飞舟的那个“我”在众人向前淡出了。用鲁迅先生的话说，那段时光确乎是“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头” 。但是， “病”和“穷”在不断消蚀我对俗世十活的激情和梦想的同时，也逼迫着我在“向死而生”、 “多贫乐道”的淬砺中蓦然同首、转谚成智。不敢说自己已经顿悟，但至少心境开始变得淡泊、宁静，这多半要归功于读书，一种随心所欲的读书。感谢“病”和“穷” ，它们在屏蔽我的几乎所有社交、所有休闲的同时，也为我慷慨地兑换了富足、自由的时间。于是，我得以凭着纯粹的精神口味去享用大量的书籍。不为文凭，不为科研，只是为了读书。读什么呢?什么郁读，只要对胃口。宗教的、哲学的、文学的、美学的、历史的、医学的、传记的，尤其爱读“红学”和“术数” ，什么雪芹身世、脂评考证、程高续书读得昏天黑地、不知春秋。一方面是大量读书一方面又是大量听课。出于教导主任的职务之便，我得以有大量沉入课堂的机会。各种各样的听课，听各种各样的课。每年累计不会少于 200 节。绝大多数的课，我都小心翼翼地做了记录和反思，我现在能一边听课一边写反思，就是那时养成的习惯。十几本听课笔记摞在那儿，随便翻翻都成了一种莫名的享受。就在随便翻翻中，那些感人的、迷人的、烦人的教学场景、课堂细节再次勾起我的探究欲望。我开始了不知微格研究的微格研究。没有人逼我这样做，纯粹是出于一种满足好奇、探究这类生命原欲的需要。于是，导人，点拔、板书、提问、训练、结课、延伸、情境一项一项地梳理，一项一项地琢磨，又一项一项地被当时自的浙江教育印成了散发着墨香的铅字。我沉迷其中、陶醉其中，大有庖丁解牛、踌躇满志的味道。但长期沉醉于微格研究的自然结果是对听课的审美疲劳。于是，我就变着法儿避免自己的感觉被“石头化” 。 “实录还原”是我最先尝试的招式。我会心甘情愿地将上万字的课堂实录还原成上千字的教学设计，又会将上千字的教学没计还原成上百字的课程意图。把课读薄后，我又逼迫自己往回走，将课程意图重新还原成教学设计，再将