高中历史课件：中国古代儒学的新发展——宋明理学

中国古代儒学的新发展 宋明理学程 颢 程 颐 朱 熹陆 九 渊 王守仁程 颢 程 颐天者，理也。 （宋）程颢 程朱理学 朱熹 （ 1130 1200） 程朱理学 字元晦，号晦庵生活于南宋时代理学的集大成者后人尊称 “朱子 ”学生问： “昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？ ”朱熹答： “未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 ”学生问： “理在先，气在后？ ”朱熹答： “理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。 ” 朱熹 朱子语类 朱熹是如何来看待 “理 ”与 “气 ”的？程朱理学 程朱理学 格物致知：获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。问： “ 饮食之间，孰为天理，孰为人欲？ ”曰： “ 饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。 朱熹 朱子语类 朱熹提出了什么思想主张？“ 存天理，去人欲 ” 程朱理学 穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 朱熹 童蒙须知 程朱理学 用理学思想重新解释 大学 、 论语 、 孟子 、 中庸 。 编著 四书集注 小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。 朱文公文集 陆 九 渊心学的开创者发明本心心即理 陆王心学 世称阳明先生生活于明代心学集大成者陆王心学 王守仁龙场悟道圣人之道，吾性自足。 王阳明年谱 知行合一致良知陆王心学 王守仁心外无理鹅湖之会 朱陆之辩（ 1175年） 朱熹陆 九 渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。鹅湖之会 朱陆之辩（ 1175年） 朱熹陆 九 渊过分水岭有感（南宋）朱熹 地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？） 饿死事小，失节事大。 （北宋）程 颐三纲 （君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲） 五常 （仁义礼智信五种道德准则） ，礼之大体。 （南宋）朱 熹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （南宋）文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （明）于 谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （清）林则徐借鉴发扬？批判抛弃？中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问 “支离 ”，乙方批评甲方做学问 “太简 ”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A. 孔子 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王阳明传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒，死而后巳 位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳