伟哉，福建土楼.docx

伟哉，福建土楼 孙传志 去土楼，完全是被煽动的，我和小胡本就十分地不情 愿。上午 8 点从厦门出发，游南靖土楼群再游永定土楼群， 住永定，一路行程随意。 我见到土楼的第一感觉，就是觉得我见证了中国古老 的智慧。据说，土楼多建在中国福建西南部和广东东北部 的崇山峻岭中，而以永定县的土楼最具代表性。向导介绍， 为躲避中原战乱逃到这里的人，来到闽西时，还得面对原 居民的排斥以至迫害。相传这些被认为迟来只能当客人的 客家人，到了明朝中叶，也为了抵抗日本倭寇的袭击而纷 纷盖起土楼。另一种说法是当地居民为避开山上吹来的 “阴风”，把房屋盖成圆型可以避此风，不管怎样，这也 是客家人的智慧。一族人围绕着一个中心集合居住，显然 有利于他们克服困难和战胜共同的敌人。于是，在这里流 传开的山中传奇，自然也包含了许多可歌可泣的为了生存 而奋斗的种种故事，福建土楼多达 2 万多座！ 汽车一路盘山爬行，两边的坡地上和小溪边，土楼星 星点点的。当你站在山坡公路上俯瞰，心中是汹涌澎湃的 激动。四座圆楼簇拥着一座方楼，像是一朵怒放的梅花， 美妙绝伦，璀灿夺目，又像是一支气势磅礴的五重奏交响 曲，在青山秀水之间激越地奏响。公路随着山势蜿蜒而下， 随着观看角度的变化，田螺坑景观魔术般地不断变幻，圆 楼时而在前时而退后，方楼时而隐蔽时而暴露，来到坡底 公路上，抬头往上一看，田螺坑土楼群犹如小布达拉宫横 空出世，巍峨耸立，庄严肃穆，在阳光里一派金碧辉煌。 田螺坑第一座土楼叫步云楼，就是那位于“梅花”花 心位置的方形楼，高三层。取名步云，寓意子孙后代从此 发迹，读书中举，仕途步步高升青云直上。果然，步云楼 还在兴建，族人又有了财力，随即在它的右上方动工夯建 新一座圆楼，叫和昌楼，也三层。1930 年，步云楼的左上 方又建起了一座圆楼振昌楼，还三层，每层 26 个房。 1936 年，一座叫作瑞云楼的圆楼又在步云楼的右下方拔地 而起，高三层，每层 26 房。最后一座文昌楼建于 1966 年， 准确地说它是一座椭圆形楼，仍旧三层，每层 32 房。 让人惊奇的是竟然有东倒西歪楼-裕昌楼。从田螺坑 往下 4 公里，来到下坂村，这里是一片群山削开的平地， 溪流欢畅，茶园层层递进，12 座土楼井然有序地散布在溪 流两岸。这里面名气最大的土楼当属裕昌楼。裕昌楼被叫 作东倒西歪楼，顾名思义，它是歪斜的，不过这从外观上 看不出来，当你一脚踏进楼门，猛然看到全楼回廊的支柱 左倾右斜，最大的倾角达到 15 度。六百多年来，裕昌楼就 是这样，有惊无险，风雨不动安如山。裕昌楼始建于元朝 中期，为刘、罗、张、唐、范五姓合建，高 5 层，分五大 单元，五个家族各居一个单元，后半楼的每家每户的一楼 灶间，都有一口清洌水旺的井，拿起水桶伸手即可打水， 天井中心还建了一座单层小圆楼，作为祖堂，前面用河卵 石铺成一个大圆圈，根据金木水火土等分五格，形状各异， 煞是好看。 看高北土楼群，已经是到了永定，这里的开发比南靖 土楼成熟。承启楼是高北土楼村的代表，号称“土楼之王” ，有四环四层，圆中圆、圈中圈，历经沧桑三百多年，就 坐落在路边，因上过邮票和讲求风水而闻名，承启楼附近 的五云楼因年代久远而著称，墙壁倾斜，看来迟早要倒塌， 据传有个八十老叟独守该楼，倒是进门处贴满老式祖国壮 丽山河宣传画，看得出老叟云游四方之未竟壮志。 我们还参观了南溪土楼群。南溪土楼群只有衍香楼、 环极楼、八角楼对外开放。衍香楼是第一站，以建筑而引 人注目。附近山上建筑有衍香楼观景台，攀登而上，那观 景台竟然高高的建筑在硕粗的水管之上，面积两平方米有 余。爬上观景台俯瞰望去，壮哉，以衍香楼为起点，山谷 中几十座土楼星星点点，蜿蜒而去。之后沿公路徒步了山 谷才发现，这个山谷绵延十多公里，合计有几百座土楼星 罗棋布。下山后沿着公路朔谷而上，两边散步着方的或圆 的土楼，接连不断。一直往前走就是环极楼，八角楼了。 环极楼的居民最为友善好客。 当地的老人讲，上个世纪,这里是一个人迹罕至的穷 乡僻壤，现在，这里是中外宾朋纷至沓来的旅游胜地。他 说在这个土地上曾发生过一个真实的传奇故事。上世纪六 十年代中叶，根据卫星拍摄传回的无数张图片资料，美国 的谍报人员和科学家认为，在中国的东南部布置着星罗棋 布的千余个疑似核发射井。这个惊人的发现引起了美国上 层的高度警觉。转眼到了 1972 年,美国总统尼克松到中国 访问,中美两国坚冰终于化解。以民间的、文艺的、文化的 等形式组成的代表团在东西半球间来回穿梭，掩在两国脸 上的云遮雾障的神秘面纱渐渐被拉开了一角。1985 年，一 对美国男女受美国中央情报局旨意，以夫妻身份到中国内 地“旅游”，他们来到了福建的南靖县，对照经纬度标识 和精确的定位，来到了一个个的疑似核发射井面前，他们 得到了需要的情报，喜孜孜地回复了中央情报局，转而呈 报给了白宫。这个近 20 年来让美国佬担惊受怕的疑似核发 射井，原来是当地的客家民居。 现在，关于福建土楼的资料多如牛毛，但在亲身经历 观览后，总有一种难以释怀的特殊感想：实际上，土楼本 身就是一种建筑，这种建筑成就了一种独特的民居。这种 建筑，孕育了两派重要的民系。福建土楼自第一代建造至 今，已有一千多年的历史。千百年来，居住在土楼中的中 原移民,一部分与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特 征的福佬民系，另一部分人则在同是北方来的汉人中繁衍 后代，构成了另一支重要民系以客家话为特征的客家 民系。福建土楼，作为居民的载体，由于其居住者的特殊 性，在人类的传承方面形成了两派重要的民系，其作用是 非常奇妙的。这种建筑，链接着一段历史渊源。福建土楼 的存在，有着深厚的历史渊源和文化背景，有着时间悠远 的发展轨迹。这种建筑，强化了多种防御的功能。福建土 楼的功能性主要是防御，其次才是居住，这与一般民居的 功能主次不同。它选址在远离城市的山区，交通不畅,信息 闭塞，从山脚到居处山路漫漫、山道崎岖，这样的环境易 于隐蔽；它依山傍水，便于农耕，生活自给，易守难攻， 这样的条件便于存活；土楼外墙厚一至二米，一二层不开 窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。居 住在里面的人们远离城市，远离土著居民，创造了自给自 足、自我繁衍的生存环境。这种建筑，还蕴含了一种文化 脉络。它除了具备精美的建筑文化外，又蕴含了深厚的人 文文化。蕴含着客家同宗血缘凝聚力；八卦土楼包蕴了道 家深刻的哲学思想；土楼内设学堂、题对联诗文，使土楼 深具浓厚的文化性；土楼由封闭式向半封闭开放再到开放 式的转变，反映了客家人作为一个民系由弱而强，反客为 主的历史变化。这种建筑,从乡野走向了世界文化遗产的殿 堂。福建土楼的列祖列宗永远想象不到，千百年前，当他 们北望狼烟、仓皇南窜、退隐山林、但求生存的时候，他 们土夯石