2017高考历史一轮复习 专题12 中国传统文化主流思想的演变人民版_2

1 专题过关检测(十二) (时间：45 分钟，分值：100 分) 一、选择题(本题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1(2016湖南常德模拟)东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻， 为赵赵完，畔魏魏伤。 ”这说明六国时期( ) A六国相互削弱有利于秦实现统一 B是士人阶层实践其政治理想的黄金时代 C各国选贤举能使墨学成为显学 D “礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态 解析：选 B。材料的大意是：那些贤能之士到了楚国，楚国就强大了，他们离开齐国 后，齐国立马变的弱小了，当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善，而当他 们不想为魏国出力时，魏国就会元气大伤。结合时代背景可知材料实质上反映了士的崛起 和影响力的提高，说明六国时期是士阶层实践其政治理想的黄金时代，故 B 项正确； A、C、D 三项与材料无关，排除。 2(2016福建泉州模拟)荀子：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。 故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ”由此可见，荀子主张( ) A施行仁政 B礼法并施 C君民共治 D民贵君轻 解析：选 A。引文的意思为：君主，是人民的源头，源头清澈则河流清澈，源头污浊 则河流污浊，所以如果拥有社稷而不能爱人民，不能有利于人民，却要求人民把君主当作 亲人一样敬爱，是不可能的。可见荀子主张君主对人民施行仁政，故 A 项正确；材料未涉 及“法”的信息，故 B 项错误；材料未体现“君民共治” ，故 C 项错误；民贵君轻是孟子的 观点，在材料中未体现，故 D 项错误。 3依据所学知识，判断下表所示思想家应是( ) 思想家 基本主张 ？ 莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止 A.老子 B孔子 C墨子 D韩非 解析：选 A。题干中“莫走极端、适可而止、知足而止”与老子思想中的无为观点相 符， “以柔克刚”与老子思想中的相互对立事物会相互转化观点相符，故 A 项正确；孔子的 主要思想主张是“仁”和“礼” ，与题干中的信息不符，故 B 项错误；墨子的主要思想主张 是“兼爱、非攻、尚贤” ，与题干中信息不符，故 C 项错误；韩非的主要思想主张是强调加 强中央集权和以法治国，与题干信息不符，故 D 项错误。 4(2016湖北黄冈模拟)春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦 代“定法家于一尊” ；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术” ，从而思想界形成了大一统局面。 这一变化过程反映了( ) A中国社会的大变革 B中国从分裂走向统一 C文化专制统治日益加强 D儒家思想产生了巨大影响 解析：选 B。从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒 2 术” ，反映出思想领域从多元走向单一，也反映出了政治领域的相应变化，即国家从分裂走 向统一，故 B 项正确；A、C、D 三项与材料主旨不符，排除。 5(2016山东潍坊模拟)汉初，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑。 这反映了当时的治国理念是 ( ) A内儒外法 B外儒内法 C以德治国 D以法治国 解析：选 B。依据材料“儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅”可知儒家和法家 思想相结合，以儒为主以法为辅，故 B 项正确；依据材料“坚持德主刑辅，先教后刑”可 知是以儒为主以法为辅，故 A 项错误；C 项不符合史实，排除；依据材料“坚持德主刑辅， 先教后刑”可知法律在治国上处于辅助地位，不是以法治国，故 D 项错误。 6(2016湖北部分高中高三调研)历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从 西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔 子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明( ) A皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B儒家思想的正统地位得到不断强化 C孔子的思想对古代政治影响巨大 D皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 解析：选 B。皇权独尊观念在古代一直存在，儒学思想反而不断强化皇权独尊观念， 故 A 项错误；材料体现了历代帝王对孔子的尊崇规格不断提高，反映了儒家思想的正统地 位得到不断强化，故 B 项正确；材料主要体现了古代帝王对孔子的态度，不能说明孔子的 思想对古代政治影响巨大，故 C 项错误；对孔子的尊崇主要是利用儒家思想维护统治，不 是借孔子来提高个人声望，故 D 项错误。 7(2016湖北武昌区高三调研)魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具， 而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐 佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明( ) A阶级斗争是推动思想进步的根本原因 B思想领域的斗争是社会矛盾的反映 C唯心主义思想一直占据官方统治地位 D唯物与唯心之争推动社会思想发展 解析：选 B。材料体现的是佛教与儒家思想的冲突，而非阶级斗争，故 A 项错误；这 一思想领域的斗争是社会中中小地主与豪门世族矛盾的反映，故 B 项正确；儒家思想中也 有唯物主义的部分，不能简单将其划定为唯心主义思想，故 C 项错误；代表中小地主阶级 利益的思想家借助唯物主义观点排佛，实际上体现的是佛教与儒家思想的地位之争，而非 唯物与唯心之争，故 D 项错误。 8(2016江西赣州高三摸底)有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想 色彩” 。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀 况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了( ) A荀子思想逐渐退出历史舞台 B伦理道德开始为统治者重视 C封建主流思想发生重大变化 D孟子在儒家的地位日渐提高 解析：选 D。由材料“宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像” “孔 孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”可知孟子地位有了极大提高，故 D 项正确。由 材料“荀况仅被封为兰陵伯”可知荀子思想并未退出历史舞台，故 A 项错误；封建伦理道 3 德是统治者维护其统治的工具，统治者一直都重视伦理道德，而不是从宋朝开始重视，故 B 项错误；宋朝时主流思想仍然是儒家思想，故 C 项错误。 9(2016广东佛山模拟)“它不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理 性和节操意识” 。它是( ) A孔孟儒学 B董仲舒新儒学 C宋明理学 D李贽思想 解析：选 C。宋明理学主张将儒家的忠、孝、节、义提升到天理的高度，强调仁者境 界和社会责任感，符合“高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识” ，故 C 项正确；孔孟儒 学强调仁和德，与理性和节操无关，故 A 项错误；董仲舒的新儒学强调天人感应，与材料 无关，故 B 项错误；李贽强调张扬个性，反对以孔孟学说为权威和教条，与材料无关，故 D 项错误。 10(2016湖北天门高三调研)北宋程颐说道：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号 治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子 弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇 不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ”作者意在说明( ) A藩镇割据严重削弱中央集权 B传统宗法制度受到极大破坏 C伦理纲常有利于政权的稳定 D佛道兴盛对儒家思想的冲击 解析：选 C。依据材料“三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后 世子弟，皆不可使” “君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱”信息可 知，作者强调伦理纲常有利于政权的稳定，故 C 项正确；“藩镇割据严重削弱中央集权” ， 无法全面体现材料信息，故 A 项错误；春秋战国时期宗法制度就已受到极大破坏，故 B 项 错误；材料未涉及佛道兴盛对儒家思想的冲击，故 D 项错误。 11(2016太原模拟)理学家王阳明强调“善念存时，即是天理” ， “物无善恶”因而 无需“为善去恶” 。由此判断，王阳明( ) A反对穷理格物 B教人明辨善恶 C主张静心无为 D阐发禅宗学说 解析：选 A。依据材料“善念存时，即是天理” “物无善恶因而无需为善去恶 ” 可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故 A 项正确；依据材料“物无善恶因 而无需为善去恶 ”可知并未教人明辨善恶，而是认为“物无善恶” ，故 B 项错误；静心 无为是道家主张，而且材料中没有反映，故 C 项错误；禅宗强调当下的体验，但材料中认 为天理在人的心中，无需体验，故 D 项错误。 12(2016江西赣州模拟)明夷待访录之原法篇是黄宗羲法律思想的结晶。 他认为：“三代以上有法，三代以下无法。 ”对此观点理解准确的是( ) A这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文 B该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系 C集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想 D在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代 解析：选 D。由“三代以上有法，三代以下无法”可以看出其认为天下共治和理想的 君主原型只存在于三代，故 D 项正确。材料中“法”并不是现代意义和具体的法律条文而 是限制君权的思想，故 A 项错误；材料没有涉及君主和民众的关系，故 B 项错误；国法家 法与材料无关，故 C 项错误。 二、非选择题(本题共 2 小题，第 13 题 30 分，第 14 题 22 分，共 52 分) 4 13(2016天津南开区高三模拟)阅读下列材料，回答问题。 材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天 下也。 孟子离娄上 材料二 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤 财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 朱熹四书章句集注 材料三 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以 为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴， 从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 黄宗羲明夷待访录 材料四 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。于帝王驭民， 最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下” 。 “儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为 民说法” 。 梁启超论中国学术思想变迁之大势儒学统一时代(1902 年) (1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(4 分) (2)概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？(6 分) (3)依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？(6 分) (4)综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的 变化中，你能得到什么认识？(6 分) (5)概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。(8 分) 解析：(1)第一小问因素，据材料一“得天下有道：得其民，得天下也”分析；第二小 问主张，结合所学得出仁政。(2)第一小问主张，据材料二中“故爱民必先于节用”分析； 第二小问关系，结合所学，从深化和发展的角度回答。(3)第一小问标准，据材料三“盖天 下之治乱在万民之忧乐”分析；第二小问主张，结合所学分析。(4)第一小问共同之处， 综合材料一“得其民，得天下也” 、材料二“故爱民必先于节用” 、材料三“盖天下之治 乱在万民之忧乐” ，结合所学分析；第二小问认识，从统治者和时代的需要方面分析。 (5)第一小问观点，据材料四“于帝王驭民，最为合适” “专为君说法，而不为民说法”分 析；第二小问背景，结合所学从政治、经济、思想、国际等方面分析。 答案：(1)因素：民心。主张：仁政。 (2)主张：节用爱民。 关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒家义理，是对传统儒学的深化和发展。 (3)标准：百姓的忧乐。 主张：“天下为主，君为客”的民主思想。 (4)共同：以民为本(或关注民生)。 认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要。 (5)观点：儒家学说是维护封建君主专制的工具。 背景：19 世纪末 20 世纪初中国封建专制统治渐趋衰落，民族危机日益加深，西方文 化思想不断传入中国，民族资本主义有所发展，资产阶级力量不断壮大。中国思想界向西 方学习的内容更加广泛，探索强国之路。 14(2016湖南常德高三质检)观察并比较唐代、宋代书院分布图，然后回答问题。 5 宋代与唐代书院的分布相比，有哪些特点？说明了什么？结合所学知识，简要指出宋 代书院的特点。(22 分) 解析：第一小问，观察唐代、宋代书院分布图，从分布范围、区域、数量等方面分析 宋代书