世说新语读后感1000字.docx

世说新语读后感 1000 字 世说新语又称世语 、 世说新书 ，卷帙门类亦 有不同。因为汉代刘向曾经著世说(原书亡佚)，后人 将此书与刘向所著相别，取又名世说新书 ，大约宋代以 后才改称。 世说新语依内容可分为“德行” 、 “言语” 、 “政事” 、 “文学” 、 “方正”等三十六类(先分上，中，下三 卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文 字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小 说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后 期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上 实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻， 不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如 规箴贤媛等篇所载个别西汉人物的故事，采自 史记和汉书 。其他部分也多采自于前人的记载。在 世说新语的 3 卷 36 门中，上卷 4 门德行、言语、 政事、文学，中卷 9 门方正、雅量、识鉴、赏誉、品 藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这 13 门都是正面的褒扬。 世说新语读后感 1000 字怎么写才好呢?小编搜集整理了优 秀范文供大家查阅，希望大家喜欢。 教育不是万能的，但每一个从教者都希望通过自己的 教育来改变学生，让学生往更好的方向发展。身为一名教 师和班主任，我一直希望自己能够心平气和地用爱的教育 方法，有气质有涵养地给学生以方法上的指导和精神 上的引领。但是在带班的过程中，我发现这样的愿望 虽然非常美好，却难以付诸实践。当某个学生一而再再而 三地重复着相同的错误时，我会气愤于他的不懂事理，会 恼怒于他的“顽固不化，于是原本的耐心宽容就会演变 为怒不可遏的指责，原想拥有的气质风度也会荡然无存， 不仅自己会恼怒地伤肝伤肺，也会在无意中伤害学生，起 不到教育的效果。 读了世说心语 2之后，特别是其中的处罚的艺术 篇，让我感慨良多。刘墉先生说许多父母处罚孩子的时候， 犯了两个最大的错误，就是：第一，他们要罚，却舍不得， 下不了手。第二，他们会处罚，但是没有一定的原则，好 像随他们的心情好坏来”执法“，让孩子摸不清。其实， 学校教育和家庭教育是有很多共通之处的，孩子在成长的 过程中都免不了犯错，但是犯错之后，我们该怎么处理呢? 古人说”明刑弼教“，也就是说刑罚的目的是帮助教 育。作为老师，要懂得处罚的艺术，最重要的是注意掌握 分寸，体现合理公正的原则。处罚时要依据学生所犯错误 的性质、情节，以及对错误的认识态度来决定给予必要的 惩罚。切不可简单化， ”一刀切“。更不能因为对学生的偏 爱或成见，造成处罚的失衡、失当。 其次，处理事情面对 学生要有一定的原则，让学生明白什么该做什么不能做， 不管学生是有意还是无意中违反了既定的原则，都应该让 他们勇敢地承担起责任。再者，每一个学生都有自己的优 点，作为老师应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点。前 苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话：”用放大 镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点“，所谓”赏罚 分明“说的就是这个道理。最后，我们要给学生犯错的空 间，身为教师，不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能 让学生大改以前懒散的模样，多点时间，多点劝慰，多点 理解，才能让学生慢慢地纠错成长。 教育之路漫长曲折，教育方法丰富多样。但面对不同 的个体，教师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法。 而世说新语 2让我们更多地了解了现在的学生，明白了 怎样将家庭教育和学校教育结合，才能达到最好的教育效 果。且让我们反思学习着在教育之路上前行，让我们”艺 术“起来吧! 世说新语里的故事都是通过一件小事来反映一个人的 品德，比如说他孜孜不倦、礼贤下士、读书很用功等，我 也记不住那么多。世说新语李的文章都是文言文，文言文 就是古文，我们学生很烦的那个文章。 我们要学习他们好的品德，成为一个品德高尚的人。 读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读 完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多， 有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉 你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着 读吧! 作为一篇教育方面的书，刘墉的世说新语实在有 别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语” 。他用 最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件， 小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读 来令人深思，发人深省。 看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那 种态度。用一个词来概括的话就是“宽容” 。现在的社 会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么 作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢?刘墉给 我们提供了一种方向。 我是个 80 后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到 外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代， 小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。这 样的批评之语听多了，久而久之便有点信了，于是自己似 乎都不太自信了起来。从校园走向社会，即使上了班，在 刚开始的时候也还是受到质疑了。可是慢慢的一年，两年， 三年，生活工作中的一点一滴让别人认识了我，也相信了 我。周边的许多朋友同事也是如此，在经历了这样的蜕变 之后终于成为了社会的“中流砥柱” ，因为 80 后已经不再 是小男生和小女生了。回过头来，很多人发现原来担心会 垮掉的一代并没有垮掉，反而是在越来越多的舞台上看到 了他们的身影。 当我成了大人之后，我猛然发现我似乎在用经历过的 这一切对待这 90 后的孩子们。第一届的学生就已经是 90 后了，当他们不认真，调皮捣蛋，犯错误的时候，我也曾 无比忧虑地拿过去的话批评他们。现在想来我们是不是太 杞人忧天了呢，生活会教会他们很多东西，但是我们好像 太着急了一点，总想把自己几十年的人生感悟和经验提前 交给他们，但其实人生是要一点一点去经历的不是吗?哪怕 经历一点挫折，又如何呢?奥运结束了，很多获奖的选手就 是我们口中所责备的难以担当重任的 90 后，但事实是他们 做得很好，而且将来可能更好。 刘墉说得好，他认为我们只看到了学生们身上的缺点， 却忽视了他们身上的优点，于是总觉得一代不如一代。90 后的孩子身上的确有些时代大环境所带来的缺点，但是他 们身上其实也有一些时代所赋予他们而我们这些 60 后，70 后，80 后们身上所没有的优点。所以，宽容一点吧，先学 会基本的做人道理，其他的可能只是我们和他们选择的道 路不太一样，或者是走向终点的方式不太一样吧。 因此用心教育每一位学生，就算目前成绩再差，再不 听话，只要我们用心去沟通，发现学生身上的闪光点。而 不是用暴力的变相体罚。我相信会收到意想不到的成果。 刘墉的世说新语应该出版已经很久了，很不好意 思，只是上星期才看到这本书。 今天再翻开这本书的时候，看到刘先生改动的一句话： “人无近忧，必有远虑。 ”放在近前的问题不解决，实在是 可怕之极的。如果解决眼前问题不用长远眼光，就会是 “人无远虑，必有近忧”了。 有意思。刘先生同时推荐还有孔子另两句话：“君子 有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。 ”“君子居易以俟命， 小人行险以侥幸。 ” 任何一个成功都不是无意做的，努力才是根本啊。 刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜：“已经熟悉的 路，作进一步打算;不熟悉的路，要作退一步打算。 ”经典 的风险控制论。 读书才是硬道理啊!那些实用的原理或行为的结果，要 靠自己去力行，恐怕做不了几件事情。顺便记录一下读来 的句子。 庞加莱说：科学家研究自然界的原始动力来自于自然 本身的美。 狄拉克说：我认为哲学永远不会导致重要发现，它只 是人们谈论已发现事物的一种方式而已。 狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学定律都 必须具有数学美。 在阅读以及听骆老师讲解名教与自然过程中，我 注意到魏晋文化中一位举足轻重的人物王弼。于是查 阅了一些资料，了解了一些相关王弼的信息，以下便是有 感而发。 骆老师的精读一书中提到名教源于孔子的正名说 “君君，臣臣，父父，子子” ，即骆老师讲的理念与实存， 用理念来规范事实;而道家却认为“道可道，非常道;名可 名，非常名” 。而王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体， 认为名教出于自然。我个人认为这既体现了他作为玄学创 始人的思想，也是当时魏晋士人思想的写照，对思想文化 发展起到了至关重要的作用。 何晏为吏部尚书，有位望;时谈客盈坐。王粥未弱冠， 往见之。晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆以为 极，可得复难不?”粥便作难。一坐人便以为屈。于是粥自 为客主数番，皆一坐所不及(世说新语文学)。王弼 口才出众，辩得众人理屈词穷，自己还罗列观点继续佐证。 王弼是当时最杰出的清谈家和哲学家。由此看出当时文风 还是很盛的，而且清谈相当流行，士人们都崇尚这样的风 气。 而在宣扬玄学的过程中，王弼提出的关于家族制度中 等级关系的“分”与血缘关系的“合” ，就是在相爱中有敬， 在同中有异，形成和谐的社会整体，体现了当时普遍奉行 的家族制度的