怀特海的自然哲学

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 怀特海的自然哲学 摘要：怀特海的机体哲学和过程 思想堪称当代西方思潮的一朵奇葩。他 基于对近代唯物主义自然观和知觉论的 批判，探究自然知识的科学原理，借以 把握真实的自然概念。自然不是由一成 不变的现存事物构成的静寂宇宙，而是 知者与被知者交锁关联、创化进程的结 果。在怀特海自然哲学体系中，蕴含着 丰富的哲学思想：以整体经验为认识起 点的经验论，以事件为自然事实的批判 实在论，以知觉和自然、对象与事件交 锁关联、有内在关系的机体论和以流程 与过程为自然本质的过程论。 中国论文网 /4/view-12868514.htm 关键词：怀特海；自然哲学；自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 然观；要义；特征 中图分类号：B561.52 文献标志 码：A 文章编号：1001-862X（2017） 01-0035-005 西方自科学兴起以来，便长期限 于机械与目的、自然与精神、唯物与唯 心、决定与自由、科学与宗教之间的对 峙和冲突。即便笛卡尔以降，斯宾诺莎 的实体论、莱布尼茨的单子论以及休谟 的怀疑论与康德的先验论，不断试图化 解这些对立，均未能奏效。怀特海另辟 蹊径，以动态的、相互关联的事件和韵 律取代“给定的对象 ”和“现存的事物”， 以“关系”取代“实体”，强调宇宙万物皆 通体相关、交锁关联的有机整体思想， 破除了机械唯物论和抽象唯心论的二元 对立，为问题的解决提供了新的路向。 本文延寻怀特海的思想轨迹，着重解读 他的自然哲学的核心要义和主要特征。 一、核心要义 怀特海自然哲学有两大主轴：一 是对近代唯物主义自然观的批判，二是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 对机械唯物主义“ 知觉论”的批判，提出 自然是创化进程的理念。从机械唯物主 义的立场看来，自然是由既定的、永恒 存在的客观对象所构成，知觉呈现的声 色世界只是表象罢了。真实的自然无声、 无色、无味、没有意义、没有目的、一 片死寂，是一个由杂乱无章的素材堆积 成的僵死宇宙。认知这自然的心灵只是 被动的容器而已，知觉不过是感觉器官 受到外物刺激后产生的零碎反映。无论 是洛克还是休谟都坚持，知觉独立于思 维，完全取决于外在事物。如此机械唯 物论造成了一个心物二分的宇宙：一个 独立自存于心灵外的自然世界，一个附 加心灵性质的可感世界。前者真实而不 可知，后者可知而不真实。怀特海认为 机械唯物论的构想完全背离经验事实： 将直接经验到的整体自然硬生生地分割 成“原因的自然 ”和“表象的自然”，同时 将经过抽象思考过的自然当作是真实的 自然。实际上，真实的自然既是“原因 的自然”，又是 “表象的自然 ”，二者不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 可分割。真实的经验告诉我们具体的自 然是延展的时空关联者事件所构成， 是创新不已的流程。这是怀特海的功绩 所在，肯定了自然是一个过程，是一个 不断创生的现实存在。这点与马克思主 义者殊途同归。恩格斯认为：“世界不 是既成事物的集合体， 而是过程的集 合体。 ”心灵是有意识的思维，主动认知 的官能，而知觉是有组织的经验，能体 会事物与事物之间的关系，觉察自然之 间的相关性。机械唯物论无法说明自然 终极的事实，也不能提供正确的知觉概 念。 于是，怀特海一面批评机械唯物 论自然观的基本预设导致了自然二分， 另一方面对机械唯物论知觉观进行了深 刻分析，借以把握真实的自然概念。在 近代唯物主义者看来，人的认识是以知 觉为起点的，认为只有在知觉中有的， 才能出现在概念中。 “因为全部对自然的 解释由感觉开始，由感官的知觉沿着一 条径直的、有规则的、谨慎的道路达到 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 理智的知觉，即达到真正的概念和公理。 ”170 培根的这一观点为后来的洛克所 接受。怀特海认为，不管怎么样，机械 唯物主义知觉论终究不能解决人类认识 的全部复杂问题。 “虽然表面看来我们的 认识确实是从感觉经验开始的，但感觉 所能给予的只是事物的一个方面，而认 识所要把握的恰恰是事物的总体。那么 这个超越直接经验的总体的认识即概念 是如何形成的？而且，认识的对象是外 在于人的，而认识是人的内心活动，这 个内在活动又如何能超越自身而达到与 外界相符呢？”290 这是机械唯物主义 未能回答却又无法回避的问题。在怀特 海看来，机械唯物主义知觉论的症结就 在于：“知觉在心灵之中，而自然在心 灵之外，这使得自然的概念与知觉的活 动各自为政” 。38-9 这样就造成了心 灵与自然的分离、心物二元的对立。怀 特海认为，要打破主客对立的思维，避 免近代唯物主义认识论上的两难境地， 就必须承认知觉在自然之内，把知觉解 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 释为对关系的体会，是心灵主动对自身 所处情景与事物之间关系的体会。知觉 就是把握事物之间相关的、有意义的经 验，是对整体自然相关性的察觉，而这 相关性是事物之间的内在关系，不是外 在关系。举例来说，当我们知觉到绿色 的时候，这绿色无法孤立存在，必须存 在于特定的时空之中。这绿色或许与某 物体有关系，或许与我们躯体生命的某 个时刻相关联。如果我们不预设时间和 空间，我们就不可能有绿色的知觉。换 言之，绿色预设了自然的流程，这流程 以事件的结构形式呈现。不同的知觉观 导致不同的自然概念。如果根据近代唯 物主义知觉论的看法，把知觉看作是受 到外在刺激而产生的被动反应，那么自 然就是一个死寂的机械宇宙。如果把知 觉看成知觉者和被知觉物之间的关系， 也就是说知觉者与被知觉物，乃至整个 自然在觉知事件中彼此交锁关联，那么 自然就不再是静态死寂的，而是创化的 进程。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 可见，怀特海的知觉论肯定自然 界的创生性和独立性，视人类与自然是 相互联系、相互依存的有机整体，在这 点上显然是合理的。但是他从错误的前 提出发，认为人与自然的关系不再是主 体和客体的关系（马克思认为人与自然 的关系是以实践为中介的主体和客体关 系） ，而是主体间的关系，脱离了人的 实践，因而未能真正摆脱机械唯物主义 的理论困境。马克思认为：“从前的一 切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义） 主要缺点是：对对象、现实、感性，只 是从客体的或者直观的形式去理解，而 不是把它们当作感性的人的活动，当作 实践去理解，不是从主体方面去理解。 ” 454 怀特海虽然看到了人的主体能动 性，但是他不了解感性的活颖旧聿攀 侵魈迥芏性的决定性基础。主体与客 体、思维和存在、人和自然的相互关系 问题，离开实践的观点是不能解决的。 一旦站在实践的立场上，这些问题就一 目了然了。 二、主要特征 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 1.整体经验论 怀特海自然哲学的第一个特征是 “整体经验论 ”。深受英国经验论的影响， 怀特海认为，外在的自然便是经验的自 然，这不仅是常识，也是牢不可破的事 实。怀特海因而坚信， “整体经验 ”是我 们认识自然世界的起点。只是近代唯物 主义经验论肯定外在世界客观存在于心 灵之外，是提供感官“ 感觉与素材 ”的来 源，但认为所有关于外在世界的性质， 必须通过感官才能取得，而这些可感性 质为人心所附加者，是外在世界的表象。 外在世界毕竟不可知（巴克莱认为心外 无物，休谟根本否定外在世界存在） ， 可知者唯“表象 ”或“现象”而已。这种经 验论的症结在于把心灵看成是被动的容 器，自然的法则出于心理必然的期待或 信念，在康德看来不足以作为知识的基 础。时空是感性的必然形式，十二范畴 是理性的必然形式，所有的知觉经验必 须经过认识的先天形式加以整理，才能 成为知识的材料。怀特海同意康德对近 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 代唯物主义经验论的批判，他一开始便 肯定知觉经验与逻辑思想有一为二、二 为一的关系。不过在他看来，思想之于 知觉并不是康德的先验形式，思想的功 能在于在变动不居的知觉经验中确定事 物不变的性质与关系，而不是提供先天 的认识形式。沿着这一思路，怀特海确 立了“自然是知觉所观察到的” 这一经验 原则。但究竟什么是“ 感官知觉所观察 到的呢”？怀特海认为，感官知觉立即 直接的对象不是现实的事物，自然展示 在我们立即知觉之前的是连续不绝的事 件，而事件最普遍的特征就是关联者或 关系。显然，怀特海所谓的知觉，不是 感官被动地接受外界事物引起的反应， 而是对事物之间关系的、有意义的经验， 即对整体自然相关性的感官察觉和体会。 所谓感官觉察，也就是立即经验，感官 当下立即知觉的对象是连续不绝的自然 世界，所体会的自身经验与自然总是在 变迁之流中。怀特海用感官察觉和体会 来描写知觉活动，旨在强调知觉经验的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 连续性和主动性，强调知觉必须发生在 时段之中。在他看来，在具体的立即经 验中没有刹那的存在，存在必须在一段 时间中。如此，怀特海的知觉经验便是 当下立即的，也是连续的、不断变迁的、 占据一定时间段的，且是整体的。由此 可见，怀特海所谓的“ 整体经验 ”不是单 纯的实际经验或近代唯物主义经验论中 的感官知觉。虽然知觉不脱离感官的作 用，但不等于感官作用。整体的知觉经 验必须占据一段时间，因而成为整体连 续经验的一部分。 2.批判实在论 怀特海自然哲学的第二个特征是 批判实在论。实在论原是对观念论的批 判。观念论认为，心灵意识是认识的主 体，自然世界是认识的客体，离开主体， 没有独立的客体存在，一切存在源于被 感知。正如巴克莱所说：“除了我们用 感官所感知的事物之外，还有什么上述 的物象呢？并且，在我们自己的观念或 感觉之外，我们究竟能感知什么呢？”5 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 540 在巴克莱那里，一切存在物都是观 念的集合，彻底否认了外在世界的客观 存在。怀特海反对这种观念论，坚持实 在论，肯定有独立于心灵之外的自然世 界存在，并且肯定两者之间的关系和任 何其他联结的关系都是实在的。怀特海 认为，心灵和自然是两大主要存在，而 两者之间的关系则建立在心灵对自然的 认识上。这能知和所知之间的关系是在 说明心灵与对象的存在，以及二者共存 于相同的世界之中。怀特海也反对康德 的先验论和表象论。在康德看来，心灵 所认识的并不是事物自身的性质，只是 经由感官知觉所取得的表象。比如透过 触觉和视觉，我们会对一张桌子产生不 同的知觉，认识到不同的性质，这些都 不是桌子的性质。而怀特海认为，心灵 所认识到的便是事物及其自身，表象就 是事物的真实特性。感觉不是意识和自 然事物之间的媒介和桥梁，而是事物的 某种真实层面。不过，肯定认识的主体 和客体有同时共存的关系，并不是说客 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 体必须依附主体而存在。能知的主体所 认识的是外于心灵的、独立自存的客体。 在感觉经验里，如果没有感官对象的刺 激，心灵根本不可能有所认知；反之， 感觉对象并不依赖感官知觉而存在。在 感觉认知中，主体和客体进入了“知道” 与“被知道”的关系。因此，客体可能必 须为主体所认识，但这不是说客体的性 质会因主体而改变。心灵对于蓝色“被 感觉”而言是不可或缺的，但对于蓝色 的蓝而言却非如此。客体不论是否被主 体认知，皆有其自身性质，故独立于主 体而存在。怀特海认为，这并不是只肯 定客体的独立性，而否认主体的独立性。 虽然在低级的感知层次，可说心灵依赖 客体而存在，但在较高级的创造层次， 心灵成为一种新的性质，自有其独立存 在，并且能含摄客体，成为决定客体的 原因。其实，依赖与独立存在是相对的， 严格来说，没有任何事物不依赖其他事 物而存在，至少必须依赖整个时空。很 显然，怀特海的实在论不同于素朴实在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 论，而是一种批判实在论。素朴实在论 主张有独立于人心与经验之外的客观事 物存在，而批判实在论则认为即使我们 能肯定有独立于人心之外的客观事物， 那也是心灵能体会到客观事物与心灵之 间有这样一种独立的关系，都具有相同 的实在性。应当肯定的是，怀特海承认 主体和客体都具有客观实在性，有力地 批判了观念论，有其合理性，但是他的 问题在于把“ 万事万物都视为经验的主 体，拥有自身的目的和价值”689，否 认了客体、自然的优先地位。马克思明 确指出，人是自然的存在物，人是自然 界的一部分，也是自然界长期发展的产 物。在德意志意识形态中，马克思 进一步明确了自然界的优先地位。 3.机体论 怀特海自然哲学的第三个特征是 机体论。19 世纪末到 20 世纪初，在浪 漫主义运动的影响下，德国观念论者提 出机体自然哲学。其中，黑格尔一方面 对物理学、化学，尤其是生物学中的机 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 械唯物论提出批判，另一方面发展出机 体目的论思想，说明自然世界是由有机 的单元所构成，各个单元之间有真实的 内在关系。布德利深受黑格尔的影响， 发展出一套“ 内在关系” 为核心的机体思 想。布德利认为，自然是一个有机系统， 其各部分彼此内在交锁，非透过整体不 足以了解部分，整体不等于部分之和。 麦克塔嘉也持相同看法，他认为部分会 影响整体，如果部分变化了，整体也会 随着变化。怀特海接受了大多数机体论 的主张，肯定自然是一个整体，其中各 部分之间有内在关系和基本关系。事件 与事件、对象与对象、事件与对象之间 皆交互关联，相互影响。不过，他并没 有否定外在关系，或者否定事物具有偶 然性质。怀特海坚持认为，事物之间有 基本关系，也有偶然关系，机体论的真 正意义在于以“ 整体与部分 ”的关系取代 “主体与客体 ”的关系，以化解认识论上 的困难。主客、心物的对立是笛卡尔二 元论留下的问题。笛卡尔肯定心物实体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 的存在，各具不同性质，造成心物二元 论。其后，观念论否定物质实体存在， 并认为主体构成一切，客体依主体而立， 意识决定自然。另一方面，实在论否认 心灵实体存在，认为物质构成一切，心 灵现象依附物质而存在。怀特海主张， 认识活动不是主体和客体的关系，而是 整体与部分的关系，认知的主体和被知 的客体都是泛自然的一部分，共存于普 遍的时空关系之中。认知活动不仅牵涉 主客，还涉及主客所在的时空关系和整 体背景。对此，新的问题又出现了，因 为人的认知能力是有限的，仅有一定的 认识范围，认知必须从部分开始。然而 根据机体论内在关系的思想，所有的部 分不仅彼此相关，更与整体相关。如此， 人们要不就能认知所有的知识，要不就 是一无所知。正如罗素所说：“如果所 有的知识是视宇宙为一整体的知识，那 么就不会有知识了。 ”7772 怀特海并没 有落入机体论的内在关系说这一困境之 中。他一方面站在实在论的立场，肯定 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 事物有其特性，事物的过去、现在和未 来有因果必然联系；另一方面站在经验 论立场，肯定归纳经验能把握自然齐一 性和相关性，从已知推知未知，从部分 推知整体。可，怀特海机体论的合理 之处在于看到了世界的整体统一性和普 遍联系性，但是他用“ 整体与部分 ”的关 系取代“主体和客体 ”的关系，仍然囿于 主观的领域解决认识问题，脱离了人的 实践，所以既不能化解认识论上的困难， 也达不到真理性认识。 4.过程论 怀特海自然哲学的第四个特征是 过程论。所谓过程是指一段时间前继后 续、不断生成的序列结构。在怀特海的 自然哲学里，无论是经验、真际，还是 机体都具备这个特性。过程概念至少蕴 含了四种意义：时间的异质性、连续性、 不可逆转和更新性。西方最早提出过程 概念的哲学家是赫拉克利特，他认为宇 宙自然无时无刻不在变迁之中，万物皆 变，无一常住。卢卡斯认为，怀特海的 过程概念不必远追赫拉克利特，只需溯 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 及 18 世纪中叶的思辨演化论者，像歌 德、谢林和黑格尔等人。然而，怀特海 的自然哲学中过程概念虽然与演化论的 关系密切，但前者仅着眼于生物有机体 的演化，而怀特海则着眼于整个自然宇 宙。在新科学的影响下，怀特海观察到 机械唯物主义的时空物质观，并不符合 自然的事实。机械唯物主义忽视时间的 重要性，将时间看作是同构性、可量化 的物理测量单位，这样的时间不会影响 物质的性质。如此，时间像空间一般是 测量的坐标，也像空间坐标一样是可逆 转的，没有一定的方向。在这时空中物 质是孤立的单元，彼此之间毫不相关。 同时，物质的运动遵守一定的机械法则， 其速度与位置均可预测，这样的物质宇 宙是静态的、机械因果决定的宇宙，其 中不可能有更新变化。怀特海认为，时 间的本质是流动，当其中一部分接踵而 至的时候，没有任何一部分维持不变。 时间这项异质性的特征不是任何机械的 数学测量可以把握的，然而常识经验和 -精选财经经济类资料- -最