浅析康德的历史观

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅析康德的历史观 【摘 要】康德认为大自然是上 帝的作品，而历史是人的作品。历史演 变是有规律可行的，历史是大自然一幕 隐蔽计划的实现。通过人的“非社会的 社会性”，历史将达致普遍法治的公民 社会，并最终要达到永久和平状态。 中国论文网 /5/view-3977664.htm 【关键词】康德；历史观；隐蔽 计划；对抗性；永久和平 在康德看来，自然是上帝的作品， 历史是人的作品。历史是由具备主体性 和目的性的人自由地创造的。历史演变 是有规律可寻的，历史是大自然一幕隐 蔽计划的实现。在历史的深处，存在着 一种超历史的力量天意，历史的规 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 律性就是天意的呈现。作为哲学家的康 德对具体的、个别的历史事实不感兴趣， 他关心的是“ 普遍的历史观念 ”。个别的、 具体的历史事件只是经验事实，而经验 事实只有与普遍观念结合起来，历史的 整体意义才能得到认识。 一、历史演进的目的 康德认为历史的发展是不以人的 意志为转移的，是由隐蔽在历史背后的 自然意图所支配，历史的发展演变是合 规律性与合目的性的统一过程。表面看 来，历史作为个人意志的表现的行为活 动似乎是杂乱无章的，但实际上却为普 遍的规律 所支配，是根据自然所预定的一 种先验计划而进行的。人们运用自己的 自由意志追求自己的目标时，总是不知 不觉地被历史规律所左右而引向一个他 们自己所不知道所不认识的目标。这个 计划就是历史演进有其自身的目的，其 理性目标是实现普遍法治的公民社会， 最终目的是要达到永久和平状态。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 公民社会是一个人人享有高度自 由的社会。只有在公民社会里，人类才 可以自由地发展自己，人类的自然禀赋 才能得到全部发展。创立完美的宪法、 建立普遍法治的公民社会，并不仅仅是 某一个民族或某一个国家的内部问题， 还必须依赖于国际联盟的建立。作为一 个共同体的国家，虽然在国内建立起了 普遍法治的公民社会，但它在与其它国 家的关系上仍处于无政府状态。如果不 在国与国之间建立起合法的对外关系， 不建立旨在和平的国际联盟，国家之间 就会各行其是，进而给彼此带来一系列 冲突、战争和灾难，正因此，促使人们 从中汲取了深刻的经验和惨痛的教训， 从而有了在彼此之间建立国际和平联盟 的自觉意识。 康德相信历史进步论，认为人类 历史在经历了种种磨难和曲折后最终会 达到和谐相处、幸福美满的永久和平的 “千年福祉王国 ”。不少人认为康德的历 史观过于乐观甚至是天真，黑格尔就批 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 判康德的“永久和平论 ”，认为这是不切 实际的幻想，并反对建立康德式的国际 联盟，但永久和平的目标在康德眼里并 不是一个彻头彻尾的乌托邦。康德认为 大自然的智慧，即“ 天意”，是某种冥冥 之中起作用的最高智慧，通过人世间的 恶和不幸，通过对人类粗暴无情的强制， 使人受到严峻的改造，从而逐渐产生出 善来。天意安排人类去努力追求一个既 立足于自由原则，又立足于合法强制原 则的社会状态。这种状态虽然实现起来 困难重重，而且很遥远，但并不是虚无 缥缈的，现实中的每一个人都通过自己 的历史活动正在一步步地促进这个目标 的实现。 二、历史演进的动力 18 世纪欧洲的不少思想家都把理 性视为历史前进的动力，康德没有否认 这一点，但康德的独到之处是他着重强 调了“非理性 ”在历史演进中的关键作用， 把“非理性”因素看成推动历史前进的决 定性动力。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 卢梭因为人类文明的产生导致人 类道德的堕落而对历史持悲观的态度， 历史在卢梭眼里是由善变恶的过程。与 卢梭一样，康德对人性也比较悲观。但 是，康德并不因为人性存在恶、历史从 人性恶开始就把整个人类历史看着一个 不断恶化的过程，他认为历史是“由恶 变善”的过程。 人的善良本质不是像卢梭所想的 那样是某种与生俱来的东西，而只是一 种发展的可能性，是在与人性的恶作斗 争中，在无限的进步过程中才逐渐体现 出来的。不是人性的善，恰恰是人性中 的邪恶、傲慢、野心和贪婪这些非理性 和不道德的因素，使人类从原始的“自 然状态”走出来，进入了 “社会状态”， 从而开始了真正的人类社会的历史。康 德把在历史中发挥着关键作用的“非理 性因素”，叫做人类的 “对抗性 ”或“非社 会性的社会性” ，它推动着历史不断前 进。人要发展自己的禀赋、超越自己， 只有把自己置于社会中、使自己社会化 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 才能办到；与此同时，人又有逃离社会、 是自己孤立于社会的倾向。人不希望受 到社会的束缚，他希望按照自己的意志 来摆布一切，如此一来就与社会产生了 冲突，并使自己成了他人自我发展的障 碍和阻力。这种阻力唤起了人类的全部 能力，推动他去克服自己的懒惰倾向， 并且由于虚荣心、权力欲或贪婪心的驱 使而促使他与同胞进行竞争，以为自己 的存在争得一席之位。人类的这种非社 会的社会性，给人从野蛮社会进入文明 社会提供了可能，倘若人性缺乏这种对 抗性的恶，都像驯服的羊群那么温驯， 人类就会永远生活在虽然能够彼此和睦 相处、互亲互爱，但文明却未开化的田 园牧歌状态中，人类的才智就会被埋没 在其坯胎里。 “个体的恶促进总体的善 ” 是康德的一个著名观点。康德对单个的 人性持悲观态度，但对人类的人性持乐 观态度。从人类为了实现总体的善的角 度看，单个人的恶恰恰是通向人类集体 的善的必经之路。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 康德主张的“ 个体的恶促进总体 的善”的观点，是思想史上最深刻的历 史观点之一，体现了他的深刻的历史辩 证法思想，对后世有很大影响。这个观 点是黑格尔“ 理性的狡计”的理论的直接 来源，也是历史唯物主义的“恶是推动 历史前进的杠杆” 的观点的来源。 三、总结 如果说康德在自然领域是在用先 验哲学为自然立法的话，那么到了历史 领域他就是在用先验哲学为历史立法。 康德的历史观不是通过研究具体 的史实“论从史出 ”，而是用自己的先验 观念去范导历史的发展。这种以先验哲 学研究历史的做法，影响了黑格尔。黑 格尔比康德走得更远，其研究更加远离 具体丰富的历史事实，取而代之用自己 构造的“理念 ”、 “理性”和“自由” 等主观概 念去裁剪、架空客观历史了。对此，马 克思恩格斯有深刻的批判，他们指出思 辨历史哲学家的结论不是源自历史事实， 而是把自己的概念强加于历史，带有强 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 烈的先验唯心论色彩。 不过，历史哲学家比起专业史学 家来说又有后者不可具备的优势。历史 学家研究历史主要是为了“求真” ，是为 了还原历史的本来面目，他们所从事的 主要是历史的认识论问题，他们一般不 会从整体的哲学视角去探讨历史是否存 在规律、是否存在意义等历史本体论问 题，后一问题就恰好留给历史哲学家去 做了。康德认为历史是大自然一幕隐蔽 的计划的实现，相信历史是进步的，让 每个人觉得自己的积极有为不是像西绪 福斯那样是在毫无结果地重复推石头， 而是在以个人的活动逐渐促进人类总体 善的实现，这实际上是告诉人们历史在 总体上是有意义的，从而给创造历史的 人以希望和催人奋进的力量。 康德丰富深邃的历史哲学思想， 在思想