美与崇高最纯粹最情致的审美表达

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 美与崇高最纯粹最情致的审美表达 余艳的报告文学牺牲写得深 沉、动情、灵慧，读着使人心酸、心痛。 声泪在心里饮泣。说实在的，在现实阅 读呈现多样选择的情况下，要写好革命 烈士的传记性文学作品是很有难度的。 而牺牲却做出了自己明慧的尝试， 这就是在审美的价值取向方面迈出了令 人惊叹的一步。通读牺牲 ，我感受 颇多，而从审美角度来讲，我以为牺 牲最大的特点就是扬举了美与崇高的 旗帜，成功地塑造了富有大义大爱大情 的湘女杨开慧的光辉形象，展示主人公 光耀日月的柔美圣洁情怀。 中国论文网 /5/view-5778203.htm 我为何要特指“ 湘女 ”这个艺术形 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 象？原因很简单，湘女多情已被世人公 认。但是这情不局限于男女之间的缠绵 柔情，而是深蕴敢于坚持真理，勇赴烽 火疆场，开拓科学天地，创造人间奇迹 的忠义大爱大情。我曾在九嶷恋歌 中吟过：“斑竹映月吟大爱/湘妃如霞织 锦绣/恋歌化作白云飞/光照大地万物苏/ 疆场烽火/弦歌丽韵/古道斜阳/雄风宇宙/ 莫谓湘女太多情/人间冷暖唱不休。 ”而杨 开慧则是古往今来湘女最典型最富有纯 粹意义的光辉代表。杨开慧的一生虽然 短暂，而她的清丽之美，浩然之气，高 贵之质，冰心之洁，贞烈之焰，足可以 感天地泣鬼神。因为主人公是杨开慧， 尤其她生命的最后 20 天，所放射的灵 魂和生命的光芒，正好应证了罗马诗人 朗吉弩斯在表达崇高风格时所言：“在 别的方面可以证明这些天才无异于常人， 但崇高却把他们提到近乎神的伟大心灵 的境界。 ”事实正是这样的，在漫长的历 史岁月中，而有幸享受湖湘文化滋养的 潇湘儿女中所有佼佼者无不具有这种近 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 乎神的伟大心灵和人文情怀。 难道不是吗？请看牺牲中杨 开慧面对亲人、儿子、家乡山水，遥望 正穿越风雨硝烟的丈夫，面对生死的选 择，她在刀光剑影与亲生儿子的生离死 别前却能如此坦然地说：“牺牲小我， 成就大我。我死不足惜，只盼润之革命 早日成功。 ”这样一个养在深闺而读尽古 今之愁的柔情似水的才女日夜念兹着： “今生今世，因你而生；今生今世，以 你为荣；今生今世，为你而死；今生今 世，死也无憾” 的母亲妻子，能修炼到 如此神境，真正是抵达了神的伟大心灵 境界呵！她的所有发声包括埋在墙里的 情书，都是“ 一颗伟大心灵的回声 ”是那 样柔肠千转，胸襟磊落，慷慨冰清，气 凌宵汉。黑格尔说得好：“在崇高里则 使神既内在于尘世事物尽又超越一切尘 世事物的意义晶明透彻地显现出来。 神是宇宙的创造者，这就是崇高本 身最纯粹的表现” 。余艳从杨开慧的人 生历程和生命的最后时光里，看到了神 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 的美和崇高，而且自己手中的笔醮着心 中的敬仰、感动、思索和心灵流动的花 粉馨香编织着杨开慧灵魂生命之美和崇 高。这是真正的伟大心灵和生命的赞美 诗，也是人世间最灿烂夺目的美和圣洁 情感的化身。 而这种充满理性、情智、韵致的 文学审美的庄重表达，真正构建了美与 崇高这个双希精神“ 巨大钟摆 ”所要显 示和发出的从理性的人和完美的人的理 想，到信仰的人和超越理想的美和崇高 的优美节律和绝妙声音。这应是值得我 们充分肯定的审美价值取向。然而，如 果表达的语言更柔美、细腻、灵动、凝 重，也许其思想深度和美质美感则会更 好。 注释： ？ 希腊精神和希伯来精神 的交错互动，构造的西方美学的基本概 念美与