《作文》专题系列课件068《作文分论之例说散文的_组织技法》

第 68 讲作文分论之例说散文的组织技法 * 作文专题 系列课件 126 讲 全集 文题:古人曾写过这样的诗句：“一 种春声浑难忘，最是长安课归时” ，表现了对放学之后那欢快、嬉闹 之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是， 哪一种才是真正牵动你内心深处的呢?是校园的课钟，还是窗外的风 雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是 请写一 篇不少于 800 字的文章（不要写成诗歌） ，题目自拟。 文题与简析： 简析： 这是一种接着话题说下去的作文命题方式，说下去 的话题应是“牵动我内心深处的声音是” 。注意：它不同于以 “声音”为话题的作文。它较以“声音”为话题的作文限制性更大。 声声慢 音乐之声 “谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。 ”梦中的短笛 勾起了诗人的思绪，使他发出了这样的疑问。音乐之声让诗人感慨：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ ”诗人思念的情丝随玉笛之声飘满洛城。 “转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。 ”琵琶女的琴声，是那样凄婉，使得诗人“移船相 近邀相见” ，了解琵琶女的苦闷与烦恼后，诗人感慨：“同 是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ”音乐之直抒己见，使诗人和倡女 有了心灵沟通的桥梁。 “为你弹奏肖邦的夜曲，纪念我死去 的爱情，午夜风铃一样的声音，心碎得很好听” ，歌者用他独特的嗓 音，美妙的词曲，为我们勾勒着凄婉的爱情。 音乐之声是那 样美丽。 例 1: 青春之声 “风声 雨声读书声，声声入耳。 ”是啊，聆听飒飒的风声，谛听潇潇的雨声， 倾听朗朗的读书声，一切都是那样自然与亲近，一切都充满青春与 活力。 “池塘边的榕树下，知了在声声叫着夏天” ，童年的时 光虽已过去，但池塘、榕树、知了、操场、蝴蝶它们的声音将 永远响在耳畔，唱在心中 悲凉 之声 “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声” ， “自胡马窥江去 后，废池乔木，犹厌言兵” 。过去还是春风十里，如今尽是荠麦青青， 而今已萧瑟凄凉。冰冷的月光，似乎也哑然于此。 “弦弦掩抑 声声思，似诉平生不得志。 ”琴弦拨动，委婉凄凉，弹琴者把自己的 愁苦通过琴声演绎出来，琴声被赋予无限的愁情 感恩之声 “掌声响起来，我心更明白，你的爱将与我同在” ， 掌声一次次响起，无论我是成功或是失败，你的鼓励，你的爱将伴 随我的一生 “感恩的心，感谢有你”我用我真诚的歌声感 谢你敬爱的老师，亲爱的父母，可爱的同学 此时无声胜有声 无论我说多少，也无法说尽唱尽心中的声音， 那就用“此时无声胜有声”来形容这一切吧！ 点评： 杂取种 种合为一家，灵动机智，读来轻松活泼。恰当的引用，如借他山之 石，攻自己之玉，一来彰显自己的富有，二来使文章显得典雅。写 这样的文章往往结语处很见功夫，否则，脚踩西瓜皮滑到哪里 是哪里，就势必缺乏深度和力度。这种结构模式除了此篇的“小标 题式”外，还有“镜头转换式” （镜头一，镜头二） ， “A、B、C、D 式” ， “时序、季节变换式”等。 “化 零为整”巧成章 例 2、 山歌 凡在大山周围居住的人都会唱山歌，而且那些山歌也是 世世代代传唱不绝，假若你走在山间小路上，突然响起一声悠长洪 亮的山歌，是不足为奇的。我曾经去过黄山，陡峭的石梯，沉重的 铁链，奇形怪状的迎客松，巍峨壮观的云海，清澈甜美的小溪，这 些给我留下的只是一张张的照片而已。真正使我难忘的是那些挑夫， 他们肩挑重担，一步步行走于石阶之上。 假若你去过什么名 山大川，这些挑夫的身影随处可见，你可曾仔细地观察过他们吗？ 我记得小学的语文课本上有过一篇课文，名字叫挑山工 ，作者是 谁我忘记了，它给我留下的记忆仅仅是一群挑着东西上上下下的普 通劳动者。现在，我相信，那位作者忽略了一样很重要的东西 山歌。 那天早晨，我早早起身，跟着父母向山顶进发，同 行的还有几人，没有多长时间，就见几个挑夫唱着山歌，担着东西 上山来了，他们的唱法不一般，不拘于押韵什么的，好像对话一般， 声音洪亮，绵长，犹如那里的山一般巍峨，小溪般绵延不绝，歌声 环绕山间，唤起了几只鸟儿跟着他们一起唧唧喳喳的唱起“ 山歌” 来。我仔细地观察着他们，一身黝黑的皮肤，健硕的肌肉，沉稳的 步伐，与课文所述无二，他们的步调和山歌的音调一致。也许是被 沉重的担子压的吧，他们的眼睛并不向上看，而只是看着脚下的路， 一步步的向山顶攀爬。太阳升的很高了，我们到达了山顶，挑夫们 早被我们落在身后了，但隐约还可以听到他们的歌声。下午，我们 兴 尽之后往山下走去，巧的是，又遇到了早晨的那几位挑夫， 他们虽显得有些疲惫，但步伐轻了许多，山歌依旧不断，比早晨唱 的更欢快。从黄山回来之后，我很纳闷，当时怎么没想到用 MP3 录 下两首，并和他们合个影呢？ 生活中我们每个人都是挑夫， 生活的担子压着我们的肩膀，我们也许会很累，但生活还要继续。 怎样才能走得轻松一些呢？黄山挑夫给了我们这方面的启示，我们 也可以唱起我们的“山歌” ，走好我们的每一步，并且要相信自己最 后一定可以到达山顶！ 点评： 娓娓而谈，如老僧讲经；结穴 处峰回路转，谈感受恰如铸铁器时的最后淬火。写这样的文章一要 有思想作底蕴，二要有语言功力。 “娓娓道来”兴味长 例 3、 警 笛 每年九月，美国纽约上空警笛长鸣，纪念那无奈彷徨的一天；十二 月，日本长崎上空警笛长鸣，纪念那灾难恐怖的一天；又是十二月， 我国南京城上空警笛长鸣，纪念那血腥惊恐的 30 万人生命死在屠刀下的一天 警笛长 鸣，人更醒。 从古至今，就有一个不变的定律：落后就要挨 打，强权必遭报应。战争与和平永远是人类的主题，强国的贪欲得 不到满足，要打；弱国基本生活得不到保障，要反；大国的疆域得 不到扩充要打；小国的居住环境得不到安定要反就这样，矛盾 在激化，战争也就爆发了。 于是有了 “铁骑突出刀枪鸣” ， 有了“醉卧沙场君莫笑” ， 有了“铁马秋风大散关” ，有了“君不见 青海头，古来白骨无人收” 接着，或是出现天下太平的 “贞观之治” ，或是出现暴戾姿睢的“商纣之国” ，迎来的或许是和 平或是永不停息的战争。 时代变迁，岁月流逝，难道乞求 和平真的那么不切实际？珍珠港炸了有什么用？原子弹还不是毁掉 了日本；五角大楼塌了又有什么用，伊拉克战争不还是打响了吗？ 战争的警笛究竟昭示着什么？ 听听那警笛，我总有一种震 颤的感觉，它或许昭示天灾，或许昭示人祸，警笛声里有历史的恐 慌和空难，也有现实的惊吓和彷徨，它警醒着我们的世界不平静， 风云在变幻，兴衰在交替。 对于那剌耳的警笛，我或许也 该做些什么了。全球性的事我做不了什么，但对我自己，我至少明 白社会的竞争性，我必须学会奔跑，学会忍耐，学会面对挫折，学 会跌倒爬起，学会自强不息，学会勇于承担社会责任既然落后 必然挨打，那就用知识充实自己；既然强权必遭报应，那就厚德载 物，学会宽容谦虚。 警笛教人警醒，它犹如海面上的一股 疾浪，告诉你危险并未过去；犹如生活中狂涛的风雨，警醒你奋发 向前。 战争的警笛是悲痛的，希望它消失灭亡，带来和平；人生的警笛 是警醒的，为了未来，它必须长鸣！ 点评：由历史而今天而未来， 由海外而国内而自身，作者把自己置身于如此广深的空间，来对生 命的价值进行思考。 “心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 ”生命随 关怀的扩大而扩大，生命因思考的厚重而厚重。写这样的文章，要 有一种“思接千载，视通万里”的功力。 “时空连线”细思量 例 4、 道是无声却有声 春雷之声固然让人欣喜，嬉闹之声固然让人怀恋，但那一曲曲无声 的生命之歌更让我们的灵魂为之颤动。 虎门销烟之后，林 则徐一举成了民族英雄，该来的奖赏没到，却因功被贬，虽有人不 平，虽有王鼎的“尸谏” ，但依然没能动摇道光帝的决心，林则徐被 流放到了伊梨。 有很多人以为，林则徐生命之歌的高潮便 是那在历史长河中永不磨灭的虎门销烟，于是他被流放伊梨的那段 历史被很多人忘却，而事实上，虎门销烟只是他生命之歌华美的序 曲，真正的高潮应是他被流放伊梨后奏响的人生之歌。 流放伊梨后，他高唱着：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ，在 伊梨修井建渠，他修的井建的渠，被后人称作“林公井” 、 “林公渠” 。 纵使被命运捉弄，他依然忠心为国；纵使满腹委屈，依然意志坚定。 他始终记得“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ”他把这 一曲生命之歌唱得如此完美，无论遭遇怎样的变迁，报国之心终不 变。他在观操守中说：“观操守于利害时，观精力于饥饿时， 观镇定于震惊时。 ”是的，他在告诉自己危难时才更能显示自己的操 守，自己的镇定，于是他坚守着自己的人生信条， 艰苦地用生命谱写出一首动人的歌。 我的灵魂为这首歌颤 动，我不禁去想，想他经行之处，会不会开出一地的花儿来，让鸟 儿欣喜，让鸟儿也惆怅。花儿或许不会有，但他经行之处，一定会 有幸福和安康，那是他用毕生的心血带给百姓的。 弘一法 师对生命的诠释是：“华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。 ”虎门销烟若是华枝春满，那么归于平淡的就是流放伊梨吧。然而， 这段经历看似平淡却又那么不平常，即使被流放，他依旧站在历史 的风口浪尖，到达了别人无法企及的高度，依旧被伊梨记住，被伊 梨人民敬仰、爱戴，依旧成了中国人民心中的英雄。 于无 声处扣人心弦，这大概就是林则徐的生命之歌吧。有时那真正打动 你我的声音，恰是那些使人灵魂颤动的静寂！ 点评： 钱钟书 先生曾说过，做学问不过是把别人的书从书架上拿下来，抄进自己 的书里，然后在把自己的书摆上书架。这话看似玩笑，或者说是钱 氏的幽默，但仔细品味，说的还真有几分道理。当然，这里的