《枫桥夜泊》诗与寒山寺

枫桥夜泊诗与寒山寺 （唐）张继枫桥夜泊 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹。 张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。唐天宝十二年（公元 753 年）进士。大历 中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官。高仲武编中兴间气集，选录至德元年至大历 暮年诗人 26 家的诗 132 首，其中有张继诗三首。高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘。 其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如女停襄邑杼，农 废汶阳耕，可谓事理双切。又火燎原犹热，风摇海未平，比兴深矣。”从评语看来， 可知他家世代是诗人。他的诗见于全唐诗者，只有四十余首，其中可能还混入了别人 的诗。但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之。”（石林诗话）可知他的诗， 在南宋时已仅存三十余首了。 在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首枫桥夜泊诗没有 流存下来，可能今天我们已忘记了他的名字。这首诗是当年张继进京考试名落孙山，归途 中夜泊枫桥写下的千古绝唱。他中了进士后，倒没有写出什么好诗。这首诗首先被选入 中兴间气集，题目是夜泊松江。以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入唐诗 三百首，才使这首诗传诵于众口。我们知道，全唐诗收录 2300 多位诗人的 42000 多 首诗歌！诗作能被收入唐诗三百首着实不易。 对枫桥夜泊诗，曾有诸多疑问。关于这首诗的诗题，就有人产生了怀疑。有人 说，如果张继的船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到的半夜钟声，一定就从岸上寺中 发出，为什么他的诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？中兴间 气集选此诗，题为夜泊松江，应是此诗的原题。诗中第一句“乌啼”，有人以为乃 寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”。此句中的“霜满天”，有人说，“霜，不 可能满天。” 但 庾信和裴仪同秋日诗曰：“霜天林木燥，秋气风云高“。杜甫季 秋江村诗曰“渭琴将暇日，白首望霜天”。看来，“霜满天”似可理解为“满地是霜的 深秋天气”。对第二句的“江枫”也有不同的理解。有人认为，江，指寒山寺大门西侧的 江树桥；枫，即枫桥。喻守真编著唐诗三百首详析谓，“霜满”、“江枫”，隐指时 令为秋。陈新注唐人绝句选则谓，“江枫”，水边的枫树，枫叶经霜变红，和渔船上 的灯火都是鲜明的色彩。“江枫”或是双关语。宋龚明之中吴纪闻作“江村渔火”， “江枫”已成“江村”。诗句中的“愁眠”，有人说是苏州的山名，但清人毛先舒说， “后人因张继之诗，始改山名愁眠。另外，对最后一句中“夜半钟声”，欧阳修在六一 诗话中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。说者亦云：句则佳矣，其 如三更不是打钟时。”他以为三更半夜，不是打钟的时候，故诗句虽佳，却不符合现实。 对于欧阳修的看法，许多人都不同意。且看白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”皇 甫冉诗：“秋深临水月，夜半隔山钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。 ”宋代范元实又从南史找到半夜钟的典故。石林诗话又证明南宋时苏州佛寺还在 夜半打钟。清初孙枝蔚枫桥：“依旧钟声夜过半，谁知张继善吟哦？老夫独少诗中画， 始觉平生怨愤多。”说明直到清代，寒山寺仍半夜鸣钟。看来，大家欧阳修也有疏忽的时 候。 张继借寒山寺使他的诗作得以更广泛的传播， 寒山寺因枫桥夜泊诗而驰名。 可谓“诗以寺传，寺以诗名”。寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代 文人学者写的枫桥夜泊诗碑。由清代经学家俞樾（曲园）写刻了一块诗碑，保存完好。俞 曲园这块碑正面写张继诗，后附跋语三行。这块诗碑极为中外人士所珍视，拓本流传甚广。 日本旅游者，来到中国，必去寒山寺观光，顺便买一张俞曲园写的诗碑拓本回去作纪念。 诗碑中还有我国无产阶级革命家李大钊 30 岁时用行草书写的枫桥夜泊诗。2005 年 11 月苏州著名书画家与寒山寺僧众共同举行弘法联谊活动。活动中，寒山寺法祖和尚性空长 老为大家作了开示，书画家们为寒山寺题字、作画。这是颇具品位的活动，但是似乎并未 留下令世人注目的佳作。 寒山寺位于苏州阊门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（502519 年）。 寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高 僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后 来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东 渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。 寒山寺景区拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河“。古寺即寒山寺。古桥指寒山 寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中“江枫渔火对愁眠“中的江、枫这两座桥。古 关指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于 1557 年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟， 现设抗倭史迹陈列室。铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名的“苏州三关“。古镇就是枫 桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光。古运河即开凿于隋炀帝时的京杭大运河，全长 1794 公里，从寺前流过。 流行歌曲涛声依旧，也增加了寒山寺的知名度。著名词曲作家陈小奇,1978- 1982 年就读于中山大学中文系,1983 年开始从事歌曲创作,至今已在大陆、台湾、香港等数 十个唱片公司录制出版歌曲作品约两千首,其中作曲约两百首。涛声依旧是陈小奇最好 的作品。好处并不在他化用了唐诗枫桥夜泊，而在于他注入的现代质问：“今天的你 我能否重复昨天的故事，这一张旧船票能否登上你的客船？”在当今泛滥“爱得死去活来” 流行歌曲的歌词中，其语言的品位显得格外脱俗而淡雅。 寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗中所涉 及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本友人四处探寻，欲将此钟归还，但终无 下落，便募捐集资，在日本明治 38 年由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在 日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的 一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知。 除夕寒山寺聆听 108 响迎新年钟声活动是苏州经久不衰的活动。唐代大智禅师怀海 创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸣大钟 108 声，以“觉醒百八烦恼之迷梦”。 “洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府”。根据我国佛教经典和风俗，108 响钟声 有 3 种含意：第一种含意是因为一年有 12 个月 24 个节气 72 个候（“五天为一候”），把 12、24、72 相加正好是 108，既代表一年，又符合 108 种烦恼之数。所以要听 108 下钟声， 表示回顾旧岁，迎接新春的意思。第二种含意是表示对佛门 108 位长老的怀念。第三种是 说人生祸福相依，沉浮无常，一年中有 108 个烦恼，佛经上有“闻