北大校长蔡元培在教育方面的思想

蔡先生与北大 物理科学与技术学院，刘永波，学号：2008213520 摘要：在中国近代的教育史中，蔡元培无疑是占有一个非常重要的席位，他作为中国近代 的民主教育家，是我国近代教育改革的杰出的先驱者。其教育思想和教育实践，涉及基础 教育、大学教育、社会教育、职业教育、女子教育、儿童教育等领域。其在教育事业上最 杰出的贡献，是对北京大学的革新。毛泽东赞誉他为“学界泰斗，人世楷模” ；周恩来高 度概括了他一生的历史功绩：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命，从五四到人权 同盟，先生之志在民主自由” 。本文主要从革新中建设的大学教育思想来展现蔡先生的教育 主见。 关键词：蔡元培，教育思想，大学教育思想 在革新中的大学教育思想 一、蔡元培前的北大 蔡元培于 1917 年 1 月初出任北京大学校长。当时的北大，正处于“晦雾时期”，虽然经历了 辛亥革命的洗礼，校园里封建官僚习气依旧，腐败生活作风如前。 民国初年北大的教员，如清末一样大都来自政府衙门，滥竽充数不学无术者不乏其人，年 年把当年陈旧的讲义发给学生，在讲台上读一遍了事。学生中多官宦和富商子弟，他们但 为日后升官发财寻求“出身” ，心思与时间不是花在读书求知上，而是专事奔竞游荡。对此， 蔡元培的自写年谱中有录：“学生于讲堂上领受讲义，及当学期、学年考试时要求题目 范围特别预备外，对于学术，并没有何等兴会。讲堂以外，又没有高尚的娱乐与自动的组 织，遂不得不于学校之外，竞为不正当的消遣。这就是著名腐败的总因” 蔡元培所指的“不正当的消遣”是什么呢？请看许德珩回忆蔡元培先生中所云： 蔡先生是 1917 年 1 月到北大就职的，在此以前的北大，是一座封建思想、官僚习气十分浓 厚的学府，一些有钱的学生，带听差、打麻将、吃花酒、捧名角，对读书毫无兴趣，教员 中不少人不学无术，吃饭混日子，教课是陈陈相因，敷衍塞责。顾颉刚蔡元培先生与五 四运动里有类似记述：1913 年我考入北大预科时，学校像个衙门，没有多少学术气氛。 有的老师不学无术，一心只想当官；有的教师本身就是北洋政府的官僚，学问不大，架子 却不小。那时的北大有一种坏现象：一些有钱的教师和学生，吃过晚饭后就坐洋车奔“八大 胡同”(妓女集中地段)，所以妓院中称 “两院一堂”是最好的主顾(“两院” 指参、众两院， “一堂” 指北大，其前身为京师大学堂)。那时在学生中还流行一种坏风气，就是“结十兄弟” 。十个 气味相投的学生结拜作兄弟，毕业后大家钻营作官，谁的官大，其他九人就到他手下当科 长、当秘书，捞个一官半职，有福同享，这样的学校，哪能出人才？只能培养出一批贪官 污吏！蔡元培先生来校之前，北大搞得乌烟瘴气，哪里像什么最高学府? 北京大学也因此 被谑称为“探艳团” 、 “赌窟”。面对乌烟瘴气的北大，蔡元培痛心疾首，他深知“ 私德不修， 祸及社会”，有心在校内筹组“进德会” ，规范师生道德行为，净化校风。故而到校之初，就 在就任北京大学校长之演说中，号召师生共起“砥砺德行”“ 力挽颓俗”，神色凝重地说： “方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会尤为恶劣，故必有卓绝之士力挽颓俗，诸君为大学学 生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐， 庶于道德无亏，而于身体有益。 ” 二、蔡元培对北大的贡献 1、革新 1, 对大学的定位： 其一，大学以研究学问为第一要义。蔡元培认为，大学是“研究学问之机关”，不是灌输固 定知识的场所，更不是养成资格、贩卖毕业文凭的地方。无论教师还是学生，都要摒弃“做 官发财思想”，抱定做学问这一宗旨，孜孜以求。 其二，大学以引领社会、服务社会为职志。蔡元培认为，教育之于社会，有二大基本功能： 一在引领，所谓“教育指导社会，而非随逐社会也”；二在服务， “就是学校里养成一种人才， 将来进社会做事”，或者“ 就是学生或教育一方面讲学问，一方面效力社会。 ” 其三，大学教育的目的是育人而非制器。从教育理论和实践上，蔡元培无疑是一位素质教 育论者。他说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类 文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具。 ” 其四，大学是精神家园。蔡元培认为，大学应有着丰富的精神内涵，这些精神主要包括自 由精神、平等精神、民主精神和科学精神。所谓自由精神，是指学术思想自由，不论什么 学派，只要学有专长，自成一说，即任其存在发展， “同流并进”。 其五，大学教育以创新为灵魂。蔡元培一生以自我革新和革新教育为职志，从前清翰林一 变而为民主志士，是其自我革新之写照；将暮气沉沉的北大一变而为“常为新的，改进的运 物理科学与技术学院，刘永波，学号：2008213520 3 动的先锋”（鲁迅语） ，是其革新教育之显绩。在执掌北大期间，他对北大的办学方针、管 理体制、学制与课程建设均进行了创新性改革，正是这些改革开创了北大的新气象。 2，建立教授治校的管理体系 建立新的学校领导管理体制：从少数官僚说了算到教授治校 蔡元培按照教授治校和欧美各国资产阶级民主制原则，主张对大学实行民主管理。他明确 指出：“本校事务，是全体职员共同负责的。 ”并对以前由校长和学监专制的管理体制提出了 批评， “我初到北京大学，就知道以前的办法是，一切校务都由校长与学监主任庶务主任少 数人办理，并学长也没有与闻的，我以为不妥。 ”况且，在他看来，在大学实行民主管理， 亦是由大学的本质属性所决定的， “德国革命以前是很专制的，但是他的大学是极端的平民 主义。 ”因此，在他就任北京大学校长之后，着手建立了新的学校领导管理体制。 “第一步组 织评议会，给多数教授的代表，议决立法方面的事；恢复学长权限，给他们分管行政方面 的事。但校长与学长，仍是少数。所以第二步组织各门教授会，由各教授与所公举的教授 会主任，分任教务。将来更要组织行政会议，把教务以外的事务，均取合议制。并要按事 务性质，组织各种委员会，来研讨各种事务。照此办法，学校的内部组织完备，无论何人 来任校长，都不能任意办事。 ”“北大此后亦当组成健全的教授会，使学校决不因校长一人的 去留而起恐慌。 ”在他的积极推动下，北京大学的管理体制日渐完善，一切校务都有章可循。 2、确定以文理为主的大学格局 改革前北京大学的内部结构按照大学令所规定的“大学一科一门”3 个层次所组成， 即北京大学内设有文、理、法、商、工 5 科，各科下设若干门。如理科内有物理学门、化 学门，法科内有政治学门、法律学门等。 内部结构改革首先是在科这一层次上，扩充文科和理科， “今既以文理为主要，则自然以扩 张此两科，使渐臻完备为第一义”，并将其他科系从北大中分离出去，使北京大学成为文理 科大学。1918 年 1 月 27 日，蔡元培在国立高等学校校务讨论会上提出大学改制议案。蔡 元培指出：“我国高等教育之制，规仿日本，既设法、医、农、工、商各科于大学，而又别 设此诸科之高等专门学校，虽程度稍别浅深，而科目无多差别。同时并立，义近骈赘。且 两种学校之毕业生，服务社会，恒有互相龃龉之点。 ”要解决重复办学这一问题，蔡元培认 为应该学习德国的大学制度， “窃查欧洲各国高等教育之编制，以德意志为最善。其法科、 医科既设于大学，故高等学校中无之。理工科、商科、农科，既有高等专门学校，则不复 为大学之一科。而专门学校之毕业生，更为学理之研究者，所得学位，与大学毕业生同。 普通之大学学生会，常合高等学校之生徒而组织之。是德之高等专门学校，实即增设之分 科大学，特不欲破大学四科之旧例，故别列一门而已。 ”“孑民之意，以为大学实止须文理科， 以其专研学理也。而其他医、工、农、法诸科，皆为应用起见，皆偏于术，可仿德国理、 工、农、商高等学校之制，而谓之高等学校。 ”要解决学生之间“互相龃龉”、 “重术而轻学” 这 一问题，则应持“学术分校” 原则。 “兼设文、理、法、商、工各科之北京大学，则又以吾国 人科举之毒太深，升官发财之兴味本易传染，故文、理诸生亦渐渍于法、商务科之陋习。 而全校之风气，不易澄清。 ”为此，蔡元培提出了改编大学制度的议案，即“大学专设文、理 二科。其法、医、农、工、商五科，别为独立之大学。其名曰法科大学、医科大学等。 ”对 于蔡元培的这一改革，加拿大学者许美德曾评述说：“在大学课程设置方面，蔡元培的观点 深受德国教育思想的影响。他认为无论是文科还是理科，都是大学课程设置的中心内容。 蔡元培也曾计划把北大的工程技术专业合并到天津的北洋大学，因为他认为，中国的 实用和专业性院校的建设应该仿效德国技术学院的办学模式。此外，他还曾试图把北大的 法律专业变成一个独立的专业学院，但没有成功。从蔡元培的这些努力中我们可以发现， 他试图从根本上改革北京大学的办学模式，这所大学自从 1898 年建校以来，主要课程就是 政治和法律，以鼓励青年追求仕途。 ” 2、思想自由，兼容并包的办学方针 蔡元培认为大学是研究高深学问的机关，必须实行“思想自由、兼容并包”的方针，才 能促进学术的繁荣和发展。他一再申明：“对于学说，仿世界各大学通例，循思想自由原则， 取兼容并包主义” ， “无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者， 虽彼此相反，而悉听其自由发展。 ” 这一方针突出地体现在延聘教员方面。作为民主主义思想家，蔡元培首先聘请陈独秀、 胡适、李大钊等新派人物担任北大教授，这是很自然的事。但除此以外，他对确有真才实 学的旧派人物，包括曾经拥护袁世凯复辟帝制的刘师培、顽固守旧的黄侃、反对共和的辜 鸿铭以及尊孔为教的梁漱溟等人也予以聘任甚至破格聘任。蔡元培认为：“大学者， 囊括大 典，网罗众家之学府也。 礼记 中庸曰；万物并育而不相害，道并行而不相悖。足以 形容之。如人身然，官体之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相 成。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与 放任沦，伦理学之动机论与功利论，宇宙沦之乐天魂与厌世观，常樊然并峙于其中，此思 物理科学与技术学院，刘永波，学号：2008213520 5 想自由之通则，而大学之所以为大也。 ”“这段文字生动具体地概括了蔡元培的大学观和学术 现：思想自由，有容乃大。这是蔡元培教育思想的重要组成部分。正是在这样的大学观和 学术观的指导下北京大学出现了前所未有的学术自由、各派并存、百家争鸣的活跃局面。 据资料记载， “五四” 前后的北京人学，学术空气极其浓厚、热烈。各派专家学者或著文， 或开设讲座，或登台授课，各抒己见，各显神通。在北大三院礼堂里留美博士胡适正在用 资产阶级观点讲授中国哲学史 ，与此同时在北大二院礼堂里则有旧学功底深厚的孔教派 教员梁漱溟在讲孔孟之道。这二人的课都排在星期六下午，各讲各的观点、体系，让学生 自由选择。在文字学方面，旧国粹派的黄侃和新白话派的钱玄同，观点针锋相对，互不相 让，大唱对台戏。有一次钱玄同在讲课，对面教室里黄侃也在讲课。黄侃大骂钱玄同的观 点如何如何荒谬，不合古训；而钱玄同则毫不在乎这些，你讲你的“之乎者也”，我讲我的 “的了吗呢”。北京大学当时的情况颇为世人所称道。有人写文章说：“我对北京大学的感情， 近来极好心目中总觉得这是现在中国唯一的曙光，其中容纳各派的学说和思想，空气新 鲜得很。 ” 3、学制改革与课程建议 1、1918 年，蔡元培率先在北大废除年级制，实行选科制。 尊重个性、发展个性，是蔡元培提倡实行选科制的思想基础。年级制阻碍了学生的个 性发展，限制了学生的选课范围，使学生不能兼习其他系的课程。同时，年级制“使锐进者 无可见长。而留级者每因数种课程之不及格，须全部复习，兴味毫无，遂有在教室中瞌睡， 偷阅他书及时旷课之弊，而其弊义传染于同学。 ”为了避免这些弊端，他希望通过实行选科 制，给学生提供选择学习内容、学习进度、调动学习积极性的机会。 文理沟通，是蔡元培提倡实行选科制的理论基础。无论文科还是理科，都是大学课程 设置的中心内容，但文理分科阻碍了学生的全面发展，弊端很多。蔡元培指出：“文科之史 学、文学，均与科学有关，而哲学则全以自然科学为基础，乃文科学生，因与理科隔绝之 故，直视自然科学为无用，遂不免流于空疏。理科各学，均与哲学有关，自然哲学，尤为 自然科学之归宿，乃理科学生，以与文科学生隔绝之故，遂视哲学为无用，而陷于机械的 世界观。又有几种哲学，竟不能以文理分者，如地理学包有地质、社会等学理。人类学包 有生物、心理、社会等学理。 ”（注：中国蔡元培研究会编.蔡元培全集（第 3 卷）.浙江教育 出版社.1997.672.）为了避免这种弊端，文理科的学生除了学习各自的专业课程以外，还要 兼修哲学、心理学和教育中等核心课程。 当时，北大的选科制规定，本科学生学完 80 个单位（每周一学时，学完全年课程为一 单位） 、预科学生学完 40 个单位即可毕业。针对学生仅凭兴趣听课、博而不精、忽视基础 知识学习的弊端，他一再强调， “这种制度只能行之于高等以上的学校，并且学生只有相对 的选择，无绝对的选择。除必修科以外的科学，才有选择权。 ”同时， “学生所选的科学必须 经教员审定，因教员知道选何者有益，选何者无益，如走生路，若无人指引，易入歧路。 ” 学校将课程分为必修、选修两类。本科学生 80 个单位，一半为必修课，一半为选修课。预 科学生 40 个单位中，四分之三为必修课。选修课不仅可选本系课程，也可选外系课程。实 行选科制，对于提高学生学习兴趣，发展学生个性，培养专门人才，起到了积极作用。 2、融合中西文化和重视学理研究 他十分重视基本理论和基础知识的教育，强调大学必须具备比较全面的知识。他曾说: “大学宗旨，凡治哲学文学及应用科学者，都要从数学入手，所以各系次序，列数学为第一 条。 ”同时，他对比国外的课程设置，指出“现今欧美大学的课程，非常严重，对于各种基本 的知识，差不多不很注意了。 ”加强基础知识和基本理论的教育，即学理的研究，是蔡元培 在北大进行课程改革和建设的一项重要原则。为此，他还取消、合并了部分课程，包括废 止神学科，规定学校中不得有宣传教义的课程，有关宗教史、比较宗教学的课程则并入哲 学科，同时提出著名的以美育代替宗教的主张，进一步体现和充实了他所提倡的全面发展 的教育。蔡元培还十分重视学生的外语课程，除英语外，还提倡法、德、俄、意等国语言， 北大还成为我国提倡世界语较早的一个学校。在课程内容上，鉴于中西文化贯通的思想， 蔡元培强调注意吸收欧美各国的学术成就。因此，大学课程内容要面对“世界的科学取最新 的学说”，注意吸收国外科学成果，融合中西文化，自我封闭是没有出路的。在理科方面， 蔡元培十分注意突出自然科学的地位。他希望青年学生立志发展科学文化事业，使中国将 来能够参加于世界学术之林。因此，北大理科的一些课程教材多采用各国的科学新成果。 如物理学三四年级的近代物理课，内容大部分选自居里夫人在巴黎大学讲授的最新材 料。在文科方面， “于旧文学外，兼提倡本国近世文学，及世界新文学”。而哲学则不局限于 本国哲学，一国哲学，而要包括世界各国的哲学， “意在兼采周秦诸子，印度哲学及欧洲哲 学，以打破二千年来默守孔学的旧习。 ”吸收只是一个初步的过程，他主张对国外的学术文 化应重在消化，反对简单模仿和全盘欧化。消化的基础是保存和发扬自己的文化“特性”， 消化应