必修三第一单元高考真题试卷复习

绝密启用前 考卷 1 “儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完 成的形而上学转向”材料中的“政治转向”是指 A意在规劝皇帝实行仁政 B希望恢复西周的礼乐制度 C认为天理是万物的本原 D适应加强中央集权的需要 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要是在于对儒学的发展的理解。儒学经历了百家争鸣、罢黜百家， 独尊儒术、宋明理学的三次演进，明显带有“政治转向”功能的是在汉代的董仲舒提 出的“罢黜百家，独尊儒术” ，从思想上更适应了加强了中央集权的统治。 考点：汉代儒学 点评：本题主要考查学生对材料的阅读理解和提炼能力，首先要知道儒学的三次话语 向分别是什么，尤其题目中已经提示是要汉代的政治转向，即可抓住做题的要点。 2 “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不 可，故立君。 ”这种主张最符合下列古代哪一学派（ ） A、墨家 B、儒家 C、道家 D、法家 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本则材 料大意是：（在圣人进行了土地货财男女之分之后） ，确定了分配的方式却没有管理的 制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官 员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。材料论述了君主专制等主张， 据此本题选 D 项，A、B、C 不符合题意。 考点：中国古代传统文化主流思想的演变百家争鸣法家。 3有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁路德对基督教神学的 改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁路德” 。主要是因为二人 A都重视个人的主体作用 B都反对教权对人们的束缚 C都打破了正统思想的权威 D都促进了人们的思想解放 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。王阳明心学强调人的心， 而马丁路德强调每个人都可以阅读圣经，都可以与上帝对话，这些都是重视个人的 主体作用，所以答案选 A；王阳明心学并没有体现教权的束缚，排除 B；不管是王阳明 还是马丁路德都没打破正统思想，王阳明的心学依然是属于儒家思想，马丁路德 对基督教神学的改造依然属于宗教，C 说法有误；王阳明心学并没有促进人们思想的 解放，只是将儒家思想发展到了一个新阶段，D 说法有误。 考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革王阳明心学与马丁路德的宗教 改革 4汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而 70 年后刘彻强行罢 黜了“黄老百家之言” ，这种文化政策变化的路径实际上反映了 A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 试卷第 2 页，总 7 页 D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 【答案】B 【解析】 试题分析：一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无 为而治” ，还是汉武帝刘彻罢黜“黄老刑名百家之言”都是为了维护统治，加强皇权的 需要，这种需要反映在政治思想方面也会因时而异。 考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣孔子、孟子 5墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄” ，反对“骨肉之亲无故富贵。 ”表达 了小生产者 A.怀念“小国寡民”的社会 B.要求提高政治地位的愿望 C.要求建立政令统一的中央政权 D.要求为新兴地主阶级选拔人才 【答案】B 【解析】 试题分析：本题考查的是墨子“尚贤”的思想 。根据“有能则举之、高予之爵，重予 之禄”含义可得出要唯才是举；“骨肉之亲无故贵”就是不要凭借富贵取得官职；这 一切都是为了提高小生产自己的政治地位。 译文：如果有能力就抬举他，给他高官厚禄，不要让（无能的）亲人无缘无故的拥有 财富地位 考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣墨子 6 左传记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登 观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾） ，为备故也。 ”材料所述史实 （ ） A标志着中国古代历法体系的成熟 B表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 C确立了中国古代“天人感应”思想 D实践了中国古代“制天命而用之”的思想 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查古代的统治思想。解答此题关键是理解材料的含义。材料的 意思是说，鲁僖公五年的时候，僖公登台观天象并记录下来，这是按规定应该做的事 情。这说明中国古代的统治者比较重视天文现象与国家政权的结合，并作为一项制度 去执行。分析选项，B 项符合题意。所以应选 B。 考点：中国传统文化主流思想的演变古代中国的统治思想认识 7史学家钱穆曾说：“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。 组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。 ”这一变化 A.促进了“民本”思想的产生 B.形成了“家国一体”的观念 C.推动了土地私有制的确立 D.有利于中央集权的加强 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题 目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，现在则不然了指的是随着郡县 制的推行，郡守和县令不再世袭，而是由皇帝任命，所以组织政府的是一个一个人， 不再是一个一个家，而“郡县制”的推行这一变化则又有利于中央集权的加强。 考点：古代中国的政治制度秦中央集权制度的形成中央集权的加强 试卷第 3 页，总 7 页 8宋代有学者说， “管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世 族与立宗子法” ， “宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识” 。 他们的主张是基于 A.宗法制能够维系社会安定 B.宋朝时期人们的宗法现念淡薄 C.宋朝人具有迁徙的特点 D.宗法观念有利于理学的传播 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题 目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，宗法制对于维系宗族团结，凝 聚宗族关系的确具有重要的作用，有助于培养家国一体的意识，如果宗法制被破坏则 不利于维系社会安定，所以宗法制也就能够维系社会安定 ，本题的答案就是 A。另外， BCD 三项是无法体现出材料的主旨的， 考点：古代中国的政治制度商周时期的政治制度宗法制能够维系社会安定 9 “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 ”下列各项中，与这 一政治思想属于同一学派的是( ) A.“不期修古，不法常可” B. “天地之间人为贵，众人之中王为本” C.“从道不从君，从义不从父” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人” 【答案】A 【解析】 试题分析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据“万乘之主， 千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 ”中强调君主的威势可知符合法家的 君主专制理论。 “不期修古，不法常可”体现了法家顺应时代变革而变法的主张，A 项 符合题意；“天地之间人为贵，众人之中王为本”是道家老子思想；从道不从君，从 义不从父是儒家荀子的观点；有力者疾以助人，有财者勉以分人是墨家墨子的思想。 考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣法家思想 10明清时期,“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战,“工商皆本”的学说被广 泛地提出。出现思想转变的根源是( ) A.土地兼并严重 B.对外贸易发达 C.社会经济结构的变化 D.社会性质的变化 【答案】C 【解析】 试题分析：本题主要考查思想变化是根源。 “工商皆本”的学说反映了明清时期工商业 和资本主义萌芽发展的要求，A 与题干意思不符；B 与事实不符，明清时期实行“闭关” “海禁”政策，对外贸易受到抑制；D 也与事实不符， （鸦片战争之前）明清时期中国 仍处于封建社会。所以应选 C。 考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒家思想背景 11春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于 贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼” ；孟子则把“七 十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（ ） A儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B分封制强化的等级观念依然存在 C士阶层不被各诸侯国统治者重用 D经济落后滞缓了分封制度的瓦解 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料，最大限度获取有效信息，并作出准确认 试卷第 4 页，总 7 页 知和判断的能力。据题干材料关键信息“策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心 中的不满弹铗而歌” ，这说明分封制强化的等级观念仍然存在；还有，从孟子“七十者 可以食肉” ，也从一个侧面说明贫富贵贱、等级门第依然存在，故，B分封制强化的 等级观念依然存在，符合题意。仁政思想不能全面涵盖材料信息，A 项错误，排除； 部分士人的境遇不能说明整个士阶层不被各诸侯国统治者重用，C 项错误，排除；春 秋战国时期经济的发展推动了分封制度的瓦解，故 D 项错误，排除。综上，故，正确 答案选 B。 考点：古代中国的政治制度商周时期的政治制度分封制下的等级 12宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心” 的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A研究天人关系为核心内容 B 关心社会进步为前提 C认识自然发展规律为导向 D伦理道德为核心内容 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考查宋明理学。依据所学可知，宋明理学强调“存天理，灭人欲” ， 更加注重伦理道德思想。理学所强调的哲学的本体论、人性论、 “存理去欲”的修养论、 “格物”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为 核心内容。故应选 D。 考点：中国古代的思想与科技宋明理学宋明理学的特点 13朱熹在白鹿洞书院揭示中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使 之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利 禄而已也。 ”材料表明 A教育的功能是使人成为圣贤 B希望人们放弃声名利禄 C强调教育的目的是完善道德 D明确学生最高学术目标 【答案】C 【解析】 试题分析：本题考查获取材料信息的能力，从题干中“熹窃观古昔圣贤所以教人为学 之意，莫非使之讲明义理，以修其身”的信息，可知朱熹强调教育的目的是完善道德， 故 C 项正确；项在材料中没有体现，排除；朱熹明确了学生的最高道德目标，而 不是学术目标，故项错误。 考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹 14黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有（） 商品经济的发展 君主专制空前强化 经世致用思想影响 西学东渐影响 抗清斗争实践 A B C D 【答案】C 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题 目的唯一秘籍。而通过材料不难发现，黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩， 这种思想产生的时代背景可以有商品经济的发展、君主专制空前强化、经世致用思想 影响和西学东渐影响，但是不能有“抗清斗争实践” ，因为抗清斗争的实践并不能产 生民主的思想。 考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想商品经济的发展 15思想史上常有互相借鉴的学术思想或流派的出现。古代有一个佛教故事这样说： 禅宗六祖慧能去广州法性寺，值印宗法师讲涅盘经 ，有幡被风吹动，因有二僧辩论 风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动， 是你们的心动！下列思想中与慧能思想相近的是 试卷第 5 页，总 7 页 A万物皆有一个天理 B道是世界的根本 C先有理而后有气 D冲天塞地中间，只有这个灵明 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考察学生运用所学知识解决问题的能力。题干的核心信息是慧能 的“心动” ，即主观唯心主义，A、C 是程朱理学的观点，属于客观唯心主义，B 是老子 的唯物思想，D 是陆王心学的内容，因此，选择 D。心学大师王阳明认为， “心”是宇 宙的主宰。他说：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心 则天地万物皆举之矣。 ”(答李明德)又与弟子对话，做了进一步的说明：“先生曰： 你看这个天地中间，什么是天地的心?对曰：尝闻人是天地的心。曰：人又什么叫做心?对 曰：只是一个灵明。曰：可知充天塞地，中间只有这个灵明。 ”(答李明德) 考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学 试卷第 6 页，总 7 页 第 II 卷（非选择题） 请点击修改第 II 卷的文字说明 16 （18 分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合起来，是武帝时代的 大创造。孔子“学而优则仕”的主张，自此以后作为正式文官制度确立起来。 陆九渊在白鹿洞书院阐述办学宗旨时云：“学者之志，不可不辨也；科举取士久矣， 名儒巨公，皆由此出。今为士者，固不能免此，然科举之得失，顾其技与有司好恶如 何耳，非所以为君子小人之辨也。然终日从事者，虽曰圣贤之书，而要其志之所向， 则有与圣贤背道而驰者矣。推而上之，则又唯官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心于 国事民隐，以无负于任使之者哉？” 冯天瑜中华文化史(下) 材料二 19 世纪末部分书院教学内容简表 冯天瑜中华文化史(下) 材料三 人力资源是我国经济社会发展的第一资源，教育是开发人力资源的主要途 径。要以学生为主体把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。 关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发 展规律，为每个学生提供适合的教育。努力培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以 千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。 国家中长期教育改革发展规划纲要(20102020 年) (1)依据材料一，分析概括陆九渊办私学的目的是什么？(4 分)从教学内容方面来看， 相对于古代教育，中国近代教育有什么变化？体现出什么特点？(8 分) (2)综合上述材料，分析从古代到近代再到现代，中国教育培养的目标发生了怎样的变 化？(6 分) 【答案】 （18 分）(1)培养知识分子的君子人格(或重建知识分子的道德价值观)；强化 知识分子的社会责任意识和历史使命感。 （4 分）变化：古代注重经学(或儒学、人文 科学)；近代人文科学与自然科学并重。 （4 分）特点：中西结合；传统与现代并存。 （4 分） (2)古代：为封建统治阶级培养官吏；近代：学习西方科技、制度，培养实用人才；现 代：促进学生全面健康发展，培养高素质劳动者和社会主义