关于金钱的智慧

1 关于金钱的智慧 财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。概括地讲,财富就是现实生活 中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的 个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容, 也是人生的全部目的所在。 只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了有人追求物质产品的丰裕； 有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨 砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。 不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于 财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并 似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富 追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有 别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象 ,但这种假象迷惑的却是 绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命 时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。 关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的 悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击, 认定商品货 币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种 “拜物教 ”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化 ”了人的存在。因此,推翻资 本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。 德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱 只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最 终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是 ,西美尔没有废除 货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息 ,充满着不尽的悲情。 我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计 的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱 的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金 钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯 定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有 价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。 2 因为金钱，人生的两种生活。 傍晚搭棚，五更收摊的大排档，粘满泥巴的一麻袋子土豆弯在地上，陋灶 周上嵌着细碎的菜叶，裹着泥水的地，汽车鸣喇叭杂乱刺耳，可一对对下 馆子还不少；因为金钱，奢华的餐厅，浪漫的烛光，高雅的提琴，轻曼的舞步， 莹透的玻璃杯泛漾着郁醉的红酒。 因为金钱，人生的两种爱情。 一罐花生酱，一包豆酥糖，一盒绿豆糕，青瓦灰墙的矮房；因为金钱，人 参燕窝翅鲍，海味山珍，一盘青菜端上桌，模样儿闭月羞花，但只是个搭搭色 的“Y 环”，身价却胜过市井巷弄一顿“贵宾宴”。 因为金钱，人生的两种亲情。 所以金钱受人顶礼膜拜，虔诚的去追求，有如韩信点兵多多益善；所 以金钱让人觊觎，渴求上帝的垂青；所以有金钱的令人羡慕，以致招来一大群 刘姥姥心甘情愿地祈守在大观园的侧门。 金钱，是人的欲望最为直接、最实在的表达。 当生存定格为稳固的三角形，人就开始追求拥有漂亮的衣服，漂亮的屋子。 然后就是一系列的进化：从挑买名牌衣饰到寻求世界级的设计师、色彩搭配师、 营养美容师、化妆师来包装能够吸引亿万人眼球的外表；从土墙泥瓦到翻 盖新楼，再到购买小套房，接着住公寓，或是跳跃式的进了海景别墅，间或拥 有一个公顷地的私人花园和休闲地的堡宇 人存在的形式是生命，人存在的过程是人生。生命的价值不是珠宝钻石所 给得起的，生命的美丽亦不是艳装华服所能赋予的；人生的精华不是在花花绿 绿的物欲中汲取的，人生的意义不是粗糙陋的金钱所能够诠释，体悟的。 于是沃伦?巴菲特捐出 300 多亿美元的财产，用于推动卫生、营养、教育 事业的发展。他说：“上天堂的路不止一条，但这条路很不错。“当 1993 年秋 天的非洲之旅震撼了比尔?盖茨的心，慷慨解囊捐赠 9400 万美元。2001 年，盖 茨又宣布合并两个基金会，成立“比尔与梅琳达基金会”，总额达到 240 亿美 元。据称，2008 年，他还会退居二线，与妻子专心于慈善事业。 国内也不乏这样的基金会。有钱人似乎活得越来越明白了：献份爱心，比 金钱上的买卖更为快乐。这些人大多在最初很钟情金钱，曾经或许可能是“守 财奴”、“吝啬鬼”。但当在麻木偏执于金钱的过程中，他们渐渐发觉忽视了 太多。因为“旅途处处有美景”。“船到桥头自然直”，不是智慧的先哲点醒 的。他们意识到多余的金钱并不能给人生带来快乐。他们往往具有良好的心态， 豁达的人生观。一种处于灵魂的彻悟。 金钱与人生，正确的观念不是一成不变的，不是一句话就能下断论清清楚 楚地说明白，然后使之成为一条准则，一个共识，相守在人与人之间的契约。 运动是绝对的，静止是相对的。所以，它是因人而异的。在不同的年龄阶段， 在不同的人生境遇时期，又会有所不同。期待每个人的“它”都是源于真善的。 3 金钱，在人类文明发展的过程中充当了重要的角色，是社会进步不可或缺的 一部分，同时又与人们的生活息息相关。正如人们常说的：没有金钱是万万不 行的。 我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够 代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)； 我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金 钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有 金钱财富形式,成为地道的“守财奴” ；我们要在一定的时空里追求金钱 ,也要在一 定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就 将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或 者说,你就是在智慧地生存和生活着。 我个人对于金钱的观点是：金钱本身不会属于任何人，不论你多么伟大或者多 么渺小，它只是在不同的人手里暂时性的存放，只是不同的人暂时存放的多少 不同，而且同一个人在不同的时期暂存的又不相同，所以我们不应该把金钱做 为人生的目标，不能被金钱支配，更不能为了金钱而失去一些宝贵的东西，应 该把金钱做为实现人生目标的一种工具，促进事情向好的方向发展的一种工具。 我们应该学习掌握能够让自己满足基本生活的技能，然后根据自己的兴趣爱好 树立人生目标，朝着服务人类，贡献社会的方向发展。就算在商业领域发展也 要以发展社会经济，解决人口就业等为目标，从中实现人生价值，而不是以个 人拥有多少数量钱财为方向，为导向。当然也可以多赚一些钱来改善生活，做 为对自己积极进取的一种鼓励，也是个人为社会贡献所应该得到的，但是不要 奢侈，因为有许多人正处在贫困线上需要社会的帮助，需要别人的帮助。关注 探讨金钱与人生的问题，更是我们关注社会的体现。 4 钱是身外之物，如果自己有得多，就应当帮助那些需要的人。 助人所获得的快 乐，才是世间最大的财富啊！” 适度的储蓄和节俭是对的，但是如果为了弄钱而不要命，甚至贪脏枉法，投机 行险，就反不如无储蓄的人了。 如果你能在收入丰富是，将多余的钱储蓄起来，则可以无虑于一时的短缺。储 蓄的习惯可以使你在得意时不致荒逸，在失意时不致窘迫，更因为你能有计划 地使用金钱，使每一分都发挥最大的功用，而增加更多的财富。 先人的财产、原有的积蓄、保险的铁柜都不足恃， “家财万贯，不如一技在身， ” 唯有自己所具备的学问与技术，别人夺不走也抢不走。 在这世界上，我们所需要的常不是钱，而是那小心几块钱后面的一点诚意、一 些温情和一片真心。 子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱, 每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世 界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展 的眼光看事物。金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用 不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力， 因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。但是，我们不能过火， 那样就会象守财奴一样。对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服 务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。 5 在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论, 拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们 对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因 为金钱仅仅是财富的“ 综合代表 ”,而不是财富本身 你握有黄金或是美元,它们 并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生 活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一 部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表” 与真 实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以 得到的。 正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不 应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金 钱,我们需要一种生活的智慧。 即，我们应该正确的看待金钱，不应该过分追 求。 由于金钱的重要性使得一部分，而且是一大部分人把金钱数量的积累作为人生 的目标，有的人为了金钱，可以不孝顺父母，可以夫妻反目，可以朋友断交， 可以尔谀我诈，甚至可以泯灭人性。其实当它们做这些不合情理事情的同时它 们也失去了亲情、爱情、友情等美好而珍贵的东西。结果又并不全象预想的那 样暂时得到了金钱，暂时性或永久性的心满意足，因为不排除人财两空的局面。 可是就算得到了金钱又能怎样呢。比如和珅钱够多吧，但它百年之后没能带走 苦心积虑所积累的巨额财产中的一个铜钱。也有一些人一生追求金钱数量的积 累而且也留给子孙后代万贯家财，其后人的生活比较富裕，但是俗话说“富不过 三代”，先前留下的万贯家财不知又流向何方，不知又到谁的手里暂存去了。 真正的幸福，真正的精神世界的一切，是不能用钱来买的。当你为了金钱世界 里的地位而放弃了你的朋友，家人，当然，你肯定会取得耀眼的财富，可你失 去的，远远大于财富。 财富并不会给人们带来真正的幸福。时常，我们发现，人们在没有钱的时候， 很懂得享受生活情趣，而一旦有了钱之后，他们就不由自主地做了金钱的奴隶。 一个