医古文考试文选译文

第 1 页 共 4 页 1 第二部分文选译文 一、 备急千金要方译文 1、夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。 清气与浊气分离，上天与大地分开，天地人三才开始确立，木火土金水开 始形成，人类朴实无华，没有什么获得却也称心如意。 2、末俗小人，多行诡诈，依傍圣教，而为欺绐。遂令朝野士庶，咸耻医术 之名，多教子弟诵短文、构小策，以求出身之道。 后代的庸医，大多实行骗术，依仗圣人的经纶，而去欺骗病人。于是使得 朝廷中的官员和民间的百姓，都认为医术这一名目耻辱，大多教导子女诵读浅 陋的文章，写作短小的策对，用来寻求做官的道路。 3、吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹 典，白首之年，未尝释卷。 我小时候遭受风寒之邪，屡次造访医生，汤药的费用耗尽了家里的财产， 所以在求学的年龄，就崇尚医学经典著作，到了老年，也不曾放下书本。 4、痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采羣经，删裁繁重，务在简易，以 为备急千金要方一部，凡三十卷。虽不究尽病源，但使留意于兹者，思过 半矣。以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。未可传 于士族，庶以贻厥私门。 为意外早死的深重的灾难而悲痛，为不学无术之人的昏庸愚昧而痛惜，于 是广泛采集各种医学著作，删减裁除繁杂重复的内容，务求简单明了，编撰成 备急千金要方一部书，共三十卷。虽然不能彻底探清疾病的缘由，但是可 以让研读过这本书的人受益很多。我认为人的生命最为贵重，可说是比千金还 贵重。如果一个药方能救治他，那么功德超过千金，所以把它作为书名。这部 书不可流传到世家大族，希望把它赠送给平民百姓。 二、 重广补注黄帝内经素问序 1、将欲敛时五福15，以敷锡厥庶民16，乃与岐伯上穷天纪17，下极 地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。 设想聚集这五种福运，用来普遍地赐予百姓，于是与岐伯向上探求天文， 乡下探究地理，远的取法于外界事物，近的取法于自，互相提问问答，留下经 纶来造福万代。 第 2 页 共 4 页 2 2、惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其 术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。 可惜唐代太仆令王冰把它列入医学的范畴，交付给操作技艺的一类人，官 宦们便很少谈论它，距离胜任的时代已经很远，这门技术被湮没，因此文字与 注释杂乱，含义文理混淆。 3、臣等承乏典校5，伏念旬岁6。遂乃搜访中外7，裒集众本8，寖 寻其义9，正其讹舛，十得其三四，余不能具10。 我们等人充数担任典校的职位，整整考虑一年。于是在朝廷内外寻查探访， 汇集各种藏本，仔细地探究经义，校正错误，掌握其中十分之三四，其余不能 全部解决。 4、以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以广生于无穷。恭惟皇帝抚 大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正。则和气可召，灾害不 生，陶一世之民，同跻于寿域矣。 用它治身，可以在未显现征兆时就消除祸患；施行到政事，可以延长寿命 到无穷。恭敬地祝愿皇帝具有太平盛世的时运，拥有无限美好的福禄，继承先 人的遗志来资助成功，振兴衰微的医学并使它永远正确，那么正气就可回复， 疾病不会产生，使世人快乐，共同登上长寿的境界。 三、 幼幼新书序 1、医家方论，其传尚矣，自有书契以来，虽三坟之言，世不得见，而神农 本草 、黄帝内经 ，乃与庖牺氏之八卦绵历今古，烂然如日星昭垂，信乎 药石不可阙于人，而医书尤不可废于天下。 医家的方论，它们流传已经很久远了。自从有了文字以来，虽然三坟的言 论，世人没有办法见到，然而神农的本草 、黄帝的内径与伏羲氏的八卦 一起延续至今，灿烂的样子如同太阳与星辰光照天下，药物对于人来说不可缺 少，而医书对于天下百姓更加不可被废弃，这是确实的。 2、因取古圣贤方论，与夫近世闻人家传，下至医工、技工之禁方，闾巷小 夫已试之秘诀，无不曲意寻访，兼收并录。 第 3 页 共 4 页 3 因此收集古代名医的方论，与那些近代名人的家传医术，一直到普通医生 方士的玄秘方剂，民间百姓已经试验过的秘诀，没有不竭尽心意地去探寻造访， 一起汇集记录。 3、学士大夫公天下以为心者，几何人哉！平日处念积虑，无非急己而缓人， 先亲而后踈，物我异观，私为町畦，其来盖非一日。 把天下为公作为自己心志的学士大夫，有多少人啊！平时处心积虑，没有 不是先己而后人，先亲而后疏，对他人与自己采取不同的态度，私自设立界限， 这种情况的出现不是一天了。 4、东汉人物如第五伦者，悃愊无哗，质直好义，似若可然也。 东汉人物如第五伦，非常真诚而不虚夸，品质正直爱好仁义，好像能够这 样了。 5、今公之为是书，使天下之为父兄者，举无子弟之戚，少有所养，老有所 终。家藏此书，交相授受，庆源无穷，其为利顾不博哉！ 如今刘公写成这部书，让天下作为父母兄弟的人，都没有为子弟担心的忧 虑，使年幼的人得到抚养，年老的人得到赡养。家中藏有这本书，互相传授学 习，那么吉庆的根源就无穷无尽，它产生的好处难道不广大吗？ 四、 医方考自序 1、季世人知医尚矣，习方其简也，穷经其烦也，乃率以方授受，而求经论 者无之。舍斯道之奥，宝斯道之粗，安望其术之神良也？ 后世了解医学的人众多，知道学习医方简单，探究经纶烦杂，于是都用医 方来传授、学习，探究经纶的人则没有。舍弃医道中奥秘内容，而尊崇医道中 的粗浅内容，怎能希望他的艺术神秘呢？ 2、盖以考其方药，考其见证，考其名义，考其事迹，考其变通，考其得失， 考其所以然之故，匪徒苟然志方而已。 因为要考证药方，考证病证，考证命名的本义，考证诊治案例，考证加减 变化，考证有效无效，考证本末缘由，不仅仅是随意记载医方罢了。 第 4 页 共 4 页 4 3、或者尚论千古，末张孙而本轩岐，劣羣方而优经论，则孟轲氏所谓“游 于圣人之门者，难为言矣” ，安用夫斯籍之赘也？ 有的人崇尚上古的经纶，以张仲景、孙思邈为末，而以轩辕、岐伯为本， 以各种药方为低劣，以医经论述为优异，那么就如同孟轲所说“在圣人门下进 出的人，难以同他讲别的好话了” ，哪里还用得上我这本多以的书籍呢？ 五、 伤科汇纂自跋 1、天下之物理无穷，人生之见闻有限，往往智尽即以为理止，犹以指测海， 指竭而云水尽者也，夫医何独不然？ 天下事物的道理无穷无尽，人生的见闻则有限，往往智力用尽了也就以为 道理讲尽了，好比是用手指去测量海水，手指伸尽了就说海水量尽了，医学难 道不是这样吗？ 2、于是乎汲汲焉博采诸家之言，犹以为未足；复求专门之学，踵叩其秘传， 既持方而辨药石之醇疵，复指图而审肯綮之中否。 于是孜孜不倦地广泛采集各家之言，还以为不够；再去探求专门的学问， 频频询问其中秘密的传授，既拿着方子去辨识药物的优劣，又指着图像而审视 是否符合疾病的要害。 3、倘四方淹博之士