古汉练习四答案

一 解释下列名词： 疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注 解，这种经注兼释的注释就叫做“疏” ，也叫“注疏” 、 “义疏” 。 读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音 又释义。 读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。 衍文：校勘学术语，也叫“衍字” ，简称“衍” ，是指古籍因传抄、刻印等误加 的文字。 句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句” ；在句中 停顿处字的下面加一个点，叫做“读” 。两者合称句读。 正义：又叫做“疏” ，也叫“注疏” 、 “义疏” ，是一种经注兼释的注释。义疏产 生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的 注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义” 。 十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆 德明经典释文的注音合刊成一部书，即十三经注疏 。这十三部经书的 注疏包括：周易正义 （魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达正义） 、 尚书正 义 （汉孔安国传，唐孔颖达正义） 、 毛诗正义 （汉毛亨传，郑玄笺，唐 孔颖达正义） 、 周礼注疏 （汉郑玄注，唐贾公彦疏） 、 仪礼注疏 （汉郑 玄注，唐贾公彦疏） 、 礼记正义 （汉郑玄注，唐孔颖达正义） 、 春秋左传 正义 （晋杜预注，唐孔颖达正义） 、 春秋公羊传注疏 （汉何休解诂，唐 徐彦疏） 、 春秋谷梁传注疏 （晋范宁集解，唐杨士勋疏） 、 论语注疏 （魏 何晏集解，宋邢昺疏） 、 孝经注疏 （唐玄宗注，宋邢昺疏） 、 尔雅注疏 （晋郭璞注，宋邢昺疏） 、 孟子注疏 （汉赵岐注，宋孙奭疏） 。 古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依 据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传 状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分 是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其 义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。 二 把下列句子译成现代汉语并解释带点的词或词组： 1 安见方六七十如五六十而非邦也者？（论语侍坐 ） 译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。 2 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 （庄子逍遥游 ） 译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。 解词：绝，动词，穿过。 图，动词，计划、谋划。 且，副词，将要。 3 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（孟子齐桓晋文之事 ） 译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因， 是什么呢？ 解词：者，辅助性代词， “原因” 。 独，副词，表反问语气。 4 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也， 而畏之非也。 （荀子天论 ） 译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事 物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。 解词：队， “坠”的本字，动词，坠落。 是，指示代词，这。 怪，形容词的意动用法，认为奇怪。 5 是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。 （韩非子五蠧 ） 译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争 夺。 解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代 汉语的“因此” 。 货，名词，财物。 事，动词，从事、用。 6 子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。 ”（吕氏春秋察传 ） 译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过 黄河” 。 解词：之，动词，到、往。 史记，名词，记载历史的书。 三 下列文章在古文辞类纂中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一 类？ 古文辞类纂的归类： 贾谊吊屈原赋归哀祭类，枚乘七发归辞赋类，晁错论贵粟疏归奏 议类，韩愈子产不毁乡校颂归赞颂类，柳宗元种树郭橐驼传归传状类， 欧阳修泷冈阡表归碑志类，王安石答司马谏议书归书说类，曾巩墨 池记归杂记类。 我们的分类： 贾谊吊屈原赋 、枚乘七发归韵文的辞赋类，晁错论贵粟疏归应用 文的奏议类，韩愈子产不毁乡校颂归应用文的赞颂类，柳宗元种树郭橐 驼传归传记散文，欧阳修泷冈阡表归应用文的墓表，王安石答司马谏 议书归应用文的书信类，曾巩墨池记归杂记文。 四 下面是毛诗正义?北风的第一章，阅读并回答问题： （原文见教材第747页） 1 “雱”的读音和意义是什么？ 雱，的读音是“普康反” ，即 png ；义为“盛貌” ，形容雪下得很大的样子。 2 “惠”是什么意思？这是谁的注？ 惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。 3 “好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？ “好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我” ；二是它的读音为“呼报 反” ，即 ho。 4郑玄对“邪”是怎样解释的？ “邪，读如徐。 ”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。 5 “只且”是什么意思？这是谁的解释？ “只且，语助也。 ”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。 北风其凉，雨雪其雱。兴也。北风，寒凉之风。雱，盛貌。笺云：寒凉之风， 病害万物。兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。凉音良。雨，于付反，又如字， 下同。雱，普康反。酷，苦毒反。惠而好我，携手同行。惠，爱。行，道也。 笺云：性仁爱而又好我者，与我相携持同道而去。疾时政也。好，呼报反， 下及注同。行音衡。其虚其邪？既亟只且！虚，虚也。亟，急也。笺云：邪读 如徐。言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去， 以此也。 疏“北风”至“只且” 。正义曰：言天既为北风，其寒凉矣，又加之 雨雪其雱然而盛。由凉风盛雪，病害万物，以兴君政酷暴，病害百姓也。百姓 既见病害，莫不散乱，故皆云：彼有性仁爱而又好我者，我与此人携手同道而 去。欲以共归有德。我所以去之者，非直为君之酷虐，而在位之臣，虽先日其 宽虚，其舒徐，威仪谦退者，今莫不尽为急刻之行，故已所以去之。既，尽也。 只且，语助也。 笺“寒凉”至“散乱” 。正义曰：风雪并喻君虐，而笺独言凉风者，以风 非所害物，但北风寒凉，故害万物，与常风异，是以兴君政酷暴也。而雪害物， 不言可知。“性仁”至“而去” 。正义曰：以经“携手”之文承“惠好” 之下，则与此惠而好我者相携手也。传“虚，虚” 。笺“邪读如徐” 。正义 曰：释训云：“其虚其徐，威仪容止也。 ”孙炎曰：“虚、徐，威仪谦退 也。 ”然则虚徐者，谦虚闲徐之义，故笺云“威仪虚徐宽仁者”也。但传质， 诂训叠经文耳，非训虚为徐。此作“其邪” ， 尔雅作“其徐” ，字虽异，音 实同，故笺云“邪读如徐” 。 (1).虚伪邪恶。 管子弟子职：“志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就 有德。 ” 尹知章 注：“虚谓虚伪。 ” (2).中医指致病的邪气。邪气乘虚而入，令人致病，故称。 素问上古天真 论：“起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风， 避之有时。 ” 王冰 注：“邪乘虚入，是谓虚邪灵枢经曰：邪气不 得其虚，不能独伤人也。 明人虚乃邪胜之也。 ”云笈七籤卷五七：“是以 因天时而调血气者也。若此时犯冒虚邪，则以身之虚而逢天之虚，两虚相感， 其起至骨，入则伤五臟。 ” 清 侯方域 南省试策一：“譬之诊脉者，标病 环集，举不足顾，惟以攻虚邪而固根本为上。 ” 犹舒徐。从容不迫；舒缓。语本诗邶风北风：“北风其凉，雨雪其雱。 惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。 ” 郑玄 笺：“邪读如徐。言今 在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣。 ” 马瑞辰 通释： “虚者舒之同音假借，邪者徐之同音假借。 ”参见“ 虚徐 ” 。 五 论语公冶长：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无 憾。 ”阮元十三经注疏云：“唐石经 轻字旁注：案,石经初刻 本无轻字， 车马衣裘见管子小匡及外传齐语 ，是子路本用 成语，后人因雍也篇衣轻裘 ，误加轻字，甚误” 。钱大昕金石 文跋尾云：“石经 轻字，宋人误加” 。考北齐书唐邕(yong1) 传 ，显祖尝解服青鼠皮裘赐邕，云：“朕意在车马衣裘，与卿共敝” ，盖用子 路故事。是古本无“轻”字，一证也。 释文于赤之适齐节，音衣为于 既反，而此衣字无音，是陆本无“轻”字，二证也。邢疏云：“愿以己之车马 衣裘，与朋友共乘服” 。是邢本亦无“轻”字，三证也。皇疏云：“车马衣裘 共乘服，而无所憾恨也” 。是皇本亦无“轻”字，四证也。今注疏与皇本正文 有“轻”字，则后人依通行本增入，非其旧矣。 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉， 句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？ 你赞成哪一种标点法？ 按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无 “轻”字，二是陆德明经典释文的引文无“轻”字，三是邢昺论语注疏 无“轻”字，四是皇侃论语集解义疏无“轻”字。如果衍文去掉，句子的 标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。 ”这个句子可以有两 种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘 与朋友共敝之，而无憾。 ”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者 强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比 较，前者较好。 六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点：景公使圉(yu3)人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时， 晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？ ”公矍(jue2)然（惊慌的样子）曰：“从寡人始。 ”遂不支解。公曰：“以属 狱。 ”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。 ”公 曰：“可。 ”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也； 又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨 吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死， 罪三也。今以属狱。 ”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。 ” （晏子春秋内篇谏上 ） 译文：齐景公让打猎围场的人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气， 就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手 下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从 身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。 ”于是下令不再肢解养 马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。 ”晏子说：“这个人还不知道自己 的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪， 然后再把他交给法官。 ”景公说：“可以。 ”晏子数落道：“你的罪过有三条： 君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的 马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百 姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让 君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪， 这是第三条。现在就把你交给法官。 ”景公叹息说：“您放了他！您放了他！ 不要损伤我的仁义名声啊！” 标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑（ni2)，使秦西巴持归烹之。麑母随之 而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而 啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。 ”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左 右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍， 又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。 （淮南子人间训 ） 译文：什么叫有罪却更加得到信任？(鲁国)孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦 西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母 鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼， 我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。 ”孟孙氏很生气，把秦西巴赶 走了。过了一年，又把他召回来,让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西 巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他 对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得 到信任的例子。 标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲 其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。 ”曰： “一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳 (专名。庄街、岳里）之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州， 善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？ 在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？” （孟子滕文公下 ） 译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉 你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他 呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。 ”孟子说：“一 个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学 会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上