癌症养生(未完待续)

浅谈癌症养生之一浅谈癌症养生之一 癌症，应该说是当代人的第一杀手，但我们也应看到，在上世纪癌症，应该说是当代人的第一杀手，但我们也应看到，在上世纪 7070 年代以前，年代以前， 得癌症的人不多，但现在可能有几百万甚至更多了，这或许表明了癌症的高发，应得癌症的人不多，但现在可能有几百万甚至更多了，这或许表明了癌症的高发，应 该是与我们的生活作息、饮食结构、心态情绪的改变有关系的。该是与我们的生活作息、饮食结构、心态情绪的改变有关系的。 今天开始，我们会从传统养生的角度（同一事物，比如一栋楼房，在不同的角今天开始，我们会从传统养生的角度（同一事物，比如一栋楼房，在不同的角 度看，会看到不同的样子，没有对错之分），粗浅的与大家探讨一下这个话题。需度看，会看到不同的样子，没有对错之分），粗浅的与大家探讨一下这个话题。需 要注意的是，我们讲的都只是养生建议，没有任何的约束力。要注意的是，我们讲的都只是养生建议，没有任何的约束力。 一、什么是癌。一、什么是癌。 癌，就是恶性肿瘤。下面我们就从癌，就是恶性肿瘤。下面我们就从“癌癌”字和字和“瘤瘤”字分析，看看究竟什么是字分析，看看究竟什么是 癌。癌。 “癌癌”字，古书上描述，是一个字，古书上描述，是一个“疒疒”，里面一个岩石的，里面一个岩石的“岩岩”，就是说有些，就是说有些 凹凸不平，坚硬如岩石的肿块，就是癌。凹凸不平，坚硬如岩石的肿块，就是癌。合类医学入门合类医学入门积聚门积聚门里面也是这么描里面也是这么描 述的，述的，“有积聚成块不移动曰岩有积聚成块不移动曰岩, ,言坚硬贞固也言坚硬贞固也”。 岩，可以形象的比喻成，一块大石头，把正常流淌运行的气血压制、堵塞住了，岩，可以形象的比喻成，一块大石头，把正常流淌运行的气血压制、堵塞住了， 瘀则病，行则通，通则不病。当一块大石头把一条小溪流堵住了，就会形成一滩死瘀则病，行则通，通则不病。当一块大石头把一条小溪流堵住了，就会形成一滩死 水洼，时间长了，里面会滋生各种的细菌，严重了就是癌。水洼，时间长了，里面会滋生各种的细菌，严重了就是癌。 瘤，瘤，释名释名释疾病释疾病里面讲里面讲“瘤，流也。血流聚而生瘤肿也瘤，流也。血流聚而生瘤肿也。”简单的理解简单的理解 就是，留而不流，就是瘤。大医华佗在就是，留而不流，就是瘤。大医华佗在中藏经中藏经也说也说“夫痈疽疮肿之所作也，皆夫痈疽疮肿之所作也，皆 五脏六腑蓄毒不流则生矣，非独因荣卫壅塞而发者也五脏六腑蓄毒不流则生矣，非独因荣卫壅塞而发者也”，大致意思也是说，毒积聚，大致意思也是说，毒积聚 而不流动，就产生了肿瘤一类的东西。而不流动，就产生了肿瘤一类的东西。难经难经里面讲里面讲“积者，脏病也，终不移；积者，脏病也，终不移； 聚者，腑病也，发作有时，展转痛移，为可治聚者，腑病也，发作有时，展转痛移，为可治”，都是这个意思。，都是这个意思。 癌是肿瘤，但可不是说凡是肿瘤都是癌，癌是肿瘤中的一小组成部分，是恶性癌是肿瘤，但可不是说凡是肿瘤都是癌，癌是肿瘤中的一小组成部分，是恶性 肿瘤，而大部分肿瘤是良性的，据统计人体肿瘤大概肿瘤，而大部分肿瘤是良性的，据统计人体肿瘤大概 80%80%90%90%是良性的是良性的, ,这点我们这点我们 不要造成不必要的恐慌不要造成不必要的恐慌, ,一摸我哪里长个东西一摸我哪里长个东西, ,是不是癌啊是不是癌啊, ,没必要。没必要。 良、恶的区别之一是，良性肿瘤有包膜，恶性肿瘤没有包膜，正如上面所讲，良、恶的区别之一是，良性肿瘤有包膜，恶性肿瘤没有包膜，正如上面所讲， 良性肿瘤是长出之物，有包膜约束，是有根的，有组织有纪律；而恶性肿瘤是积聚良性肿瘤是长出之物，有包膜约束，是有根的，有组织有纪律；而恶性肿瘤是积聚 之物，没有包膜约束，是没有根的，是无政府主义，所以流动性强，转移恶化的就之物，没有包膜约束，是没有根的，是无政府主义，所以流动性强，转移恶化的就 快。快。 留而不流，我们可以想一下黄河，黄河又叫地上悬河，比如在开封，一些河段留而不流，我们可以想一下黄河，黄河又叫地上悬河，比如在开封，一些河段 的河床，高过市区十几米，为什么会这样呢，就是黄河里面的泥沙，留下了，而不的河床，高过市区十几米，为什么会这样呢，就是黄河里面的泥沙，留下了，而不 再流动了，所以越积聚越多。黄河只是河床高了，但人体内，都是密闭的管道，就再流动了，所以越积聚越多。黄河只是河床高了，但人体内，都是密闭的管道，就 是堵了。气血总是积聚在一个地方而流动缓慢，时间长了会腐败变质，就容易产生是堵了。气血总是积聚在一个地方而流动缓慢，时间长了会腐败变质，就容易产生 癌症。癌症。 所以我们重点要讲的就是，它为什么留下了，而不再流动了。大概原因有两个：所以我们重点要讲的就是，它为什么留下了，而不再流动了。大概原因有两个： 1 1、是水流的动力不足了。比如黄河从高原奔腾而下时，势能很足，也就是动力、是水流的动力不足了。比如黄河从高原奔腾而下时，势能很足，也就是动力 很足，所以不会有太多的积聚，但一到了地势相对平坦的中原地区，势能减弱，所很足，所以不会有太多的积聚，但一到了地势相对平坦的中原地区，势能减弱，所 以水中的沉淀积聚就多了。以水中的沉淀积聚就多了。 在人体，动力就是气。在人体，动力就是气。医学真传医学真传气血气血里讲里讲“气为血之帅气为血之帅”，黄帝内经黄帝内经 里描述的更加详细，里描述的更加详细，“气为血帅，气推血行，故气滞则血不行而为瘀气为血帅，气推血行，故气滞则血不行而为瘀”。所以当气。所以当气 虚、气滞时，都会影响血流的速度。虚、气滞时，都会影响血流的速度。 气虚血流速减缓，打个比喻，就像汽车动力不足，开的不快。气虚血流速减缓，打个比喻，就像汽车动力不足，开的不快。 气滞血流速减缓，就是不管汽车动力怎么样，司机就是慢慢的开。气滞血流速减缓，就是不管汽车动力怎么样，司机就是慢慢的开。 无论哪种情况，总之就是血流速缓慢，水流的慢了，沉淀就多，血流的慢了，无论哪种情况，总之就是血流速缓慢，水流的慢了，沉淀就多，血流的慢了， 沉淀也多，这种沉淀主要是血液中的营养物质，当然也包含其他的杂质，总之都留沉淀也多，这种沉淀主要是血液中的营养物质，当然也包含其他的杂质，总之都留 下了。流水不腐，长时间不流动，就腐败变质了，就得病了，下了。流水不腐，长时间不流动，就腐败变质了，就得病了，“留留”上面就加一个上面就加一个 “疒疒”，就是，就是“瘤瘤”了。了。 2 2、管道不通畅了。本来动力很足，但道路堵塞了，像堵车的时候，无论动力怎、管道不通畅了。本来动力很足，但道路堵塞了，像堵车的时候，无论动力怎 么样的车，都必须慢慢的前行。么样的车，都必须慢慢的前行。 在人体，气血的道路就是管道，比如食道、气道、血道，粗的像肠道，细的像在人体，气血的道路就是管道，比如食道、气道、血道，粗的像肠道，细的像 毛细血管等，总之就是管道，如果管道壁，附着的沉淀很多，就像下水管道，新的毛细血管等，总之就是管道，如果管道壁，附着的沉淀很多，就像下水管道，新的 直径是直径是 1010 厘米粗，特别脏了以后，实际通过量的直径只有厘米粗，特别脏了以后，实际通过量的直径只有 8 8 厘米粗了，血液的流动厘米粗了，血液的流动 自然就减缓了，沉淀也会增多，时间长了腐败变质，就是瘤。自然就减缓了，沉淀也会增多，时间长了腐败变质，就是瘤。 所以，下面我们主要分析的就是，究竟有哪些因素，影响了人体内液体的正常所以，下面我们主要分析的就是，究竟有哪些因素，影响了人体内液体的正常 流动。流动。 浅谈癌症养生之二浅谈癌症养生之二 二、为什么会得癌症。二、为什么会得癌症。 原因太多了，大致分为外因和内因，外因就是我们广泛普及宣传的，像致癌的原因太多了，大致分为外因和内因，外因就是我们广泛普及宣传的，像致癌的 食物，比如油炸烧烤类的，环境因素，甚至吸烟等等，但我们知道，在同样的环境食物，比如油炸烧烤类的，环境因素，甚至吸烟等等，但我们知道，在同样的环境 中，并不是所有的人都会得癌症，中，并不是所有的人都会得癌症，马克思主义哲学马克思主义哲学告诉我们，内因是启决定性告诉我们，内因是启决定性 作用的作用的, ,外因必须通过内因才能启作用，所以我们主要讲的，是内因。那么内因中又外因必须通过内因才能启作用，所以我们主要讲的，是内因。那么内因中又 包含哪些方面呢？包含哪些方面呢？ 、不良的心态。、不良的心态。 “癌癌”这个字，早在这个字，早在 841841 年前，就记载于宋代的年前，就记载于宋代的卫济宝书卫济宝书中，它说中，它说“痈疽痈疽” 分为五种分为五种“一曰癌，一曰癌，二曰瘭，二曰瘭，三曰疽，三曰疽，四曰痼，四曰痼，五曰痈，五曰痈，”， 虽然当时并不是现在所说恶性肿瘤的意思（虽然当时并不是现在所说恶性肿瘤的意思（与现在癌的意思相同的，是在与现在癌的意思相同的，是在 100100 年后年后 的的仁斋直指方仁斋直指方），但它也指出外感六淫，内伤七情，这都是癌发生的根本原因，），但它也指出外感六淫，内伤七情，这都是癌发生的根本原因， 其中外感六淫（其中外感六淫（风、暑、火、湿、燥、寒六种太过的气候，叫六淫风、暑、火、湿、燥、寒六种太过的气候，叫六淫）为外因，内伤）为外因，内伤 七情为内因，所以可见尽量保持一个平和心态的重要性。七情为内因，所以可见尽量保持一个平和心态的重要性。 宋代的宋代的圣济总录圣济总录则指出则指出“瘤之为义，留滞不去也。气血流行不失其常，则瘤之为义，留滞不去也。气血流行不失其常，则 形体和平，无或余赘。及郁结壅塞，则乘虚投隙，瘤所以生。形体和平，无或余赘。及郁结壅塞，则乘虚投隙，瘤所以生。”就是说瘤的产生，就是说瘤的产生， 主要是气血的流动失常，壅塞不通了。主要是气血的流动失常，壅塞不通了。 所以我们今天主要讲心态与气血，和产生癌症的关系。所以我们今天主要讲心态与气血，和产生癌症的关系。 我们知道了，癌是气血运行不畅的结果，气血运行，主要是气，因为气是动力。我们知道了，癌是气血运行不畅的结果，气血运行，主要是气，因为气是动力。 我们的不良情绪，不正确的心态，是产生癌症的重要原因之一。我们的不良情绪，不正确的心态，是产生癌症的重要原因之一。 黄帝内经黄帝内经养生三原则中第二条就是养生三原则中第二条就是“和喜怒和喜怒”，占了人体健康的十分之二，占了人体健康的十分之二， 足可见其重要性。这里的喜怒，是泛指人的情致，主要是喜、怒、忧、思、悲、恐、足可见其重要性。这里的喜怒，是泛指人的情致，主要是喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊，这些都影响气的运行。惊，这些都影响气的运行。 黄帝内经黄帝内经举痛论举痛论里做了详细的阐述里做了详细的阐述“百病生于气也，怒则气上，喜则气百病生于气也，怒则气上，喜则气 缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结” 。我们要注意，这里的喜、怒等，都省略了一个。我们要注意，这里的喜、怒等，都省略了一个“过过”字。字。 过怒，气就顶到人的头上去了，我们形容暴怒的时候，会说青筋都蹦起来了，过怒，气就顶到人的头上去了，我们形容暴怒的时候，会说青筋都蹦起来了， 就是气都壅滞在头上，压力过大，血管容易破裂，所以由于暴怒而脑溢血、偏瘫的就是气都壅滞在头上，压力过大，血管容易破裂，所以由于暴怒而脑溢血、偏瘫的 人很多。人很多。 过喜，气就缓慢的供不上了，我们一般形容就是笑的前仰后合，先前仰，就是过喜，气就缓慢的供不上了，我们一般形容就是笑的前仰后合，先前仰，就是 猫腰，因为胸口的气不够用了，紧接着后合，就是把胸腔舒展开，让气尽快的充入。猫腰，因为胸口的气不够用了，紧接着后合，就是把胸腔舒展开，让气尽快的充入。 过悲，气就消失了，所以特别伤心的时候，哭两声就背过气去了，老百姓讲叫过悲，气就消失了，所以特别伤心的时候，哭两声就背过气去了，老百姓讲叫 哭没气了，有经验的人会赶紧掐人中，人中是任督二脉的交接点，让气血尽快的恢哭没气了，有经验的人会赶紧掐人中，人中是任督二脉的交接点，让气血尽快的恢 复循环。复循环。 过恐，气会往下走，一般会从二阴跑出来，所以死刑犯被狱警拖出去的时候，过恐，气会往下走，一般会从二阴跑出来，所以死刑犯被狱警拖出去的时候， 一般都是大小便失禁的。一般都是大小便失禁的。 过冷，气就往里面收引，冬天人一般都是团缩着的，不像夏天那么挺拔。过冷，气就往里面收引，冬天人一般都是团缩着的，不像夏天那么挺拔。 过热，气就泄掉了，在桑拿间里待得时间过长，人连讲话的力气都没有了，气过热，气就泄掉了，在桑拿间里待得时间过长，人连讲话的力气都没有了，气 都泄了，气血互抱，血热气脱。都泄了，气血互抱，血热气脱。 过惊，气就乱了，短暂性的六神无主，严重的容易出危险，所以民间讲人吓人，过惊，气就乱了，短暂性的六神无主，严重的容易出危险，所以民间讲人吓人， 吓死人。吓死人。 过累，气会渐渐的耗没了，所以我们一般上了一天班，到家后感觉特别累，睡过累，气会渐渐的耗没了，所以我们一般上了一天班，到家后感觉特别累，睡 一觉，第二天早上感觉精气神又恢复了。一觉，第二天早上感觉精气神又恢复了。 过思，气就停滞了，不动了，所以有些人在思考问题的时候，都不知道饿，像过思，气就停滞了，不动了，所以有些人在思考问题的时候，都不知道饿，像 牛顿忘食，想通了或者不想了，才知道自己已经特别饥饿了。牛顿忘食，想通了或者不想了，才知道自己已经特别饥饿了。 其实这些我们以前在其实这些我们以前在情致养生情致养生中都详细的讲过，这里再重复一遍，就是为中都详细的讲过，这里再重复一遍，就是为 了表明情绪、心态与气之间，是有着重要的联系的。不良的心态、情绪，比如了表明情绪、心态与气之间，是有着重要的联系的。不良的心态、情绪，比如“郁郁” ，是我们癌症产生的重要原因。，是我们癌症产生的重要原因。 郁，从七情来分，有七种郁，像怒郁、悲郁、郁，从七情来分，有七种郁，像怒郁、悲郁、 思郁等等；思郁等等； 从性格来分，大致有两种，一种是不受大家喜欢的，像爱生闷气，沉默寡言但从性格来分，大致有两种，一种是不受大家喜欢的，像爱生闷气，沉默寡言但 心胸不宽广，爱较真，不喜欢开玩笑，喜欢钻牛角尖，孤僻，多疑，容易悲愤，等心胸不宽广，爱较真，不喜欢开玩笑，喜欢钻牛角尖，孤僻，多疑，容易悲愤，等 等，这种人一般我们叫等，这种人一般我们叫“小心眼小心眼”； 另一种是隐忍，顾全大局，有较高的涵养，不轻易发火，当主观和客观发生冲另一种是隐忍，顾全大局，有较高的涵养，不轻易发火，当主观和客观发生冲 突的时候，不得以选择理性的避让，受了很多的委屈，但说不出去，也没处说，什突的时候，不得以选择理性的避让，受了很多的委屈，但说不出去，也没处说，什 么事情都埋在自己心里，背负了很多沉重但别人不理解，比如夫妻之间一方特别强么事情都埋在自己心里，背负了很多沉重但别人不理解，比如夫妻之间一方特别强 势，另一方有自己的见解也得保留，没办法只能憋回去，因为他（她）本来就脾气势，另一方有自己的见解也得保留，没办法只能憋回去，因为他（她）本来就脾气 大，你再不隐忍，不得天天打架啊，这日子还怎么过啊？所以想想，还是忍了吧，大，你再不隐忍，不得天天打架啊，这日子还怎么过啊？所以想想，还是忍了吧， 凑乎着过吧。这种人一般我们叫凑乎着过吧。这种人一般我们叫“老好人老好人”。 无论是无论是“小心眼小心眼”还是还是“老好人老好人”，都容易得癌症，因为郁了。，都容易得癌症，因为郁了。 什么郁了呢？肝。什么郁了呢？肝。 、肝是大将军。、肝是大将军。 我们都知道我们都知道“器官器官”这个词，可为什么我们的脏腑会称为这个词，可为什么我们的脏腑会称为“官官”呢？谁封的呢？呢？谁封的呢？ 黄帝内经黄帝内经。黄帝内经黄帝内经素问素问灵兰秘典论灵兰秘典论里把十二脏腑都封了官。里把十二脏腑都封了官。 黄帝问岐伯说：黄帝问岐伯说：“愿闻十二藏之相使，贵贱何如？愿闻十二藏之相使，贵贱何如？”您能讲讲我们体内的十二您能讲讲我们体内的十二 个脏腑（五脏六腑加膻中，一共个脏腑（五脏六腑加膻中，一共 1212 个），都是什么职位么，他们谁更重要啊？个），都是什么职位么，他们谁更重要啊？ 岐伯回答说：岐伯回答说： 1 1、“心者，君主之官也，神明出焉心者，君主之官也，神明出焉”。 心是人体这个国家的国王、皇帝，就像象棋里面的心是人体这个国家的国王、皇帝，就像象棋里面的“将将”和和“帅帅”类似，是最类似，是最 重要的，这点我们一想也能想出来，有心跳还都好说，心跳没了，就危险了。重要的，这点我们一想也能想出来，有心跳还都好说，心跳没了，就危险了。 一般情况下，心，就是皇帝，是受到重重保护的，一般不会直接受到伤害。刘一般情况下，心，就是皇帝，是受到重重保护的，一般不会直接受到伤害。刘 教授在教授在女性保健女性保健的光盘中讲过，很多心脏病未必是心脏的事情，很多人说自己的光盘中讲过，很多心脏病未必是心脏的事情，很多人说自己 有心脏病，其实真正有心脏病的人很少。很多人都是其它四脏失衡，而拖累了心脏。有心脏病，其实真正有心脏病的人很少。很多人都是其它四脏失衡，而拖累了心脏。 如果把人体比作成汽车，那么心脏就是发动机，发动机不转了，你不要上来就如果把人体比作成汽车，那么心脏就是发动机，发动机不转了，你不要上来就 去拆发动机，你先看看保障系统正常么，比如：去拆发动机，你先看看保障系统正常么，比如： 肝是油箱，肝藏血，心用血，肝木生心火，发动机转起来了，肝系统失衡了，肝是油箱，肝藏血，心用血，肝木生心火，发动机转起来了，肝系统失衡了， 油箱没油了或者有油但供不上去了，发动机自然运转就不正常了；油箱没油了或者有油但供不上去了，发动机自然运转就不正常了； 肾是水箱，肾主水，肾水应该上济心火，但如果肾系统失衡了，发动机转起来肾是水箱，肾主水，肾水应该上济心火，但如果肾系统失衡了，发动机转起来 后水箱里的水上不去，太热了，也会不转了；后水箱里的水上不去，太热了，也会不转了； 肺是风门，肺主气，火燃烧必然需要氧气，如果肺系统失衡了，风门被油泥糊肺是风门，肺主气，火燃烧必然需要氧气，如果肺系统失衡了，风门被油泥糊 住了，空气进不来，发动机也会熄火；住了，空气进不来，发动机也会熄火； 脾呢，是主管材料的，发动机不是铝的，用塑料做的，自然容易出问题。脾主脾呢，是主管材料的，发动机不是铝的，用塑料做的，自然容易出问题。脾主 肉，心脏也是肉做的，当肉气不足的时候，累了它就会歇会，在人体就是间歇、早肉，心脏也是肉做的，当肉气不足的时候，累了它就会歇会，在人体就是间歇、早 搏（但不是所有的早搏都是脾虚，是充分条件，不是充要条件）；实在跳不动了，搏（但不是所有的早搏都是脾虚，是充分条件，不是充要条件）；实在跳不动了， 就不跳了。就不跳了。 从上我们可以看出，一个国家的君主他是不容易直接受到伤害的，因为他有群从上我们可以看出，一个国家的君主他是不容易直接受到伤害的，因为他有群 臣护驾，肝是将军，肺是宰相等等，所以什么癌都有，就是没有心癌。臣护驾，肝是将军，肺是宰相等等，所以什么癌都有，就是没有心癌。 有学术观点一直认为意识是人脑的机能，前几年有报道说发现了心有意识功能。有学术观点一直认为意识是人脑的机能，前几年有报道说发现了心有意识功能。 其实我们的汉语一直讲得就非常明白其实我们的汉语一直讲得就非常明白“心想心想”，我心里想，他心里想，那么是，我心里想，他心里想，那么是 心在想么，还是大脑在想，但心和脑是相通的。心在想么，还是大脑在想，但心和脑是相通的。 人心脏实在不能用了，是可以换成猪心的，曾经有人换过，手术很成功，但问人心脏实在不能用了，是可以换成猪心的，曾经有人换过，手术很成功，但问 题随即而来，这个人的生活习性发生了改变，很多方面与猪的喜好相同了，喜欢趴题随即而来，这个人的生活习性发生了改变，很多方面与猪的喜好相同了，喜欢趴 在地上拱垃圾，很多人无法理解，其实这就是我们说的在地上拱垃圾，很多人无法理解，其实这就是我们说的“心脑相通心脑相通”。“一朝天子一朝天子 一朝臣一朝臣”，国家更换了君主，神明，就是精神意识思维情况，也就相应的发生了改，国家更换了君主，神明，就是精神意识思维情况，也就相应的发生了改 变，因为心是主宰神明的。变，因为心是主宰神明的。 黄帝内经黄帝内经素问素问灵兰秘典论灵兰秘典论接着讲：接着讲：“故主明则下安，以此养生则寿，故主明则下安，以此养生则寿， 殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以 此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！” 皇帝是个贤明的君主，群臣就可以正常工作，主不明，五脏六腑就都乱了。皇帝是个贤明的君主，群臣就可以正常工作，主不明，五脏六腑就都乱了。 任何事物的发展，都呈一个渐变的规律，就是从量变，一点一点的发展到质变，任何事物的发展，都呈一个渐变的规律，就是从量变，一点一点的发展到质变， 这其中有很多征象显现于外，就是有大臣会多次向皇帝汇报工作，请求批示，及时这其中有很多征象显现于外，就是有大臣会多次向皇帝汇报工作，请求批示，及时 解决问题，但如果主不明，就是皇帝都把奏折撂在一边了，看都没看。而皇帝自己解决问题，但如果主不明，就是皇帝都把奏折撂在一边了，看都没看。而皇帝自己 感觉非常良好，就像下了三天的大雪，齐景公自己穿着白色狐狸皮的大衣，问晏子感觉非常良好，就像下了三天的大雪，齐景公自己穿着白色狐狸皮的大衣，问晏子 说说“三日雨雪，天下何不寒三日雨雪，天下何不寒”。 所以有时一些我们一眼看上去气色就不是太好的人，他自己感觉不到什么不适，所以有时一些我们一眼看上去气色就不是太好的人，他自己感觉不到什么不适， 但这并不代表他体内是风调雨顺、国泰民安的，而恰恰是很混乱的，但他的心，此但这并不代表他体内是风调雨顺、国泰民安的，而恰恰是很混乱的，但他的心，此 时是一种被蒙蔽的状态，心脑相通，心不清亮，大脑自然感觉不到哪里不适。时是一种被蒙蔽的状态，心脑相通，心不清亮，大脑自然感觉不到哪里不适。 我们再来看小孩，你轻轻的拍一下小屁股蛋，他就疼的哭，而有的成人，割破我们再来看小孩，你轻轻的拍一下小屁股蛋，他就疼的哭，而有的成人，割破 了手都不感觉疼，所以好跟坏是一件事，有的老太太，一辈子体弱多病，但很长寿，了手都不感觉疼，所以好跟坏是一件事，有的老太太，一辈子体弱多病，但很长寿， 这就是预警机制很敏感，有一点失衡就表现出来了，及时解决就把问题化解于量变这就是预警机制很敏感，有一点失衡就表现出来了，及时解决就把问题化解于量变 的初期，而有的人一直自我感觉一切正常，但突然摔一跤就走了，或者一直身体很的初期，而有的人一直自我感觉一切正常，但突然摔一跤就走了，或者一直身体很 好，但感到不适，一检查，就是什么晚期了，这都是好，但感到不适，一检查，就是什么晚期了，这都是“主不明主不明”。 心为火，火空则明，心空则明，我们看火，燃烧起来很漂亮，但里面是空的。心为火，火空则明，心空则明，我们看火，燃烧起来很漂亮，但里面是空的。 我们看到的星球，大部分都是实的，就太阳是空的，所以这些星球都依赖太阳的光我们看到的星球，大部分都是实的，就太阳是空的，所以这些星球都依赖太阳的光 照，所以心一定要空，就是要尽量保持一颗空明平和的心，叫心静如止水，当一潭照，所以心一定要空，就是要尽量保持一颗空明平和的心，叫心静如止水，当一潭 湖水，平静如镜面一样的时候，对月亮的投影就是完整的，而稍微有一点涟漪，月湖水，平静如镜面一样的时候，对月亮的投影就是完整的，而稍微有一点涟漪，月 亮的投影就是支离破碎的。我们的心也是这样，当一个人很静的时候，你对周围事亮的投影就是支离破碎的。我们的心也是这样，当一个人很静的时候，你对周围事 情的判断就是完整的，是客观的，此时你与整个宇宙、天地都是融为一体的，你的情的判断就是完整的，是客观的，此时你与整个宇宙、天地都是融为一体的，你的 力量就会非常巨大，而当你心乱了的时候，你与这个天地是脱节的，是孤军奋战的，力量就会非常巨大，而当你心乱了的时候，你与这个天地是脱节的，是孤军奋战的， 所以当心不静的时候，不要轻易的做出判断，因为此时往往会做出令你日后后悔的所以当心不静的时候，不要轻易的做出判断，因为此时往往会做出令你日后后悔的 决定。决定。 人的心，客观的照映在我们的印堂，我们的面部表情，我们的眼神。所以我们人的心，客观的照映在我们的印堂，我们的面部表情，我们的眼神。所以我们 一定要保持一颗平和的心，安安静静的随遇而安，这样的人印堂是明亮的，面部表一定要保持一颗平和的心，安安静静的随遇而安，这样的人印堂是明亮的，面部表 情是松静宁和的，眼神是含蓄内敛而不是精光外露的。所以我们常说见面的第一感情是松静宁和的，眼神是含蓄内敛而不是精光外露的。所以我们常说见面的第一感 觉，还没说话，还没深入了解，只是看一眼，就对这个人有了自己初步的感知，靠觉，还没说话，还没深入了解，只是看一眼，就对这个人有了自己初步的感知，靠 什么呢，就是以心观心，用心去感知。什么呢，就是以心观心，用心去感知。 我们所面临的这个世界，发生什么是不可测的，祸福相依。有的时候是从天而我们所面临的这个世界，发生什么是不可测的，祸福相依。有的时候是从天而 降，但又是可把握的，当你坐在那里感觉到静的不得了，感觉到很充实，你就把握降，但又是可把握的，当你坐在那里感觉到静的不得了，感觉到很充实，你就把握 了自己的命运。了自己的命运。 浅谈癌症养生之四浅谈癌症养生之四 、“肺者，相傅之官，治节出焉肺者，相傅之官，治节出焉”。 肺是宰相，相当于现在的总理，肺是宰相，相当于现在的总理，“宰宰”是一个官帽，下面一个辛苦的辛，意思是一个官帽，下面一个辛苦的辛，意思 是这个官职是很辛苦的。肺就是很辛苦的，肺为娇脏，主气，司呼吸，主治节，朝是这个官职是很辛苦的。肺就是很辛苦的，肺为娇脏，主气，司呼吸，主治节，朝 百脉，主宣发肃降，通调水道。上通喉咙，外合皮毛，主卫气，开窍于鼻，在液为百脉，主宣发肃降，通调水道。上通喉咙，外合皮毛，主卫气，开窍于鼻，在液为 涕。这么多功能之中，我们只简单的讲一下外合皮毛，主卫气。涕。这么多功能之中，我们只简单的讲一下外合皮毛，主卫气。 外合皮毛：外合皮毛：黄帝内经黄帝内经素问素问痿论痿论讲讲“肺主身之皮毛肺主身之皮毛”，“皮毛者，肺之皮毛者，肺之 合也合也”。 主卫气：顾名思义，是主管人体的保卫之气，主卫气：顾名思义，是主管人体的保卫之气，黄帝内经黄帝内经素问素问痹论痹论里面里面 讲讲“卫气者，水谷之悍气也卫气者，水谷之悍气也”，外达皮肤，内至脏腑，全在它的保卫范围之内。，外达皮肤，内至脏腑，全在它的保卫范围之内。 那么我们来看一下，为什么人一着凉，就打嚏喷，流鼻涕？那么我们来看一下，为什么人一着凉，就打嚏喷，流鼻涕？ 其实这一系列表现，都跟肺有关系。当我们要出门的时候，外面很冷，如果没其实这一系列表现，都跟肺有关系。当我们要出门的时候，外面很冷，如果没 有及时加衣服，风邪、寒邪就会侵犯我们的皮肤，皮肤是人体的第一层保卫屏障，有及时加衣服，风邪、寒邪就会侵犯我们的皮肤，皮肤是人体的第一层保卫屏障， 肺主皮毛，皮毛会把这些致病的邪气传导给肺，肺是不能容邪的，容之则伤，所以肺主皮毛，皮毛会把这些致病的邪气传导给肺，肺是不能容邪的，容之则伤，所以 通过开窍于鼻，把这些邪气，通过打嚏喷，流鼻涕的形式排出体外。通过开窍于鼻，把这些邪气，通过打嚏喷，流鼻涕的形式排出体外。 黄帝内经黄帝内经素问素问宣明五气宣明五气里讲里讲“五脏化液五脏化液肺为涕肺为涕”，鼻涕是肺中的，鼻涕是肺中的 液体，能湿润并温暖吸进去的空气，粘住杂质等，鼻毛就像防风林，能过滤灰尘等，液体，能湿润并温暖吸进去的空气，粘住杂质等，鼻毛就像防风林，能过滤灰尘等， 都很重要。而且鼻涕的情况也是判断肺失衡的一个重要依据。肺寒，则鼻流清涕，都很重要。而且鼻涕的情况也是判断肺失衡的一个重要依据。肺寒，则鼻流清涕， 这种清涕有时像清水一样往下嘀嗒。肺热，则鼻涕黄浊。肺燥，则鼻干涕少。有的这种清涕有时像清水一样往下嘀嗒。肺热，则鼻涕黄浊。肺燥，则鼻干涕少。有的 则是咳出黄绿色的粘痰，而且有腥臭味，这是肺痈的表现。则是咳出黄绿色的粘痰，而且有腥臭味，这是肺痈的表现。 很多人擤鼻涕的方式也是不正确的，把两个鼻孔都捏住，靠气的冲力把鼻涕冲很多人擤鼻涕的方式也是不正确的，把两个鼻孔都捏住，靠气的冲力把鼻涕冲 出来，我们的鼻子和耳朵是相连的，气应该从鼻子出去，现在出口堵住了，里面压出来，我们的鼻子和耳朵是相连的，气应该从鼻子出去，现在出口堵住了，里面压 力又大，气会被挤压到耳朵里面，造成短暂性的耳鸣，感觉耳朵蒙蒙的。正确的方力又大，气会被挤压到耳朵里面，造成短暂性的耳鸣，感觉耳朵蒙蒙的。正确的方 法应该是堵住一个鼻孔，让气从另一个鼻孔出去。法应该是堵住一个鼻孔，让气从另一个鼻孔出去。 如果是青春期的孩子，总是喜欢抠抠鼻子，下嘴唇又红又干，这种情况就容易如果是青春期的孩子，总是喜欢抠抠鼻子，下嘴唇又红又干，这种情况就容易 长痘了。喜欢抠鼻子是因为鼻子干痒，这是肺热的表现，这种热，应该从二便排出，长痘了。喜欢抠鼻子是因为鼻子干痒，这是肺热的表现，这种热，应该从二便排出， 但下唇红干，表明中焦不通，从二便排出的途径堵塞了，只能从另一个途径排出，但下唇红干，表明中焦不通，从二便排出的途径堵