百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版) 第7集 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)

百家讲坛-曲黎敏黄帝内经(文字版） 第七集 黄帝内经黄帝内经第一篇到底讲什么（上）第一篇到底讲什么（上） 中医经典有两部：黄帝内经 、 伤寒论 。 经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。 织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。 古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。 中医里把黄帝内经作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东 西。讲本质的东西，称之为经。 纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。 什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫 言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。 伤寒论是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳阳明 少阳太阴少阴厥阴。 太阳是人的表，小肠也属于太阳；胃经属于阳明 治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。 伤寒论描述得病和治病的顺序，所以叫论。 中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个 层面的药。 有些高血压，实际上是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种 血压高，宣化开，病就解掉了。 有的血压高，是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血 供应。 黄帝内经第一篇： 上古天真论 人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。 中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生 木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身 具有和谐性，自身就平衡。 人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它 自身能够以无为的方式，达到有为。 第一篇是讲人身体的本性。 “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言， 幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 ” 是在讲生命是一个过程。 “生而神灵”： “昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。 “生而神灵” ，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝， 我们每个人都是“生而神灵” ，都有像。 老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。 他说小孩子： “含德之厚，比于赤子。 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作，精之至也。 终日号而不嗄，和之至也。 （老子 56 章） “含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 ”小孩子阳气足，肾 精足，不懂得恐惧。 “骨弱筋柔而握固。 ”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的 样子，就是握固。 手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。 握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。 古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。 小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。 小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。 小孩子的握力是最大的，肝气足。 人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。 “未知牝牡之合而朘作，精之至也。 ”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女 的性交，但小男孩都会有勃起。 西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得 到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。 “终日号而不嗄，和之至也。 ”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气 是和的，不伤气 “弱而能言”： 言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理， 问根本性的问题。 西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天 人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为 什么做不到。 “幼而徇齐”： 小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩 16 岁前长个头很快。 “徇齐” ，是快的意思。 “长而敦敏”： 长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人 给别人扎头发，实际上是讲礼仪。 长大后虽然有点厚道了， 但懂得礼仪，懂得约束自己。 圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。 “成而登天”： 然后才能有成就，事业做大。 以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的 反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。 “（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今 时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？” 天师就是自然之师， 黄帝内经是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的 经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一 种探寻。天师名为岐伯。 为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是 时代变了，还是人的问题。 “ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起 居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不 然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满， 不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。“ 岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没 有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。 他说“其知道者，法于阴阳，和于术数” 。其知道者，知道就是法于阴阳，和于 术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数” 。阴 阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。 知道，不是可以随便讲的。 “饮食有节” ，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的 问题。什么时间