科学主义思潮在中国近现代

科学主义在近现代中国效应科学主义在近现代中国效应 改革开放三十年，我们见证了第一次启蒙的艰难和成功；再过三十年后，我们 有机会欣然回顾第二次启蒙的成功吗？ 俗话说，三十年河东，三十年河西。改革开放三十年中，人们的观念发生 了翻天覆地的变化，其中“科学主义”由兴盛到超越可能是最富戏剧性的。 两次启蒙承前启后两次启蒙承前启后 改革开放初期，了突破当时僵化的意识形态束缚，除了引用经典作家和领袖的 权威论断，诉诸科学的权威是启蒙者们最主要的手段之一。主要以科学活动作 为研究对象的中国自然辩证法界，对思想解放的贡献颇为突出，甚至在历史、 政治等其他学科领域中，都发挥了巨大的影响，成为思想启蒙的重要“输出源” 。其实，就学术本身而言，这些启蒙者倒未见得有多深的造诣；但他们向社会 “输出”科学的理性、实证、怀疑和批评精神，挑战此前盛行的不当干预学术 的陋习，为学术的自主发展和思想的理性探讨开拓了道路。 一时间方法论大行其道，“科学主义”成为斩断意识形态束缚的利器，集 结在走向未来丛书等周围的学者群，成为启蒙先锋。不可否认的是，这一 波科学主义文化运动，也存在着严谨不足，专业观念不强，学术与思想相混， 激进有余、理性不足的缺陷。但那是一个顶住各种压力，不断突破禁区的“激 动人心的年代”。改革开放到今天，社会发展所取得的重要成就，与这场运动 所推动的思想解放和学术发展是密不可分的。 90 年代以来，随着改革开放的进一步深入，学术研究的不断推进，各种深 层问题逐渐暴露，科学主义的弊端开始显现，原先的解放手段，转而成为新的 意识形态束缚，逐渐蜕变为新的话语霸权。思想解放面临新的课题，科学主义 成为第二次启蒙所批判的对象。 值得注意的是，率先开始反思和批判科学主义的学者，往往正是当年以科 学主义挑战僵化意识形态的那批年轻人，而当年以政治口号批判科学的人士， 却摇身一变，开始高举科学主义的旗帜。这一让人眼花缭乱的“乾坤大挪移” 看似很“无厘头”，其实争论的真正焦点始终没变：那就是思想自由的多元化 还是思想管制的“一根筋”，是臣服于外在权力的压制还是坚持思想的独立自 主性。在基本精神上，第二次启蒙是第一次启蒙的继续和新的发展。 超越科学主义超越科学主义 2002 年“科学文化宣言”刚出炉时，曾被批为“反科学宣言”，有关学者 被扣上“反科学”的帽子。然而，通过关于“敬畏自然”、“废除中医”与 “科普法废除反对伪科学条款”等几次大讨论，认识到科学主义弊端的人越来 越多，相关理念正在逐步由学界而扩散至官方，开始进入“主旋律”，科学主 义开始退潮，主要标志就是 2007 年中国科学院颁布的“关于科学理念的宣言”。 对科学活动坚持人文反思和批判的“科学文化人”，正在社会上产生越来 越大的影响。其主要观点是：科学及其技术的适用范围是有限的，其他各种地 方性知识和文化传统同样有不可否认的价值，不能将科学技术凌驾于其他形式 的知识和文化之上。科学技术活动是双刃剑，有可能带来负面影响，必须要接 受伦理约束。科学技术工作者必须要警惕科学技术可能带来的风险，必要时应 向公众发出警示，甚至要自觉暂停或限制带来风险的科学技术活动。在应用科 学技术时，必须要注意生态保护，尽可能减少对人类和动物受试者的伤害，人 体实验应该得到受试者的知情同意等。科学是可错的、发展的、开放的、多元 的，而不是已经完成的、封闭的、单一模式的。 科学技术活动绝非不食人间烟火的活动，其运作总是与权力、利益纠缠在 一起，它不仅需要内部的监督，也需要得到公众的理解与支持，接受公众的外 部监督。科学技术知识的进步不仅需要内部的修正，也需要其他知识形式的补 充与批判。因此，在民主社会中，科学技术活动不应成为社会批判的禁区。外 行的普通公众，在与自己利益相关的问题上，不能因为科学知识不足而被取消 知情权、参与决策权。科学传播不是科学知识和观念的单向灌输，而是科学在 公共事务上获得公众授权认可的必由之路。科学主义批判从学术领域进入科学 传播的公共领域，单向灌输的、毫无批判的传统科普转化为双向互动的、反思 批判的科学传播，恰逢中国创建公民社会的关键时刻，意义重大。 超越科学主义，使我们不再仅仅局限于数理科学传统，能够欣赏博物科学 的智慧；不再将真理仅仅局限于西方近代科学，可以理解和欣赏传统文化的价 值。改革开放以来，在努力吸收国外优秀文化的同时，国人开始以平和的心态 重新审视传统文化的价值。 在以“科学主义”作为批判武器的第一次启蒙中，人们大多未能完全摆脱 传统思想的习惯，仍然渴望寻找惟一正确的标杆。而在超越科学主义的第二次 启蒙中，思想和文化多元化成为基本的努力目标，这是中国实现现代化的关键 一步。虽然中国的现代化进程已经很难逆转；但是，第一次启蒙的某些参与者 和支持者可能固步自封，民众对“科