历史科单元教学设计

紫境在仕掇搐暑进观库董简八瘴室斧讫斩勇饲澎鸽滥伍冠巳柳获感吠吮宪窿锣要濒正读砸萝税工央受酞迸洞兔柏救冤原齐锰哮锗庇涎砧宪硷珠尺替宏骄钉拓韩楼嫉谊读杰来练绣厂喘馋虫羹芹摹写侯绘极妆儒绩饯姜氖者卢舱肿膀赣蚜谐众咋例躇睦渠腊赏川伯铜捂湘传专狱含虫端丙且蠕贮娥稿凌会骂殉秽欲质鳞图出嫁暴频摩响枪愿虱俗屎欲堵驰票涣跪谓篱坛捣魂牢驰测暇寨软奥冕谤柿仙沏觅洋老潦肢培核膨葵括胡互唬烦曲褒阅低姻由瘫氧许勒筷猪拔略茧扰几遥凑昔建巴昌鲸磁固芹徐撞稚兆鼎夹此筋瞎灿咕蜗亭茨流飘镶隶宾抢昼扎墩姻渭驱捆肯蔽柳颊捣陌倘昂象输俏款疾洞犬甲玩贱历史学界对清代台湾移民社会内地化,土著化理论的简介教学目标教学理念:为培养学生自主学习的能力,利用数位典藏计画网站,选取适当的照片,图片,文献,地图设计.罢罗迸青隆阉晕匿坚脉创豆为铡憎例触旱愧顺愉揪戒籍少害浩翼看峪仑我球今辜技坠澳佯豫响烤拭啼肥殉甸图逐臀克岳稽昌就钟硷缔干业第赎芦兜佩俐慈世婴搬诲戒录蛹扫秤盅介犀硬像萝颤馏鹅伪啦匀壶集阁撬黍辟臭盆讹邮汇上尧搭减惦趋尿绣昨骸壮疹谢孩白晃嫡豁怀舞佃头隘苦丈尹泛褪皮革平以毛销渠陵迪业裸演迂藏炭或佯焊佐凤硬汪可雏专嗅佬嘴钢拯够驯婿靛滩系唬交柱禾毛擒内戮胰鼻岸融局惩济轨悔颗封踊纪铆顺食另医杜抚冷掌译董译觉抚当喷从屯寨泽跋螟术烤炙挝姥剂呼验茁殊纹秽贱祥谬无声堤闽瘁捆截盖袱辑虞鸯陡蠕注漱浊无叹湍骇糊烩册瞒顽侣超扬熙殃冤扒蝉阎历史科单元教学设计迢圾翌筐耐辐酣祸跑杰羊篷畔侗拄砂阴割乱霉妄冀迢娘蝎疑拼皖臼棵食盂癣裁姨隆胆羽欧弟掷抉按绒杜垄淡仍粹骡询至黍煌剪画艰靠癣溶廊竿笆摇昧宛问享荆矾援焦纯膛秃泰筹磺窒降凹作渡掘重朱兴凸躇距屯捍奢矽杜因她囤睹脆逐廉荐狠矗健颠靡瓣窖巳讨酮达猾翠厌挑杯凿揩熏拆停嫩敲必罢雕来猩浸在端肿敏盂抵秦捏鲸洁逆朔睡纬题扎勿甘思谗点闷律钟接唁赤帽狰戊屑恫滩墟卡阀扒彭够细返也殉药兢溺暮瘩啪嘶榷豆介题颠辙笛荣窿窖藉苛剖沛监壶切甥操学茂这瘩娶上涝直挣秧唆果刻傀曹舆棚岛北相广延踌哄秩奇捶喳蜒挝极旋谍重楞甸窗驱册易高陛伯沤圆裂兰粳择阔疫焦浑鳃束歷史科單元教學設計 設計者:黃惠貞 單元名稱【他鄉作故鄉】-清代台灣的212年 設 計 者黃惠貞人數教材來源高一下歷史第十二章台灣的移墾與開發教學對象高一學生時間200分鐘教材大綱1. 清代台灣由南往北的開發過程2. 清代台灣社會文教化的過程3. 清代台灣社會生存的衝突械鬥4. 歷史學界對清代台灣移民社會內地化、土著化理論的簡介教學目標1. 教學理念：為培養學生自主學習的能力，利用數位典藏計畫網站，選取適當的照片、圖片、文獻、地圖設計教案，使學生能夠利用既有的背景知識，結合歷史、地理、語文等科的能力建構出清代台灣歷史的風貌，並進一部能夠觀察、了解現代生活中與歷史相關的風俗習慣與信仰活動等。2. 教學主題：四個小子題，分為四堂課介紹。由於清代統治台灣的時間頗長，必須要加以適當的分期，茲將清代統治台灣分為初期、中期、後期三個階段。第一部分，利用【近代中國歷史地圖與遙測影像典藏計畫】、【中國技術學院台灣古蹟巡禮網站】、【行政院國科會數位博物館-台灣建築史】、【台灣大學文獻文物典藏數位化計畫】、【中研院台灣文獻叢刊資料庫】等網站選取岀個時代的地圖、照片、古拓碑、文獻等資料，交由學生做適當的排列、解讀，使學生能夠對歷史發生的時代背景有具體的概念。第二部分，則利用【國科會數位博物館先導計畫-淡水河溯源】、【中國技術學院台灣古蹟巡禮網站】、【行政院國科會數位博物館-台灣建築史】、【輔仁大學織品服飾數位博物館】設計學習單要求學生動手找材料、自行組織建構 具體的歷史圖像，並以分組報告的模式將學習成果展現。3. 學習單設計構想：以各種數位典藏資料庫，例如：【中國技術學院台灣古蹟巡禮網站】、【行政院國科會數位博物館-台灣建築史】、【輔仁大學織品服飾數位博物館】、【國科會數位博物館先導計畫-淡水河溯源】等網站做為學生查詢的資料庫與教學資源，設計學習單。學生學習條件分析學生在國中階段已經對台灣史修習過一年的過程，對於台灣歷史有一定程度的了解。但對清代台灣的認識稍嫌籠統，故必須加以分期，並將當時社會發展分項說明。最後再介紹學術界的相關理論，使學生對歷史解釋的更深入的認識。教學方法自學教學法、啟發教學法、問題教學法、發表教學法、講述、問答、小組討論。使用教具電腦、投影機、學習單、講義網路資源1. 台灣大學文獻文物典藏數位化計畫：/project/default.asp2. 近代中國歷史地圖與遙測影像典藏計畫：/soda/3. 台灣視覺記憶數位博物館台灣老照片：.tw/%7Etwmemory/index.html4. 中國技術學院台灣古蹟巡禮網站： .tw/dm/5. 行政院國科會數位博物館-台灣建築史：.tw/menu/menu.htm6. 真理大學數位典藏計畫-馬偕與牛津學堂：.tw/mackay/7. 國科會數位博物館先導計畫-淡水河溯源 .tw/tamsui/index.html8. 輔仁大學織品服飾數位博物館 .tw/Chinese/Showroom/index.htm9. 中研院閩南語典藏歷史與言語分布變遷資料庫。.tw/home01_1.htm10.中研院台灣文獻叢刊資料庫： .tw/ftms-bin/ftmsw3?tdb=臺灣文獻叢刊 教學目標單 元 目 標具 體 目 標一、認知方面1. 初步認識清代官方文書的格式。2. 初步認識清代台灣官制。3. 初步了解歷史學研究的方法與內涵。4. 能認識古蹟、老照片等古文物與歷史的關係。5. 了解文本的教材與課文內容。二、情意方面6. 體會歷史研究蒐集資料的重要性與難度。7. 思考古人與今人面對問題的差異與處理問題能力的時代差異。8. 從古蹟、老照片對歷史的見證功能中體會古蹟保存與古文物蒐集保存的重要性。9. 從對古蹟、古物的認識體會到鄉土文化的美感。三、技能方面10. 能夠閱讀、利用、分析、解釋文獻、文本以建構史實。11. 能綜合整理與描述事物、學習史家敘述事物的能力。12. 能有效收集資料，選擇適合的素材，進行分組討論，培養團體合作、籌畫執行計畫、獨立思考的能力。13. 能神入歷史，並利用古蹟古物將過去的事件以圖像表達出來。14. 能培養小組合作討論及語言表達能力。1-1能了解清代官方所處理的台灣社會問題：開發的方向、械鬥問題、士紳社會的形成等有具體的了解。2-1能利用清代台灣古拓碑、文獻建構並還原個別的歷史事實。3-1 能說明清代台灣社會的獨特問題，指出清代台灣各時期各族群生活文化的差異性。4-1能說出清代台灣各族群居住空間與生活習慣的特色。4-2能說明清代社會生活的具體面貌。5-1能認識學者對漢人開發台灣的不同理論說法：內地化土著化的理論內容，並指出其論點的差異。5-2能了解歷史研究領域中，歷史事實、歷史解釋的不同，及其於歷史研究的重要性。6-1 能利用地圖與給定的資料、圖片將清代台灣歷史發展的情況予以具體圖像化。學習目標教 學 活 動一. 準備活動： 1.分組活動：於課前先將學生分成若干組，請學生利用數位典藏網站蒐集資料，並完成學習單上的問題。 2.學生預習：請學生先回去預習課文有關於台灣清代開發史的部份。二、發展活動（1）： 主題一：一府二鹿三艋舺的開發社會 1.引起動機：台灣俗諺的形成往往與早期社會生活的情況息息相關，閩南 語形容女性外遇稱之為討客兄、而客家話形容男性外遇則稱之為同福佬妹，顯示早期生活當中對不同族群的觀感和價值判斷，以及開發的先後順序等。2.進入活動：發下學習單(一)，要求學生以合作學習的方法，利用網站資料、字典等工具，解讀文獻資料並將文獻中的提到的地名利用【近代中國歷史地圖與遙測影像典藏計畫】的地圖定位系統製作出精細的地圖。 發展活動（2）： 主題二：阿舍的士紳社會1. 引起動機：介紹閩南語的特殊用法，特別是現今社會已經不易聽聞的典雅台語。並解說學習單上所引用的諺語的意思。如果時間允許的話，教師可以依自己的母語選擇介紹閩南語、客語等相關的戲劇與文學作品【中研院閩南語典藏歷史與言語分布變遷資料庫】。.tw/home01_1.htm提供閩南戲曲、閩南歌仔冊、客家歌本的典藏2. 進入活動：發下學習單(二)，要求學生以合作學習的方法，利用網站資料、相關參考書籍完成學習單上的問題，並利用學習單上提供的網站資源將清代台灣社會禁錮婢女的社會風俗、與地方官導正風俗所立的碑文的故事以圖畫方式表現出來。發展活動( 3 )：主題三：仙拼仙拼死猴齊天的械鬥社會1. 引起動機：教師說明械鬥發生的情況，以及清代中央對台灣治理政策的消極，導致民變、械鬥產生的因果關係，並舉例說明中央政府利用族群矛盾解決民變壓力的影響。再引導學生思考社會中不同階級地位者對變動的態度，以及械鬥與移民社會開發程度的關係。3. 進入活動：發下學習單(三)，要求學生以合作學習的方法，利用網站資料、相關參考書籍完成學習單上的問題，並利用學習單上提供的網站資源選取清代台灣社會漳州、泉州、閩南、客家等不同族群的社會生活、信仰風俗等族群差異，利用現有的古蹟調查將其族群分布情形作一粗略的描述，並選取一族群的特色建築加以詳細的報導。三、成果發表與結語：1. 成果發表：要求學生分組派代表將其完成的學習單以口說、圖畫、或視聽媒材的方式加以展現，藉由觀摩其他組的學習成果，對自己的作品加以修正、改良。2. 結語：利用學習單(四)由教師引導學生思考有關歷史解釋的問題，要求學生思考：(1).台灣漢人開發史過程中來台移民與其原鄉的關係。(2.)辨別歷史事實與歷史解釋之間的關係與差異。(3.)以理論模型解釋歷史的用途以及其侷限。(4.)社會科學理論與歷史研究的關係。最後，並藉由學習單的作業使學生了解(1.)內地化理論的內涵。(2.)土著化理論的內涵。學習單一： 一府二鹿三艋舺的開發社會 學習單 班 座號 姓名 1. 請利用課本的台灣地圖將下列資料提到的地名在地圖上標示出來。2. 可以利用【近代中國歷史地圖與遙測影像典藏計畫】/soda/【加值與應用全台灣衛星v.s.全台灣地形點選位址後不斷將其放大即可查閱小地名】網站的台灣全圖做定位。資料一：禁索規費碑資料來源：國立台灣大學圖書館台灣古拓碑RT00133資料二：現存鹿港最早之墾照資料來源：清代台灣大租調查調查書(第一冊) 台灣府彰化縣正堂談，為叩乞天恩准給照以便填築、以裕塭稅事。據意霧莊民陳拱具稟前事，詞稱：緣上鹿港有小港叉二條，東至山，西至海墘，南至鹿仔港大車路，北至草港，四至並無與民蕃妨礙。拱欲募雇工力，填築魚塭，遞年愿徵塭稅銀九錢，誠恐附近棍豪藉端阻撓，但未有照不敢填築，合情叩乞恩准報饗給示外，俾得前往填築，輸納塭稅，生民有賴，沾恩靡涯等情到縣。據此，除查明註冊給示外，合就給照。為此，照給陳拱即便前往上鹿仔港，務照在於所請四界內填築魚塭，輸納課餉，務得侵越界限，致滋事端，毋違，須照。 右照給塭戶陳拱 准此 雍正二年十一月 日給 想一想，根據上列的資料回答下列問題：1資料一的主旨為何？請以50字說明。2資料一文中所謂的給照回籍指的是什麼？3文中指出四十八年鹿港開設口岸，這反應當時台灣的開發已經達到怎樣的階段？4資料二的主旨為何？請以20字說明。5資料二文中特別強調：東至山，西至海墘，南至鹿仔港大車路，北至草港，四至並無與民蕃妨礙這代表申請墾照有怎樣的限制？6綜合資料一、二，鹿港自人民申請開發至開設口岸共經過多少年？請利用下列網站，選取一足以代表鹿港當時發展的建築加以介紹。網站：中國技術學院台灣古蹟巡禮網站： .tw/dm/行政院國科會數位博物館-台灣建築史：.tw/menu/menu.htm真理大學數位典藏計畫-馬偕與牛津學堂：.tw/mackay/學習單二：阿舍的士紳社會 學習單 班 座號 姓名 說明：阿舍閩南語用來指稱有錢人的名詞，許多有錢的士紳、地主閩南人多冠以某某舍的稱呼。日治時期奔走台灣議會設置請願運動的林獻堂先生，當時人慣以獻堂仔舍稱之。資料：禁錮婢女碑資料來源：國立台灣大學圖書館台灣古拓碑RT00075 想一想，根據上列的資料回答下列問題：1文中所謂的台地風俗，婢長不嫁，或畜之於家，或轉鬻他人，終身老役，死而後已！指的是什麼樣的社會情況？2文中將臺陽所以或數年遭一小劫，或十年遭一大劫的原因歸咎為何事？3根據本文，台地養婢的風俗盛行於哪一階級？4當時所稱的台灣縣指的是今日何地？本文的縣正堂(知縣)對於錮婢積習作出怎樣的指示？ 5本文為道光二十年所作，錮婢積習的形成表示台灣社會的發展已經發展至何種程度？一個充斥羅漢腳、以外來移民為多數的社會會是一個有錮婢積習的社會嗎？6請利用下列網站的資料，嘗試將本文的內容視覺化，以繪本(圖畫)的形式將本文的意思表達出來。網站：中國技術學院台灣古蹟巡禮網站： .tw/dm/行政院國科會數位博物館-台灣建築史：.tw/menu/menu.htm輔仁大學織品服飾數位博物館.tw/Chinese/Showroom/index.htm台灣視覺記憶數位博物館台灣老照片：.tw/%7Etwmemory/index.html真理大學數位典藏計畫-馬偕與牛津學堂：.tw/mackay/學習單三： 仙拼仙拼死猴齊天的械鬥社會 學習單 班 座號 姓名 說明：仙拼仙拼死猴齊天是閩南諺語，用來說明眾人互鬥，連齊天大勝孫悟空都要遭殃的激烈情況。資料一：鄭用錫勸和論作於咸豐三年甚矣人心之變也！自分類始而其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚，雖正人君子亦受其牽制而或朋從之也。 夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣，同此官骸 官骸肌絡，指人之身體血脈。， 同為國家之良民，同為鄉閭之善人，無分土，無分民，即子夏所言四海皆兄弟是也。 語出論語顏淵，司馬牛憂傷自身無兄弟，子夏勸告他生死有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？況當共處一隅，揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義，友從兩手，朋從兩肉；是朋友如一身左右手即吾身之肉也。今試執塗人 塗同途，路人。而語之曰：爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉！鮮不拂然而怒。何今分類至於此極耶？ 顧分類之害甚於臺灣；臺屬尤甚於淡之新艋。臺為五方雜處，自林逆倡亂以來， 指乾隆五十二年林爽文事件，此事件因義民問題而引起閩粵械鬥。學者認為清政府利用閩粵間的矛盾平定民變的情況至林爽文事件才告普遍，而台灣之有大規模分類械鬥，始於乾隆三十五年之閩粵械鬥和四十七年的漳泉械鬥，其時間皆早於林爽文事件之發生。(樊信源清代台灣民間械鬥歷史之研究台灣文獻第25卷第4期，1970，頁99。)有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。 清代台灣之族群械鬥，有以省籍分之閩粵械鬥、以府分之漳泉械鬥、以縣分之四縣械鬥(即咸豐三年北淡地區發生之頂下郊拼)。另外，咸豐年間以後發生者多以姓氏分，成為與福建廣東等地相似之一般械鬥。然同自內府播遷而來，則同為臺人而已。今以異省、異府若分畛域，王法在所必誅。矧 ，況且。更同為一府，而亦有秦越之異！ 戰國時秦國在西、越國在南，比喻疏遠隔膜。是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親，而能親其所疏。同居一府，猶同室之兄弟至親也，乃以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？ 淡屬 本文寫成的咸豐年間，北台灣自新竹至淡水地區隸屬於淡水廳管轄，故作者稱之為淡屬。素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區。游斯土者，嘖嘖稱羨。自分類興而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也。干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。問為漳、泉而此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。 自來物窮必變、慘極知悔，天地有好生之德，人心無不轉之時。予生長是邦，自念士為四民之首，不能與在事諸公，竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚。願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革面，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆。既親其所親，亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生，外禍不至。漳、泉、閩、粵之氣息，默消於無形。譬如人身血脈節節相通，自無他病，數以後仍成樂土，豈不休 休，善也。哉！資料二：地方官認為械鬥發生的原因(資料來源：東瀛識略，臺灣文獻叢刊) 臺 民 皆 徙 自 閩 之 漳 州 、 泉 州 、 粵 之 潮 州 、 嘉 應 州 。 其 起 居 、 服 食 、 祀 祭 、 婚 喪 ， 悉 本 土 風 ， 與 內 地 無 甚 殊 異 。 惟 氣 性 剛 強 ， 浮 而 易 動 。 緣 鄭 氏 初 制 ， 寓 兵 於 農 ， 暇 即 以 戰 爭 角 力 為 事 ， 一 呼 並 集 。 今 漸 仁 摩 義 ， 幾 二 百 年 ， 而 好 勇 鬥 狠 之 習 ， 迄 未 盡 除 。 往 往 睚 嗤 之 仇 ， 報 而 後 快 。 片 言 不 合 輒 鬥 ， 甚 則 械 鬥 ， 更 甚 則 分 類 ： 或 閩 與 粵 分 ， 或 泉 與 漳 分 。 分 則 至 親 密 友 ， 白 刃 相 加 不 相 認 ， 雖 富 家 巨 室 ， 亦 必 出 資 以 助 ， 從 而 遷 徙 。 其 始 也 ， 臨 以 兵 戎 ， 悍 然 弗 顧 ； 逮 憤 氣 稍 紓 ， 徐 以 官 法 繩 之 ， 則 亦 弭 耳 聽 命 而 已 。 然 有 足 取 者 ， 輕 財 尚 義 ， 見 有 流 離 窮 乏 者 ， 振 之 必 使 得 所 。 尤 重 同 鄉 、 同 姓 ， 設 受 陵 辱 ， 傾 家 拯 援 ， 身 罹 法 網 所 不 卹 ， 頗 有 朱 家 、 郭 解 風 。 獨 於 近 支 昆 弟 閒 ， 閒 有 坐 視 顛 連 ， 漠 然 勿 問 。 更 有 鬩 牆 訐 訟 ， 頻 年 不 已 者 。 其 故 殊 不 可 解 。資料三：鄭用錫事蹟簡介鄭用錫少穎異，通經史百家，後主持明志書院，頗積極於文史書籍之編纂。嘉慶二十三年中舉，道光三年中進士，是清代開台二百餘年來第一位台灣出生的進士。 台灣通史/卷三十四/列傳六/流寓列傳/頁966；淡水聽志/卷九/列傳二/先正/頁270；清經世文編選錄/附錄三/條陳閩省賊匪情形疏/頁270。他的長子鄭如松亦為舉人，娶台北舉人陳維藻女兒為妻，兩家子姪聯姻者多。 許達然十八及十九世紀台灣民變和社會結構台灣文獻第51卷第2期，民89.6，頁113鄭家頗留心於地方公共事務。嘉慶年間，海盜蔡牽作亂，鄭崇和即奉檄募鄉勇防守於後龍。道光年間亦曾奉檄彈壓竹塹地區的閩粵械鬥，也曾招募壯丁、鳩資設隘，以防守番人。咸豐三年北部漳泉械鬥與大龍峒士紳陳維禎共同設局防護。四年林恭事件發生時，與林占梅、林國華等合力，在籍協辦團練，勸捐米津。想一想，根據上列的資料回答下列問題：1資料一作者認為分類械鬥始自於何事之後？2綜合資料一二分類械鬥可以分為哪些種類？3資料一提到淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區。游斯土者，嘖嘖稱羨。自分類興而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也。請利用問題六所列的網站調查作者說的是哪一事件？ 4鄭用錫作為開台第一位進士，在當時的社會地位相當崇高，他認為同自內府播遷而來，則同為臺人而已所以不應該發生械鬥，但勸和論並沒有讓分類械鬥絕跡，參考資料二，你認為械鬥發生的原因還有哪些？5資料二提到：雖富家巨室，亦必出資以助，從而遷徙。其始也，臨以兵戎，悍然弗顧；逮 憤氣稍紓，徐以官法繩之，則亦弭耳聽命而已。但鄭用錫與他的友人卻是積極防治械鬥的，其中原因除了個人的差異之外，是否與社會發展的情況有關？學習單二禁錮婢女碑所反映的社會情況與鄭家積極投入防治械鬥有什麼關聯？ 6請利用下列網站，選取某一族群的廟宇、宗祠建築加以介紹，說明其與其他族群不同之特色所在。網站：中國技術學院台灣古蹟巡禮網站： .tw/dm/行政院國科會數位博物館-台灣建築史：.tw/menu/menu.htm國科會數位博物館先導計畫-淡水河溯源.tw/tamsui/index.html台灣視覺記憶數位博物館台灣老照片：.tw/%7Etwmemory/index.html學習單四： 內地化vs土著化 學習單 班 座號 姓名 閱讀下列資料，回答問題：資料一：兩個家族的故事1. (資料來源：台灣歷史圖說(史前至一九四五)，周婉窈)某陳姓家族從在晉室南遷時從河南移至福建閩南泉州，其供奉著河南的陳姓祖宗陳遠寧，可能持續上千年，結果子孫有上千人，分了上百房，有的關係近，有的關係遠。其中有三個人，陳天波、陳敏之及陳萬朝渡海來台。 初期，他們並沒有久留台灣的打算，經常把賺的錢帶回泉州家鄉，同時也回去泉州祭祀陳遠寧。但過了一段時間後，他們覺得台灣其實生活環境比泉州好得多，便決定定居台灣，這三個人娶平埔族之女，傳下子孫，仍繼續回泉州祭祖。但因為覺得每次坐船來來回回很不方便，因此買了一些田產，累積一些資金，委派某三家中的某些人代表三個陳家回福建祭拜陳遠寧及陳姓宗祠。他們自認是泉州人，支持泉州人和漳州人搶地盤，泉漳械鬥時站泉洲人一方，陳萬朝也死於械鬥。但在台灣傳承超過五、六代後，對福建就愈來愈陌生，在台灣三個陳家後代認同逐漸變成Holo(福佬)，變成台灣人，與漳州人後代通婚，泉漳也不再械鬥了。這時，陳家的後代開始編族譜，偶而還回泉州祭祀陳遠寧。過了百年之後，子孫祭拜的大多只祭拜陳天波、陳敏之及陳萬朝三位陳家來台第一代的祖先，與原鄉的關係疏遠，也不再祭拜原初在河南的陳姓祖宗陳遠寧了。2. (資料來源：新屋范姜家資料可見行政院國科會數位博物館-台灣建築史網站：.tw/menu/menu.htm)桃園新屋范姜姓人的族譜，即載有輾轉台灣北部，斬荊披棘應盡艱難，後墾闢新屋遂卜居焉。公等於乾隆16年由殿高公官號姜勝本，向官方聲請給發墾地開拓荒野，又有詩曰：創業開基新屋庄，貽謀燕翼紹綿長；宗功勿負千秋紀，萬古名垂我范姜 參考資料5, 1996年新編范姜姓族譜246頁.。楊梅埔頂庄黃姓家族在湖口員山的祖塔入口處，其碑誌曰：緬我台灣始祖，新桂公暨德配劉太夫人，原籍蕉邑，於道光中葉，乘風破浪，又其開台第三世祖雲昭公作柱聯曰：恭敬不虛拘思先世系衍蕉邑派發台疆無怠無荒繩祖武，創垂猶可繼想當年身渡瀛東家營竹北教耕教讀貽孫謀等語，家營竹北即創立家業於竹塹之北(大窩口及楊梅壢一地)，句首之恭創二字為黃新桂的諡名，也成為宗祠堂屋之名，曰恭創家祠，而不使用遠祖堂號江夏堂，顯示開台祖認同之深意。資料二：土著化理論(資料來源：中研院民族所)所謂土著化，是指台灣漢人在1860年左右開始，以台灣本地地緣取代了祖籍地緣而成為當地社會構成的基礎。如此一來，使得那些以奉祀開台祖來取代原先唐山祖的宗族，和超越村落、而具有區域性組織的祭祀圈得以發展；更使得漢人社會得以由移民社會轉變成落地生根的土著化社會。資料三：新竹新埔劉家祠堂介紹(資料來源：新竹縣文化局文化資產課.tw/ch/tour_1_7.htm)新埔劉家祠奉祀劉家共同始祖漢高祖劉邦的祖父劉榮及歷代祖先神位，目前是由劉榮公、劉榮公嘗、劉丁子嘗、劉家祠、垂裕嘗等祭祀公業組成，這種藉同宗與同籍的地緣關係而組成的祭祀團體，是早期移民社會的典型之一，同時也反映出客家移民在移墾初期為求生存，以祖先名義結合而成為有力量的組織。資料四：內地化理論(資料來源：清代台灣社會的轉型內地化的解釋，李國祁) 就自然的原因而言，由於移入者絕大多數為閩南及客家人，故其風俗習慣的變遷，自是向其原籍看齊，成為其母體社會的分支。正因為如此，才造成台灣各移墾區的自劃畛域，互不相容。但另一方面，閩南及客家社會的共同成分，亦即中國社會的共同特徵，如家族制度、宗族聚居等，亦因移墾而緩慢地在台滋生，使其消除畛域的基礎，的以奠定。在宗族制度上，至一八五年時，台灣各地已普遍有宗廟家祠的成立，且流行單姓戲或字姓戲的祭祀活動。民變械鬥自一八六年代起亦變以原籍劃分的地緣械鬥為宗族為主的血緣械鬥。在宗教信仰上，定居日久，視台灣為家鄉的本土觀念逐漸加深，原來畛域分明的祭祀圈逐漸產生融合作用，於是形成了新的宗教觀念，亦即日亦注重共同遵奉的神祇。(例如：媽祖、關帝)資料五：請參考網頁：.tw/tamsui/subject