高考语文备考 优生百日闯关系列 专题24 议论文写作之层次清晰（含解析）

在学生就要走出校门的时候，班级工作仍要坚持德育先行，继续重视对学生进行爱国主义教育、集体主义教育、行为规范等的教育，认真落实学校、学工处的各项工作要求专题24 议论文写作之层次清晰基础勤梳理名篇名句不离口1永遇乐京口北固亭怀古这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹： ， 。2永遇乐京口北固亭怀古感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是： ， 。3刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是： ， 。4永遇乐京口北固亭怀古在下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是： ， ， 。5辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓跋焘率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是： ， ， 。6永遇乐京口北固亭怀古借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是： ， ？【答案】1千古江山，英雄无觅孙仲谋处。2舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。3金戈铁马，气吞万里如虎。4元嘉草草，封狼居胥（x），赢得仓皇北顾。5可堪回首，佛（bi）狸祠下，一片神鸦社鼓。6凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？易错成语勤温习141语文教师的作用正是要设法把学生带入作品特定的语言环境中，使学生身临其境，感同身受。（感同身受，心里很感激，就象自己亲身领受到一样。专用于代替别人表示感谢。用在这里不合语境。） 142这座破旧的庙宇如今装修一新，看起来古朴庄严，气宇轩昂。（气宇轩昂，形容人很有气概。不能形容建筑物。） 143仅仅靠一双脚板，一块块地搜集，很难包揽天下的奇石，为了充实自己的“奇石王国”，他常常慷慨解囊，上门求购别人珍藏的奇石。（“慷慨解囊”是资助别人，不是自己花钱买东西。） 144在这次“希望之星”中学生绘画比赛中，一幅名为扬帆的作品以其独特而深入浅出的构思获得了一等奖。（深入浅出，指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。不用于绘画作品。） 145一些人对中国的茶有偏见， 以为茶只是下里巴人解渴的东西，档次不如进口饮料。（下里巴人，与“阳春白雪”相对，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。不能表示“俗人”、“下等人”。）写作素材常积累备考话题：哭与笑经典素材：第一个问题希望是什么？悲观者说：是地平线，就算看得到，也永远走不到。乐观者说：是启明星，能告诉人们曙光就在前头。第二个问题风是什么？悲观者说：是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。乐观者说：是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。第三个问题生命是不是花？悲观者说：是又怎样，开败了也就没有了！乐观者说：不，它能留下甘甜的果。第四个问题一直向前走，会怎样？悲观者说：会碰到坑坑洼洼。乐观者说：会看到柳暗花明。第五个问题春雨好不好？悲观者说：不好！野草会因此长得更疯！乐观者说：好，百花会因此开得更艳！时新素材二战期间，伊丽莎白康黎女士的独生子在战场牺牲了。那是她唯一的亲人，那是她的命啊！她心灰意冷，决定放弃工作，远离家乡，了此余生。当她清理行装时，她发现了一封几年前的信，那是儿子到达前线写的。信上写道：“我永远不会忘记妈妈对我的教导，不论在哪里，不论遇到什么灾难，都要勇敢面对生活，像真正的男子汉那样，能够用微笑承受一切不幸和痛苦。我永远以你为榜样，永远记着你的微笑。”她热泪盈眶，似乎看到儿子就在身边炽热的望着自己，关切地问：“妈妈，你为什么不照你教导我的那样去做呢？”伊丽莎白康黎打消了背井离乡的念头，一再对自己说：告别痛苦的手只能由自己来挥动，我应该用微笑埋葬痛苦，继续顽强地生活下去。后来，伊丽莎白康黎写了很多颇有影响的作品。清词丽句背一点1试试看不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。试试看不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。2悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。3快乐物质欲望。这是美国经济学家萨缪尔森的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎能不痛苦、伤心呢？4我认为人生中不能没有爽朗的笑声，爽朗的笑声是家庭中的太阳，我希望能有打内心里为他人的喜悦而喜悦的余裕。在这样的生活态度中，每一天都会给我们留下一些明朗愉快的东西，只看人的阴暗面的生活态度，最后只会扩大阴暗抑郁的世界，从而导致自己的失败。5笑声中，一切都显露本色。我笑自己的失败，它们将化为梦的云彩；我笑自己的成功，它们回复本来面目；我笑邪恶，它们远我而去；我笑善良，它们发扬光大。我要用我的笑容感染别人。技能再提高论文的论证结构一般体现“提出问题分析问题解决问题”的逻辑思维过程。现在高考一般以话题作文或材料作文的形式出现，所以作文（议论文）首先要做的就是提出观点，然后就是选材论证的过程。一般来说，议论文的结构模式跟题型是有直接联系的：一、材料作文：“引析提联结”的论证结构。 “引”定向剪裁，概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述， “析“分析材料，突出感点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。 “提”提出论点，纲举目张。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。 “联”联想联系，论证论点。“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。 “结”重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在： “立论入据结承迭据归纳”的论证结构。第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。议论文的结构模式多种，一般我们要求掌握一二种适合自己写法的议论文模式，下面列举几种常用易写的几种模式，供同学们选择：1层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出对策、分析对策、论证对策。）2并列式结构（分论点并列、论据并列）3对照式结构（正反对比、转折补充）议论文的结构模式文体特征分明，情感真挚感人，篇章结构严谨第一大类：层进式结构（内容深刻美）特点：结构上，按照“提出问题（是什么）分析问题（为什么）解决问题（怎么样）”层层推进，环环相扣；内容上，以深入深刻见长。 每个人心中都有一只天使心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。（第1段提出全文论点，即论述“是什么”）雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。 （2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。 （5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”）雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。第二类：并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。结构模式：开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点分论点一：分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点（分论据）。分论点三：结尾：从“为什么”的角度深化论点。留给明天我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天! 题记 冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！（分论点一）闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。（分论点二）思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下我把错误抛在今天，我把真理留给明天！（分论点三）今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘，留给明天的是关爱、刚强、宽容而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！（05天津，命题作文：留给明天）心有天使，诗意人生（论据并列式议论文） 只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。（此句为全文的论点，无分论点，下面三个事例是三个论据）你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。只要有爱。君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。（论据一）是的，只要有爱。青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使?爱！他的博大的爱，感动了中国。（论据二）是的，只要还有爱。因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？（论据三）爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。 “只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧! 第三大类：对照式结构（互补严密美）特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 星星发光，张扬个性议论文过渡技巧写议论文时，有的文章却脉络不明，似断似连，甚至出现裂痕，缺乏过渡这个段与段、层与层之间的桥梁纽带。不妨回顾一下，我们读过的许多文章，学过的不少课文，之所以如行云流水般通畅自然，没有人工斧凿的痕迹，是与恰当安排过渡分不开的。三大文体中不论哪种文体，巧用过渡，都会使文章思路清晰，转换自然，语意分明，文气贯通，结构严谨，全文浑然一体。议论文也是如此。那么议论文中的过渡主要包括哪些方面呢？1材料与观点的过渡。高考试题中，前几年的材料作文到近年来的话题作文，要求“除诗歌外，不限文体”，事实上写议论文的人不少，许多学生往往依据背景材料或生活实际，通过对自然的观察鉴赏，对人生、对社会的观察思考，在对材料分析概括的基础上，鲜明自然地表述自己的观点。常用的表述方式：这则材料告诉我们这样一个道理读完这则材料，我们得到了这样的启示这则材料的寓意是为什么会这样呢由此，我明白了一个深刻而又平凡的道理这虽是一则寓言，但却形象地说明了如一位学生写诚信的思考：“我曾读过一本书，是说美国人的消费，美国人都是花未来的钱，而享受现在，举债度日，我想一旦出现无赖不肯还钱，怎么办？原来美国有个信用局，若某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他的所有借款，此招足以使其无立身之地，这让我想起了中国的诚信，诚信是国人引以为傲的美德，人无信而不立。”文中 “这让我想起了中国的诚信”就是一个过渡句，由材料过渡到了中心论点，形成材料与观点的自然衔接。2论点与论述之间的过渡话题作文，学生从话题包含的内容，生发开去，阐述见解。一部分学生写议论文，提出中心论点，然后结合生活和社会现象对论点进行论证，但缺乏必要的语言过渡，使观点与材料分离。写作中，由提出论点到联系现实进行分析论证，学生常常使用“现实生活也有同类者”“我不禁想到现实生活中的同类现象”等句子进行过渡，形成观点与论述之间的自然转换，文气贯通。常用的表述方式：由此，我联想到我们人类社会物性如此，我们人类何尝不是这样这给我们一个深刻的启示物犹如此，人亦然。如：马卡连柯的话令人深思。对花赞赏之余，为什么要手里拿起铁铲、剪刀和巴黎绿呢？为什么不考虑花是否愿意接受呢？这是因为花虽美，但美中也会有不足之处，美中会有隐患。如果不及时清除那些杂枝、病枝、虫害，再美的鲜花也会衰败、凋零。物性如此，人类何尝不是这样，我们的师长在表扬肯定我们的优点和成绩的同时，更要指出我们存在的缺点和不足，也就是说，要想“爱之深”，就得“责之切”。3理论论证与事实论证之间的过渡。论辩时理论论证为使论述变得深刻，事实论证为使论证显得具体，分析说理时联系生活实际，避免泛泛而谈，内容空洞，两者结合使用就应注意由此及彼的恰当过渡。A若先进行理论论证，再进行事实论证，过渡文字一般是对理论的阐释，用“就拿来说吧”或“例如”来过渡；常用的表述方式：纵观古今，凡是无不是古往今来，无数成功者的业绩都纵观古今中外名人学者的成功历程，不难发现，他们的成功的秘诀在于放眼寰球，纵观古今，大凡有无不是在中国五千年的悠悠历史长河中，你随意拾起一朵浪花，都能说明这个道理。古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。历览古来圣贤人，无不对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的焦距，为自己展现出了清晰的世界。B若先事实论证再理论论证，过渡文字一般则是对事实包含道理的分析、总括，用“这正如所说”等词语或句子进行过渡。常用的表述方式：有位哲人曾这样说过：“”在生活中广为传颂着这样一句名言：它告诉我们这样一个深刻而又平凡的道理让我们牢牢记住并让它来指导我们的行动吧！ “”，不正是精神的真实写照吗？可见 “”这句话颇有道理（说得多好啊！）它道出了的真谛。 “”这妇孺皆知的俗语告诉我们一个平凡而又深刻的道理：的意思是，可惜的是并不是每个人都了解其真正含义。曾说过，是的，只有才不又怎能生活中有这样一名俗语，叫做 “”这句话曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天4正面论证与反面论证之间的过渡。万事万物都有正反两个方面，分析说理也一样，正反结合论证有利于是非对比和说理全面、析理透彻，这是议论文经常运用的论证方法。正面分析与反面分析之间的过渡，一般借助“反之”“相反”“否则”“如果不这样”等关联性词语完成。常用的表述方式：正面举例与反面举例之间的过渡则一般采用“也有与此相反的情况”“相反的事例如”等句式过渡。而现实生活中我们又是如何呢？而现实生活中总有那么一小部分人如：古人尚能如此理性面对问题，可如今的世界却有很多人，无法理性地面对自己的实际和考虑别人的情况。如果非典在发现初期就被重视而不隐报，也午今天的非典就不会如此猖撅。如果美国理性面对伊拉克的核危机，试着用卜交手段解决，也许美伊战争就不会爆发，也就不会有那么多人死伤了。5论证层次之间的过渡。为了使论述充分、深入，写议论文必须讲究说理的层次性。说理时各层次之间的关系，以并列关系和递进关系为主，具有并列关系的层次之间的过渡一般借助“同时”“还要”等关联词语过渡衔接；具有递进关系的层次之间的过渡则往往借助“不仅如此而且”“更进一步说”以及“当然”等词句进行过渡衔接。常用的表述方式：无独有偶前事不忘，后事之师个人如此，国家民族又何尝不是这样？那么我们该怎样做呢？如：在现代，有没有韩非子笔下的富人呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了任人唯亲的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓一人得道，鸡犬升天。而真正有志有才之士被拒之门外。6辩证过渡A欲进先退在对某问题阐述自己观点见解时，先要承认与此相反的观点见解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之处，接着语意一转，话题转入对此观点见解的主要论述。“退”是通过承认反面的观点见解以防论证疏漏，“进”是论证文章论点的主体。如：的确，外在环境的感染作用是不可忽视的。尤其青少年思想单纯，阅历浅，经验少，辨别是非的能力还不强，世界观还未形成，触于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受坏人拉拢，看黄色书刊、录像，赌博、酗酒、偷盗、抢劫，逐渐走向犯罪的深渊。难怪昔有“孟母三迁”之举，这是促进孟子成为一代儒圣不可否认的外因条件。甚至多少知识名人、革命志士、人民功臣、劳动模范，也经受不了环境的熏染，荣华富贵的诱惑，最终沦为历史的罪人。然而（转入论题），事物不可一概而论，不可以事物的一般规律抹杀事物的特殊性存在。再如：诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影摩登时代和城市之光中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?其它如：诚然、固然、毋庸置疑B主论先行，后堵偏漏。常用的表述方式：当然不是而是然而，凡事都有度，过犹不及如：当然，在历史上尽管也有“近墨而不黑”、昭著史册的人物，如出污泥而不染的屈原、陶渊明；执法惩恶，廉洁自律的包拯、海瑞；屡触权贵洁身自好的郑板桥、刘镛；但毕竟凤毛麟角，为数不多。这些事物特殊现象怎能掩盖外因能促进事物量变向质变转化的一般规律呢。怎能忽视“白沙在涅，与之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？当然，不要轻易说“不”，并不是不能说“不”。如果你面对一潭死水的生活，波澜不起，生命的冲劲早已缺席，人生的斗志也了无踪影，你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”。1999年，高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工，又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成绩考入清华大学，后来创办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”，高燃超越了自己，他成功了。我们不要轻易说“不”，并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人，面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅，我们要勇敢地说“不”；面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守，我们不要轻易说“不”。改变能改变的，接受不能改变的，坚守早就认定了的。人生的过程是一个超越自己的过程，人生的过程也是一个坚守的过程。议论文中的过渡衔接没有固定的格式或词句，可有常用的方法，除了上文提及的几种过渡形式外，我们还可从以下三个方面进行归结。1用词或短语过渡。常用的词语有：“如此说来”“由此可见”“不难看出”“总而言之”“相反地”“因此”“其实”“那么”“但是”“然而”“不过”等短语或关联性词语用在下一个论述层次或段落的开头。另外，时间词、序数词、方位词等放在段首，往往也起过渡作用。2用句子形式过渡。在论述的层次与段落之间，用承上启下的句子过渡转换，如同一句式、同义句式、相近句式、相反句式等，或用连接内容的句子，放在段末或段首，起穿针引线、勾连前后文的作用。以课文在马克思墓前的讲话为例，本文首段沉痛追述马克思的逝世，2段开头“这个人的逝世，对于”提出悼词的中心论点，3段紧承中心论点写马克思的第一个发现，4段开头“不仅如此，马克思还发现了”写第二个发现，5段开头“一生中能有这样两个发现，该是很够了”写马克思各个领域都有深广研究和独到发现。6段开头“他作为科学就是这样，但是这在他身上远不是主要的。”以上几段从马克思对科学理论的贡献和认识角度“论述了他的逝世对历史科学是不可估量的损失”，7段用“因为马克思首先是一个革命家”过渡，强调他的革命理论来源于革命实践，8段开头“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。”从反面鲜明衬托了马克思的伟大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事业永将永垂不朽。”全文既根据逻辑事理，组织安排材料，又使用大量过渡性句子，层次分明而又难解难分，前后连贯，步步深入，结构十分严谨。3用段落过渡。这种方法记叙文说明文中使用比较普遍，议论文中例证转换，跳跃性较大的段落间，也应该使用段落过渡。这种过渡段一般都不长，有的仅是一个句子。有的文章中心论点独立成段，醒目突出，紧密联系上下文。如鲁迅的拿来主义，先用第4段批判“送去主义”，接着另起一段说：“我在这里不想对于送去再说什么，否则太不摩登了。我只是想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义”。此过渡段先总结上文，结束对“送去主义”的批判，然后引出下文，提出“拿来主义”的论点，这样，上下文的意思自然而然地连接了起来。基础提升练1【2017届江苏徐州、宿迁、连云港、淮安四市高三11月联合模拟】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。立于山顶，凌驾万物而得游目骋怀之乐，蔽于云雾浓厚；安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狭小。【答案】在阳光与阴影中潜行光与影总是相伴，就像一个人生命中的悲欢，身处的顺境与逆境一般。李清照在爱情美满的时光里，展露才华，享受幸福，在南渡后国破家亡的困境中亦能成就杰作，留芬芳于后世。她在阳光里感受温暖，也能在黑暗中看到光明。 由此可见，无论身处顺境或困境，我们都应以全心绽放，努力让生命开出花来。 同样是才女，萧红的一声竟比李清照坎坷得多。她的一生甚至没有一段完整的爱情，一个幸福完满的婚姻。伴随她走过一生的只是些零碎的幸福回忆与巨大的伤痛，和她的文字。我想，她一生最幸福的时光大概是她和萧军在一起的日子吧，这也是她身处“阳光”中，被温暖的时光。在那里，在她的文字里，留下了那段美好的回忆。而在萧红身处战乱，度过余生的那段岁月里，她同样也留下了令人赞叹的文字。终其一生，与文字相伴。也正是她不朽的著作，让她生命之花的芬芳久久飘散于人间。在“光与影”的交替中，她成就了自己，这点与李清照是极为相似的，而且她们的一生都被文字紧密串联着。 难道在阳光与阴影中潜行的，只有那些名人？在我们身边就有呀！你看过那些在石缝中夹生的花草吗？它们是如此的平凡，几乎无人愿意驻足聆听它们生长、开放的声音。世上所有的花草，不都是由种子萌芽生长而来的吗？而那些渺小的生命，不因身处困境，就被黑暗淹没，而是探出头来，从黑暗中寻找光明。如果那些种子原本就被播种到温暖潮湿的土壤中，沐浴着阳光，是否会生长的更好? 西培尼士曾说：“人处患难之境，如香草之受压榨则芬芳愈烈。”李清照就是如此，在困境中更显其才华。但我们如何才能在困境中绽放自我呢？我认为，最重要的是需要一个好的心态。“树欲静而风不止”，禅宗一则公案说得好：风动幡动都不是，而是心动。将心态稳住，生活中的挫折便可安然应对，也不会由于情绪不定，致使自己的才华被埋没了。李清照若是陷入悲伤之境无法自拔，又怎会有超凡的杰作？ 让我们在阳光与阴影中潜行，无论身处顺境或是困境，都全心绽放自我，如林清玄所言：“我们要以全心绽放，以花的姿态证明自己的存在。”这样，成功才会离你更近！杂乱，“困于井口狭小”即知识狭窄或目光短浅。但是这些都不是问题，人生而平等，不应以知识、能力、社会地位与价值为标准去贴标签，社会需要多元化的发展。无论人生境界高地，都不必嘲讽或羡慕别人，理应发现并热爱自己世界里的闪光点。因此，材料的深层含义是我们应该有什么样的世界观，并且对此作了较为合情合理的回答。而有了世界观，自然需要对应的方法论，这两个是哲学研究的重要范畴。行文时，主体为阐述材料中的世界观，升华部分可以辩证否定、创新突破、联系发展等角度切入。世界观：无论人生境界高低、处境好坏，所闻所感都有其美好与局限性。不必艳羡他人通晓古今中外，纷繁中有杂乱，不必自卑于所见甚浅，踏实平淡也有韵味。方法论：客观地对待周遭的世界，不卑不亢，欣然笑对；好也罢，坏也罢，只是相对的，应该热爱而不失理性地认真经营自己的世界。最重要的是保留美好的同时，尝试努力突破自己的局限性，探索心的世界，以提高人生的可能性。立意点提示：（1）无论眼界高低，无论处境好坏，所闻所感都有其美好与局限性； （2）不必艳羡他人通晓古今中外，纷繁之中有杂乱； （3）不必自卑于所见甚浅，踏实平淡也有韵味； （4）热爱并理性客观地对待自己所处的世界； （5）正确对待顺境与逆境；（6）用辩证的眼光看待事物【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。2【2017届江西赣州十四校高三上期中联考】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）游客在景区乱刻乱画，已经不是什么新闻。9月16日，北京房山区怪石山景区13处景观石遭人喷红漆，这13处涂鸦落款均为“陈志成201691”；10月10日，NBA火箭队员鲍比布朗与队友游览长城时，在长城上刻下了自己的名字和球衣号码。近日，广东连山金子山风景区，特意为游客开设“刻字林”，这片面积20多亩、拥有几千株毛竹的竹海现已成为游客可随意“涂鸦”的地方，景区开放才两天，就已经有100多根竹子刻上字了。有人认为，开设“刻字林”是对乱刻乱画不文明行为的一种有效疏导；也有人觉得这会进一步诱导和纵容游客胡乱涂鸦；还有人认为，这纯粹就是商家的一种炒作。你如何看待开设“刻字林”这件事？请写一篇文章表达你的看法，体现你的思考。要求不得脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。【答案】景区“刻字林”是对文明的一种“导游”广东连山金子山风景区这片面积20多亩、拥有几千株毛竹的竹海现已成为游客可随意“涂鸦”的地方，这是景区特意为游客开设的。“刻字林”开放只有两天，已经有100多根竹子刻上字了。照这速度，大概几个月，所有竹子都会刻上字，成为一道另类的风景。（10月9日重庆晨报）游客在景区乱刻乱画，已成一种陋习。而在以往，对于这种陋习，相关管理部门采取的措施便是一味地“堵”，如批评、处罚、曝光、入“黑名单”等等。然而，封堵之后，“到此一游”乱象，非但未能销声匿迹，反而有增无减。相形之下，广东连山金子山风景区开辟20余亩竹林，专供游客刻字，景区“到此一游”乱象，得到了有效遏制。可见，对于不文明行为，宜堵更宜疏。事实上，一些游客习惯于在景区乱刻乱画，除了自身素质和品行使然之外，更多的则是内心情感的一种表达方式。问题是，景区没有供游客抒发感情的一席之地，导致一些游客不得不在景区的景物、设施、甚至文物上涂鸦，既留下了不文明的证据，又折射出了景区管理服务的缺位。一些景区似乎意识到了这一点，便在景点设置了专门的“涂鸦墙”，供游客尽情“抒发感情”。殊不知，这种实体“涂鸦墙”，虽然解决了游客涂鸦之需，但与景区的自然景观极不协调，显然破坏了景区的整体美感。再者，由于游客素质参差不齐，有的游客留下的“手迹”内容低俗不堪，不仅污染了视觉，也损害了景区文明。相比之下，广东连山金子山风景区开辟“刻字林”，游客涂鸦的“作品”，可同竹子一起“茁壮成长”，彰显出了景区的管理智慧。可见，景区开辟“刻字林”，是对文明的一种“导游”。事实上，游客在出游途中文明还是不文明，除了自身素质之外，关键是受外部环境的影响。换言之，游客的文明和不文明，实际上站在同一起跑线上，就看景区管理者如何去进行正确的引领。比如，景区开辟“刻字林”，这本身就是一种文明的管理服务方式；而游客在“刻字林”留下自己的“手迹”，也是一种文明的表达方式。相反，如果游客表达情感找不到“出口”，文明就会受阻，就会演变成了在景区乱刻乱画的不文明行为。评分标准（1）能针对开设“刻字林”这事，从多个角度辩证地进行分析，有理有据，结构清晰，表达到位，书写工整。48+；（2）针对事件本身，从肯定或者否定的角度来论述，理由充分，结构较好，书写工整，42+；（3）无视事件本身，另起炉灶，转移话题，36以下。【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。【名师点睛】任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢？有如下五部分。（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点。正文第一段就用引述+表态+观点的形式，以达到闪亮登场的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述。这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢？笔者认为，最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以横向拓展纵向挖掘和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文文明说理的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴之于姜葱蒜，而后定然可取得高分好评。3【2017届内蒙古集宁一中（东校区）高三上期中】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）龙应台在中国人，你为什么不生气中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。你今天不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体（除诗歌外）。不少于800字。不得套作，不得抄袭。【答案】生气，你我的权利台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文中国人，你为什么不生气，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢？身为一公民，生气是你我的权利。千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气者，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还记得质疑广州亚运后还要再花15亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家