高三语文复习《烛之武退秦师》《谏太宗十思疏》综合练习教学案

一岗双责落实还不到位。受事务性工作影响，对分管单位一岗双责常常落实在安排部署上、口头要求上，实际督导、检查的少，指导、推进、检查还不到位。烛之武退秦师谏太宗十思疏章节与课题烛之武退秦师谏太宗十思疏综合练习课时安排课时1主备人审核人使用人使用日期学习目标和任务1、把分散的文言基础知识前后勾连、连点成线，形成系统的知识体系。2、重点掌握词类活用的类型，明确使用方法：位置原则。3、准确翻译文中重点文句。重点难点建议1、注意课本相关知识的积累与巩固。2、2、默写要常抓不懈，整理易错文句，强化易错字的正确书写。教学资源的使用学习过程个性备课栏一、考试说明规定的背诵篇目的默写。（10分钟）二、组合快练讲评。（20分钟）一、综合练习1、下列加线的词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A微夫人之力不及此 B行李之往来，共其乏困C舍郑以为东道主 D敢以烦执事2、下列句子中，与“若舍郑以为东道主”的“以为”用法相同的一组是（）吴广以为然然得而腊之以为饵满坐宾客无不伸颈，以为妙绝愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之医之好治不病以为功A. B. C. D.3、下列各句中没有通假字的一项是（）A.晋军函陵，秦军氾南 B.秦伯说，与郑人盟C.失其所与，不知 D.行李之往来，共其乏困4、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一项是（）A、以子之矛攻子之盾 B、以乱易正，不武。C、敢以烦执事。 D、越国以鄙远。5、下面对各句句式特点解说不正确的一项是（）A、以其无礼于晋，且贰于楚也。（倒装句中的介宾结构后置）B、是寡人之过也。（判断句）C、夫晋，何厌之有？（宾语前置）D、以乱易正，不武。（被动句）6、下列各句中加点词与“烛之武退秦师”中的“退”用法不同的一项是（ ）A.若不阙秦，将焉取之B.越国以鄙远C.若亡郑而有益于君D.既东封郑7、下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：臣之壮也，犹不如人。A、公从之。 B、烛之武退秦师。C、夫晋，何厌之有。 D、行李之往来，共其乏困。8下列各句中的“其”不作人称代词的一项是（）A共其乏困，君亦无所害 B既东封郑，又欲肆其西封C君知其难也 D失其所与，不知1.D2.D3.A（B项的“说”，通“悦”；C项的“知”，通“智”；D项的“共”，通“供”。）4.D（A、B、C项均用作介词，D项用作连词，表承接。）5.D（否定判断句）6.B（B项为意动用法，把当作边邑，其余的均为使动用法。A项为“使削减”；C项为“使灭亡”；D项为“使成为疆界”。）7.D（D用于主谓之间，取消句子独立性A项代词，指佚之狐的建议；B项介于姓和名之间的助词；C项助词，宾语前置的标志。）8C二、阅读下面的文言文，完成习题。菜园院佛殿记曾 巩 庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。（选自唐宋八大家合集卷十七）注：捃摭：采取，采集。1.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3分）A.菜园有籍于尚书籍：户籍B.而即其处立寝庐即：靠近C.期月而用以足期：整、满（年、月）D.则未尝有勤行之意 则：表转折，却2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4分）（2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。（4分）4.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。（4分）答案：1.（3分）A（登记）2.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广）3（1）（4分）于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分）（2）（4分）用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。（“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分）4.（4分）勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。（每点1分，答出其中四点即可）【参考译文】庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰