儒家思想的形成.pptVIP

默写 1、儒家、墨家、道家、法家的代表人 物 2、孔子的思想 3. 孟子的思想 4、荀子的思想 第一单元 中国传统文化主流思想 的演变 1 第一阶段：先秦儒家思想，儒学的勃兴 2 第二阶段：董仲舒的改造，成为正统思想 3 第三阶段：程朱理学，新的儒学体系 4 第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特 色的新思想 第一单元 中国传统文化主流思想 (儒家思想)的演变 1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、主导： 5、冲击： 6、融合： 7、理学： 8、批判 继承： 春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德 ”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级 尊卑，致力于秩序重建。 战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻 ”思想。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的 冲击。 唐宋时期，三教开始走向融合。 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其 思想，形成了以“理” 为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新 思想体系。 儒学的创立及发展历程 孔子 孟子荀子 老 子 西游记中太上 老君形象 韩 非 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 知道诸子百家， 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及 儒家思想的形成 课标： 1、识记“百家争鸣”中主要流派和主要代表 ；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟 子、荀子的主要思想主张。 2、理解“百家争鸣 ”局面形成的原因和意义 。 3、分析儒家思想的形成原因，总结儒家思 想的形成过程，探究儒家思想的深远影响 。 一、“百家争鸣”局面的形成 1、“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 。 “百家”，是泛指，意为数量多。汉书艺 文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家 、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小 说家等十家。 2、“百家争鸣”局面出现的社会原因 经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微、诸侯士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化：学在官府发展为学在民间 ，学术 下移，私学兴办 观点：一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、 政治发展的反映。 学派 人物 时代主要思想 儒家 孔子 春秋 人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁” 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争 荀子 战国 “制天命而用之” 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；举贤；节俭 道家 老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治” 庄子 战国痛恨社会不合理现象；乐天安命 法家 韩非 战国主张改革；君主集权；以法治国 兵家 孙武 春秋 “避实击虚”；“知己知彼” 孙膑 战国强调战前准备；论述以少胜多的作战方法 、主要学派的代表人物及思想主张 我仁； 我义； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。 战场上见高低！ 孔子说： 孟子说： 老子说： 庄子说： 韩非子说： 孙子说： 孙武、孙膑与兵家 强调战争规律 重视人的作用 1、春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道 德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。 2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。 4、“百家争鸣”的历史影 响 “吾少也贱，故多能鄙事” ； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世 猜一猜 他是谁？ 他从教40余年，三千弟子， 72贤人，一生坎坷，无权无势， 仅凭才学、道德、精神赢得弟子 深情爱戴。 孔子生平 二、孔子和早期儒学 1、孔子历史地位 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁 国人，思想家、政治家和教 育家，儒家学派创始人。 孔子的思想后来成为中国传统文 化的主流，其博大精深的文化品 格，对中国和东亚等地都产生了 巨大而深远的影响，在世界文化 思想宝库中占有重要地位。 史记-孔子世家：“孔子长九 尺六寸，俗谓长人而异之。” 2、孔子的思想 核心：仁 “仁”的含义： 即“爱人”，“仁者爱 人” 实现仁的方式： （对别人）“己所不欲， 勿施于人”。 （对自己）“克己复礼”， （1）孔子的 政治思想 政治上表现：“为政以德” 知识联系 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 论语十则 知识联系 意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在 别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思 考，多替别人想一想！ “己所不欲，勿施于人 ” （2）孔子的教育思想 教学主张：“有教无类” 教育方法：因材施教和启发诱导 教育方式：首创私学 因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知 学而不思则罔，思而不学则殆 要有区别地施以教育（教育方法） 要经常温习（学习方法） 要谦虚，多向他人学习 要有老老实实的学习态度 学习要和思考相结合（学习方法） 孔 子 讲 学 图 孔子教育成就： 兴办私学，打破了“学在官府”的局面 弟子三千，贤人七十二 教育思想比较进步，有教无类 整理“六经” 孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北 长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一 阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前 后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林 孔子及家族专用墓 地。 相传孔子死后，他 的学生从四方带奇木 异树来此种植2000多 年来不断增植，已达 3万余株，为我国最 大的人工园林，园林 内栖息着多种禽鸟， 为旅游观赏胜境。 孔府 位于孔庙东侧，有 “天下第一家”之 称，是孔子嫡系长 期居住的府第，也 是中国封建社会官 衙与内宅合一的典 型建筑。 曲阜孔庙中的孔子塑像 清康熙题写的匾额清康熙题写的匾额 孔子问李老聃图 （明代画） 世界各地著名孔庙 越南河内国子监文庙 越南顺化国子监文庙 韩国汉城成均馆文庙 韩国庆州乡校文庙 日本东京汤岛圣堂 日本足利学校圣庙 冲绳那霸孔子庙 美国加州萨克拉门托孔子庙 诗诗有之：有之：“ “高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。”虽不能至虽不能至 ，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。天下天下 君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣 ，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者 折中于夫子，可谓至圣矣！折中于夫子，可谓至圣矣！ 史记史记孔子世家孔子世家 天不生仲尼，万古长如夜。 朱子语类卷九三 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣 者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范 百王，师表万世者也。 元加封孔子制 后人评孔子 孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的 年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的 思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影 响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家， 并对西方哲学和文化产生重要 影响。 法国文化部长阿亚贡 一位美国学者说：“孔子的人格和他工作的成 绩，值得受到中国以及全世界人民的最高敬意 。” 三、战国时期儒家代表 1、孟子的思想 孟子“亚圣” “仁政”思想 民本思想：“民贵君轻 性善论 2、荀子的思想 性恶论 仁义与王道 荀子 荀子名况，字卿，战国末 赵国人，生卒年不详，他的学 术活动年代约在公元前298年至 公元前238年。著作保存在荀 子中。 荀子是儒家八派中的一派的 创始人。荀子“重法”，他的 思想在实质上和法家思想有不 少一致的地方， 荀子是一位以儒家学 说为基础，批判地吸取各 家之长，自成体系的思想 家。 3、孟子和荀子的贡献 对儒家思想加以总结和改造，吸收其它学 派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒 家思想更能适应社会的需要。 思想家 思想比较 孔子孟子荀子 同 仁的思想 民本思想 异人性论 爱人仁政 仁义 为政以德民贵君轻 君舟民水 性相近性善论 性恶论 孔子、孟子、荀子思想异同点 儒家的形成 背景：“百家争鸣”局面的形成 过程 1、孔子创立 儒学 政治思想：“仁”、 “为政以德”（民 本）、“性相近”（道德观、伦理观） 教育思想：“有教无类” 整理古籍：诗书礼易 乐春秋 2、孟子、荀子 总结改造 “仁政” “民贵君轻”（民本） “性本善”（伦理） “仁义”“王道”“以德服人” “君舟民水”（民本） “性恶论”（伦理） 主要内容： “仁”； 孟 子 荀 子 民本思想 先秦儒家思想特点： （1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩 主要内容：大多是关于 修养方面的道德 规范和从政方面的治国原则。（民间学派 ） 老子者，楚苦县厉乡曲 仁里人也，姓李氏，名耳， 字聃，周守藏室之史也。 或曰老莱子，亦楚人也 ，著书十五篇，言道家之用 ，与孔子同时云。盖老子百 六十有余岁，或言二百余岁 ，以其修道而养寿也。自孔 子死后百二十九年，而史记 周太史儋见秦献公，或 曰儋即老子，或曰非也。世 莫知其然否。 史记史记老子韩非列传老子韩非列传 福建泉州老君岩 老子像 长沙马王堆出土的帛书老子 道德经中的精华是朴素 辩证法思想的因素，它揭示 出世界的事物包含有矛盾对 立的两方面，互相依存，相 反相成。如美与丑、难与易 、长与短、高与下、前与后 、有与无、祸与福、强与弱 、刚与柔、多与少、实与虚 、智与愚等等，都是对立的 统一，相反而又相成。他指 出：“有无相生，难易相成。 ”他还观察到对立面的转化， “祸兮，福之所倚，福兮，祸 之所伏”，肯定事物无不向它 的对立面转化。 道德经道德经（老子老子） 四、道家和法家 （一）、道家 1、代表人物： 庄子（战国时期） 老 庄 老子（春秋时期） 2、思想主张： 老子： 世界万物的本源是“道” 政治上：无为而治；小国寡民 伦理方面：清净无为、知足寡欲 哲学：运动观点；对立观点 庄子： 世间万物都是相对的； 放弃差别观念，就能获得 精神上的自由 庄子成语故事 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 （二）、法家 韩 非 子 1 、代表人物： 2、政治主张： 韩非子 以法治国； 建立君主专制集权 “法”、“术”、“势”结 合 法家和韩非 战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎 到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人 物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280年，死于 公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作 收集在韩非子一书中。法家是主张君主专制的，商 鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重“势”。 1、“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关 封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷 争的社会环境社会的剧烈变革 A、 B、 C、 D、 关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是 A、是对孔子思想的继承和发扬 B、完全违背了孔子的思想 C、与孔子思想一脉相承，没有冲突 D、都是战国形势的产物 3、孟子被称为“亚圣”，最主要原因是 A、伦理观上主张“性本善” B、提出“民贵君轻” C、把孔子的“仁”思想发展为“仁政”思想 D、他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居 阅读下列材料： 季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。 仲尼曰：“吾不识也。” 根据材料结合所学知识回答： （1）此时处于中国历史的什么时期？ （2）材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是 什么? 春秋时期 实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶 制的崩溃 反映老子的观点并具有积极意义的论述是 A.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死 不相往来” B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之 爵，重予之禄” C.“事在四方，要在中央，圣人执要，四 方来效” D.“有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，声音相和,前后相随” 下列思想中，最不可能被封建统治者 采纳的是 A孔子“仁者，爱人” B韩非子“法不阿贵” C墨子“兼爱，非攻” D老子“无为而治 “以民为本”的思想自古有之。体现这一 思想的有（ ） “政在得民” “民贵君轻” “存百姓” “为政之要，惟在得 人” A B C D 战国时期中国历史发展的趋势是 铁器牛耕使用渐广 诸侯兼并趋向统一 封建制度逐步确立 中外联系不断加强 A B. C. D. 明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。根 据你的判断，下列孟子一书最可能招 致明太祖不满的一句是 A“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 ” B“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪 大。” C“非其君不事，非其民不使；治则进， 乱则退。” D“王何必日利?亦有仁义而已矣。” 孔子思想对后世中国人的影响很大! “仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的 性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定