闽北党城古村落的空间布局与建筑特色.docx

闽北党城古村落的空间布局与建筑特色 魏永青( 武夷学院 艺术系，福建 武夷山354300)?摘 要: 党城村是闽北古村落的一个缩影，凝聚着闽北地区古建筑的传统文化精华。党城先民们将独特的思维观念和丰富多彩的造物思想渗透到村落选址布局、建筑形制与装饰文化上，具有鲜明的文化特征和珍贵的历史价值。同时也体现了党城古村落崇尚自然生态、注重宗族意识的理念，蕴育着有机性、整体性和内聚性相融相合、天人合一的村落建构内涵。关键词: 党城古村落; 民居; 空间布局; 建筑特色中图分类号:j59文献标识码:a文章编号:1671 380x ( 2012) 06 0093 04spatial layout and architectural featureof ancient dangcheng village in the north of fujian provincewei yong qing( art department of wuyi university，wuyishan china，354300)abstract: dangcheng village，a miniature of ancient villages in the north of fujian province，displays fine tradi- tional culture of ancient buildings in the north of fujian province. ancestors of dangcheng village applied distinc- tive concepts and a multitude of ideas of creation to the selection of site and layout for the village，architectural styles and decoration culture with clear cultural traits and rare historical value. in the meantime，the ancient village demonstrates the worship of nature and ecology，highlights religious beliefs，and implies the connection between u- nity，wholeness and cohesion，stressing that man is an integral part of nature.key words: ancient dangcheng village; spatial layout;architectural feature闽北 地 处 福 建 北 部， 位于武夷山脉北段东南 侧，是福建最早开发 的 内 陆 腹 地。这 里 群 峰 林 立， 山岭耸峙，低 丘 起 伏， 河 流 蜿 蜒 纵 横， 素 有 “八 山一水 一 分 田” 之 称。在 这 山 水 之 间， 孕 育 着 许 多生态良好的大小盆地，先民们在这串珠似的盆地 里聚 集 繁 衍， 众 多的古村落由此形 成。 俗 话 说 “十里不 同 风，百 里 不 同 俗”，正是由于受到山体 和水脉的阻隔，加之村落之间交通不便，因而造就 了相对独立的区域空间，这也使得闽北古村落在空 间布局和建筑装饰上呈现出多样化的表现形式。党城村，位于 闽北建瓯市东北部， 距 市 区 约50 公里，下辖东 游 镇， 历 史 悠 久， 据 修 于 清 同 治 五年的 叶氏族谱 记载: “辰山党城，有聚族而处子孙繁衍之叶氏，系出南阳，派衍浙水，其徙屑松 源 则 自 宋 ， 而由松源迁党城 义 门 明 季”1( p121) 。这里土地平 旷，沃 野 绵 延，人 口 不 断 增加，先进的生产方式不断传入，使得粮食产量在 闽北占据突出地位，素称 “建安粮仓”。由于经济 不断发展，商品市场渐显规模，到了清朝乾隆年间 这里曾一度成为商业贸易中心，周边县市向外输送 的竹木钱 粮 大 都 汇 集 于 此， 通过航运发往下游各 地，自此村落达到鼎盛，在 当 时 享 有 “钱 粮 跨 五 县” 和 “金党城” 之 美 誉2。这里的居民在商品 经济的发展中财富渐增，生活殷实，于是在村中修 建起宗祠、寺庙、街巷、码头、民居、驿道、书院 等等，从而形成了独具特色的闽北古村落。至 今，* 收稿日期:基金项目: 作者简介:2012 06 05福建省社会科学规划研究项目 闽北文化名村名镇民居特色研究 课题 ( xwq0815) 。魏永青 ( 1974) ，男，福建人，武夷学院艺术系讲师，硕士，主要从事艺术设计研究。93宜春学院学报 ( 社会科学)第 6 期第 34 卷这里仍保留明清时期的古建筑 80 余 栋，面 积 达 2万平方米，规模之大，建筑之美，令人惊叹!十六年) 等 寺 庙。这些庙宇分别供奉儒、释、道三教及当地神灵，从而形成多神并存的民间宗教模 式。神圣的庙宇起到 拱 卫、保佑村庄的心理作用，它不仅成为村民祈福纳祥、祭神朝拜的去处，同时 也为过往客商、船工休憩投宿提供了便利。这些庙 宇与叶氏宗祠、右文书院、 “君子乡” 门坊一起被称为 “党城八景”，它们共同组成村落中最重要的 文化建构内涵和最具涵盖性的精神空间。至今，党城村还完整保留着一条千余米 古 街。长街沿村落呈半月形，街路用大小不一的青石条板 铺设而成，两边建筑沿街随形就势有序分布，整个 街区宽窄适度，便于人行。长街两侧有许多向外延伸的巷道，从 平 面 上 看， 街 巷 之 间 成 多 “井 ” 字 布局，犹如棋阁。每条巷道都有数量不等的民居， 仅文治巷就有房屋二十余栋，巷内再分为若干小里弄，横宅纵院，大小门户相互贯通，外人进出如入迷宫7。这些曲折的巷道或分割或相通， 形 成 别 具特色的深街幽巷。闽北古村落在空间布局上十分注重自身的安全和防御。党城村依山傍水，村落外围建筑都以高大 山墙砌合，门窗只朝巷内开设，村头和水口附近也 筑有厚重朴实的生土夯筑墙体，并与周围民宅相连成合围之势，形成了有极强防御功能的村落空间。 村子主要出入口都筑有高大的过街闸门楼，其上设 有 “望眼” 和 “枪眼”，并配以厚实闸门，易守难攻。这些过街 闸门楼均成对设置， 相 隔 距 离 不 到50 米。据 村 民 介 绍， 当年闸门楼都有专人把守， 在紧急情况下两边闸门放下，即可抵挡盗匪进攻，又可防止其乘乱逃脱，形成攻守自如的防御体系。一、党城古村落空间布局村落的空间布局要着眼于整体规划，包括村落选址、村落 朝 向、建 筑 布 局、道 路 交 通 等3。闽 北村落选址首先讲究风水走向，同时注重良好的生 态环境，力求将村落建筑的形式、色调、布局与周 围的自然环境相协调，表现出有机性、整体性和内 聚性的高度统 一，达 到 “天 人 合 一 ” 的 村 落 建 构 内涵。党城村现 有 居 民 近 600 户 2500 多 人，不 少 村民仍居 住 在 此 群 落 民 居 里， 古民居大小略有差 别，纵横高低有致，其整体布局崇尚自然，注重宗 族意识，即合理利用空间，又达到相互照应，在空 间布局与建筑特色方面凝聚着闽北古村落的精华， 是闽北古村落的一个缩影。阳宅十书 开篇写 到: “人 之 居 处，宜 以 大 地山河为主”4。党城村枕山面水，坐西向东，属 于典型的冠带水形聚落布局，村落前的松溪从东北面来，在村北折而转向东南，沿村东弧曲南流，再折而从西南方向流出。村子正位于河流向外弧曲的 内侧1( p116) ，即 “腰 带 水” 处， 完 全 符 合 堪 舆 泄秘 所说: “水抱边可寻地，水反边不可下”5。 村落西靠猴头岗，北对牛头岭，而南面则有万亩良 田，农耕条件十分优越。整个村落顺着松溪流势轨 迹沿岸而建，形成一个狭长线形的空间布局，犹如 一轮弯月守望在松溪之畔。这种枕山面水的布局有 利于形成良好的局地生态和小气候，同时也有效地 避免洪涝灾害，还能为村民的生产生活提供充足的 水力资源。党城村由上村和下村两部分 组 成。上 村 俗 称 “龙头”，叶 氏 宗 祠 建于上村甘厝山半山坡上，地 势为全村最 高， 处 于 尊 崇 位 置， 整个建筑靠山面 水，坐西 朝 东，有 “紫 气 东 来” 之 意。宗 祠 旁 建 有文昌阁，即为右文书院。而叶氏族人的民宅则围 绕宗祠、书院呈扇状分布， 层 层 扩 展， 形 成 以 宗 族、祭祀、教育为主体的村落核心圈，体现出浓郁二、党城古村落建筑特色( 一) 建筑形制党城古民居建筑以砖木结构为主，即内木构承 重和外砖、生 土 墙 体 相 结 合。为了使屋宇更为宽 敞，则普遍采 用 挑 梁 减 柱、穿斗穿插式的建筑手 法，构造手法 极 具 地 方 特 色。民居外围墙体均由 石、土、砖、瓦等依次构筑而成，并 作 封 檐 处 理，墙面用石灰抹平，并描绘砖纹。高大的风火墙成梯级形状，层层叠叠，檐角起翘，错落有致。墙上门 窗跳跃般间隔排列，极富节奏感。屋瓦黛色与白墙形成鲜明对比，甚是美观。党城村古民居一般以二厅三进或三厅四进为单 元，基本上采用中轴线贯穿、左右对称的分进式空的家族血 缘 意 识。正 如 林 牧 所 云:“君 子 营 建 宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆多源于兹”6。与上村相比下村的空间布局就显得狭长， 主要聚居着黄氏等其他姓氏的村民。党城村寺庙都集中在 下村古码头附近，有 护 龙 寺 ( 乾 隆 四 十 八年) 、关帝庙、紫竹寺、回龙庙、林公殿 ( 道光二94魏永青: 闽北党城古村落的空间布局与建筑特色第 6 期第 34 卷间布局，体现 “执用两中” 理念，符合中庸之道，达到了仁和 礼 的 完 善、和 谐 与 统 一8。在 二 厅 三 进院落中，第一进为 门 厅，第二进为前厅和正房， 第三进为两层楼房，楼下为后厅，楼上则是书房和 阁房，厨房和饭厅则位于宅院的最后头，即在后进 房批檐之下，整个院 落 分 区 明 显，空 间 利 用 合 理， 形成了典型的前厅里楼的建筑模式。有些三厅四进 的大宅院还会在门厅和正厅之间增设一个内大门， 形成了内、外双重大 门 的 形 制。通常在宅院的前、 中、后会各设一个天井，这些天井不仅有采光、排 水功能，而且还可植置花木假山，成为构建庭院景 观的重要组成部分。在后天井位置设有专供女眷休 息的 “春亭”，并在前厅与后厅房梁上架起可装布 帘的转轴，有客人时 以 布 帘 分 界，女 眷 足 不 出 厅。 宅院廊道上都配有轩顶，祖先神位则设在厅堂左右 甬门上方的神龛上，以表示对先祖的敬仰。党城村还有一些被当地村民称为 “大 厝 ” 的 古民居，并有 “五 房 大 厝”、 “六 房 大 厝” 之 说。 “大厝” 其实是由几栋风格相 近的院落并列组成， 长辈住宅通常位于中间，晚辈住处则向两边依次延 伸。每幢建筑形制基 本 相 同，只是大小略有差别。 院落之间有风火墙相隔，使其具有相对独立的居住 空间。每组风火墙都留有通道，方便慰问长辈，也 便于亲人 之 间 相 互 交 流，当 地 人 称 之 为 “孝 道”。 这种布局既有利于增强家族的凝聚力，又可保持小 家庭的相对独立，体现出朱子理学所倡导的长幼有 序、和谐亲睦的家庭人伦文化内涵。党城先民在追求传统建筑序列布局的同时，充 分发挥他们的智慧，对宅第做出巧妙划分，从而形成 “闹与静”、 “亲与疏”、 “男与女”、 “主与次”等多样化的建筑空间模式。 ( 二) 建筑装饰意象 建筑装饰是指在满足居住功能的前提下，运用雕刻、绘画、陈设等艺术手段对其进行美化，以满 足户主感官上的愉悦，同时也传递出他们的理想追求和审美趋向。党城村古民居汇集了大量明清两代雕刻艺术作品，这些作品形式多样，风格独特，内 涵丰富，具有极高的美学价值。根据不同材质，党城古民居雕刻装饰种类可分为木雕、砖雕和石雕 三 大 类。木雕主要集中在梁、 架、柱头、斗拱、雀替、窗棂、神龛以及各式家具 上; 砖雕多被安装在大门门罩、窗罩、造壁、八字 墙等部位; 石雕一般装饰在门枕石、天井铺石、柱础等。这些雕饰作品题材广泛， 有 人 物 类、器 物类、文字类、花卉植物类、祥禽瑞兽类等，它们或 是中国传统文化的再现，或是当地民俗的表达，或为独幅， 或 为 系 列， 图 案 千 变 万 化， 造 型 典 雅 美观，工艺精湛娴熟，体现出造房工匠卓越的艺术才 华。此外，建筑彩绘也是党城古民居建筑装饰中一道亮丽的风景线，厅堂梁架和拱斗的精美雕刻多用 矿物质色料施彩。这种绘画和雕刻相结合的装饰手法，丰富了画面的表现力，也使整个屋宇更加富丽 堂皇，有的梁架彩绘、拱斗彩绘历经两百余年鲜艳不减当年。这些建筑装饰充分表现了党城先民独特 的审美观和丰富的文化意象。1.祈祥纳福的装饰文化意象祈祥纳福是建筑装饰永恒的主题。人们常常通过比喻关联、寓意双关、谐音取意、传说附会等表 现形式，把不同时空的某种象征寓意的符号或物像 巧妙地组合在一起，以满足人们对幸福生活的向往 以及对功名地位的追求。党城村古民居大量出现以蝙 蝠、麒 麟、凤 凰、 牡丹象征富贵吉祥，以松树、八仙、仙鹤寓示长寿 美满的建筑雕刻作品。清朝武都尉叶琳故居的门厅 方形 石 柱 础 上 就 有 以 荷 花、 祥 云、 松 树 等 组 成 “松鹤 ( 荷) 延年” 主题图案，两边饰有佛教 “八 宝纹”，图案造型自然流畅，展示出圆满吉祥的民 俗意象。作为一个河运中转集散地，当时党城村先民或 多或少都在从事与贸易相关的商业活动，他们对商贾有着一份不同寻常的认同感，从商的经历使他们对金钱 的追求更加坦然更为直接。于 是 “招 财 进 宝”、 “年年有余”、 “福 在 眼 前”、 “早 早 得 利”、“刘海戏金蟾”、“富贵长春” 等为题材的图案被广 泛运用到建筑装饰中。由于 “钱” 与 “前” 谐 音，而古钱方孔又称 为 “眼”，两者合称为 “眼前”，蕴含着财源汇集、近在眼前之意，所以党城先民都将天井里的排水口 用石雕钱纹 去 装 饰， 体现了先民们寓吉祥、祈 幸福、盼发财的心理。2.生殖崇拜的装饰文化意象生殖繁衍是万物发展的根系。中国人历来秉承多子多福的思想，希望子孙后代能够人丁兴旺，繁 衍生息。党城古民居的梁、架、斗拱、雀替、门窗等木质构件常常刻有 “麒麟送子”、 “榴开百子”、 “瓜95宜春学院学报 ( 社会科学)第 6 期第 34 卷蝶绵绵”、 “葫 芦 万 代”、 “葡 萄 百 仔 图” 等 图 案，表示主人 对 生 命 的膜拜和对子嗣的重视; 也 有 用“冲霄烛影夜长红; 亘古桃园春不老” 楹联和 “并 蒂莲”、“因荷得藕”、 “和合二仙”、 “鸳鸯戏荷”等纹饰来喻示夫妻恩爱，阴阳交合，生命繁衍，家 族兴旺。党 城古民居通常在门楣上刻有 “双 狮 戏 球 图”。雌雄双狮嘻戏中，狮毛缠裹，滚而成球，便生出小狮子。在这些石雕中，狮子被刻画得鼻大口 阔，四肢 修 长， 头 身 比 例 夸 张， 雌 雄 双 狮 或 蹲 或立，或低头或斜脑，或嬉戏或张望，神态各异，憨 态可掬，形象逗人，完全没有皇宫相府那般威武华贵，朴素自然的手法传递出人们对生命繁衍、家族 昌盛的期盼，体现出闽北乡间的村野风情。3. 劝学重教的装饰文化意象闽北素有 “闽邦邹鲁” 和 “道南理窟” 之称， 理学大师朱熹在此生活了 50 余年，他所构筑的新儒学体系为 世 人 景 仰， 致使这里文风鼎盛， 人 才辈出。党城虽是以河运为主的贸易 中 心， 但 这 里 的 人们仰慕儒风，重视读圣贤之书，故 “贾而好儒”之风在党城村尤为盛行。现存 “理学渊源行紫阳，人缨奕礼叨丹陛”， “ 辰谷文章旧迹垂 传家俭德 宗风古” 石雕门 联 和 “道 继 紫 阳” 牌 匾 就 是 很 好的佐证。其木雕作品常出现 “挑灯夜读”、 “拜师 求艺”、“程门立雪”、 “朱子授学图” 等带有劝学重教文化 意 象 的 装 饰 图 案， 其目的在于实现对后 代的精神教化，同时也展露出房主对教育的重视，对子孙后辈寄予殷切希望。右文书院讲堂墙面上，至 今 还 完 整 保 留 清 朝 咸丰年 间绘制的四幅水墨壁 画， 其 内 容 分 别 为“腊梅寒鸦”、 “夜莺栖松”、 “一路莲科”、 “梧桐锦鸡”。这些作品疏密相 间， 造 型 严 谨， 笔 墨 流 畅，具有很强的装饰性， 蕴 含 着 深 刻 寓 意。画 师将寒窗苦读和科举及第之间的 关系形象地表现出 来，其宣扬劝学重教的功能比装饰功能更为凸显，体现了党城先民对文化的热爱和对理学的尊崇。4. 忠孝仁义的装饰文化意象随着经济 不 断 繁 荣， 财 富 不 断 积 累， 党 城 先 民渐渐 将 “忠、孝、礼、义” 这 一 传 统 儒 学 融 入商业贸易和 现 实 生 活 中。至 今， 党城村码头还保 留着一 座 临 溪 门 坊，门坊上镶嵌着一块刻有 “君子乡” 三字的砖雕匾额。 “君子乡” 三字不仅向往96来的人们 传 达 着 党城的经商之道和社会秩序， 同时也成为 引 导 乡 里乡外民众的行为准则， 其 教 化 功能不言而喻。党城 古 民 居 建 筑装饰艺术中还有许多诸如 “岳母刺字”、 “苏武牧羊”、 “二十四孝图”、 “桃 园三结 义” 等 题 材 的 作 品，通过它来宣扬 精 忠 报 国、孝悌忠信和礼义廉耻的儒教思想。其关帝庙梁 架至今还留有三副忠义色彩浓重的楹联: “忠义昭 天地; 盛灵贯古今”、 “志在春秋功在汉; 心 凌 日 月气