季氏将伐颛臾粤教版必修四.ppt

季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 论语 1988年1月，世界诺 贝尔奖获得者在巴黎 集会，发表宣言：“ 人类要在21世纪生存 下去，必须回头2500 年，去吸取孔子的智 慧。” “天不生仲尼,万古如长夜” n 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却 以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个 好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文 化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却 无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处 游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的 人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定 天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口 燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。 n -北大教授李零读论语 n n 关于孔子关于孔子 n 名丘,字仲尼,春秋末期鲁 国人,儒家学派的创始人。我国 古代著名的思想家、政治家、 教育家，世界十大文化名人之 一。发愤为学，博学多能，开 创了私人讲学的风气，不管贫 富贵贱，广收门徒，据说有 3000弟子，72贤人。在我国历 史上，他是致力于教育事业的 第一人。孔子学说成为二千余 年封建文化的正统，影响极大 ，尊为圣人。并在晚年整理“ 六经”（诗书礼 易乐春秋）。 n n （公元前（公元前551551前前479479） 背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变 革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙 、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋 衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季 孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二 ：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己 不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且 都参与了出征前的筹划。也就是在这时候 ，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出 了孔子和两位弟子的对话。 析题: 季氏将伐颛臾 关键词语是：将 伐 将：说明尚未实现，可以劝阻；如 果可以劝阻而不加努力，于理不通，于 情不合。 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以 大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐 颛臾”是非正义的事。 论语 ( ) 颛臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 椟 ( ) 正音：请你读读准 费（ ） 论语（ln) 颛臾（zhuny） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（ xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 椟（ d ） 正音：请你读读准 费（ ） b 朗读（1） 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子 曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾 ，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之 中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” (1) 季氏将伐颛臾 季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康 子（名肥，鲁国的大夫）。 将，表时间的副词，将要。 “伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打 。 本句话是事件的起因，是孔子阐释自 己政治观念的背景。 v译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。 冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于 颛臾。” 冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是 季康子的家臣。 冉有：名求，字子有，也称冉求。 季路：姓仲名由，字子路，又字季路。 见，拜见，谒见； 于，介词，引进动作的对象。 译文：冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛 臾采取军事行动。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？” 求，冉有。无乃 与，表示对情况的推定，含 推断语气，相当于“恐怕 吧”。 尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语提 前的标志。 过，责备，动词。 与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧” 、“吗”。 本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了 自己的观点。 译文：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧 ？ 夫颛臾，昔者先王以为东盟主， 且在邦 域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？ 夫：发语词。者，助词。 以为：把 作为。 “以为”是“以之为”的省略，”之” 指颛臾。 是:这。 “何以为？”是反问句式。 何以：以何， 宾语前置 译文：颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭 祀，而且它处在鲁国的疆域之中，这是鲁国的 藩属啊。为什么要讨伐他呢？ 朗读（2）： 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲 也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列 ，不能者止。危而不持，颠而不扶， 则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕 出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与 ？” 冉有曰：冉有曰：“ “夫子欲之，吾二臣者皆不夫子欲之，吾二臣者皆不 欲也。欲也。” ” 冉有说：冉有说：“ “季孙大夫要这样做，我们俩都不季孙大夫要这样做，我们俩都不 想（这样）啊。想（这样）啊。” ” n n 冉有说这话想干什么？冉有说这话想干什么？ n n 推卸责任（开脱自己）推卸责任（开脱自己） 孔子曰：孔子曰：“ “求！周任有言曰：求！周任有言曰： 陈力陈力 就列，不能者止。就列，不能者止。 孔子说：孔子说：“ “冉求！周任有句话说：冉求！周任有句话说： 能能展现展现自自 己的才能，就任己的才能，就任职职；如果不能，就不要去。；如果不能，就不要去。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼危而不持，颠而不扶，则将焉用彼 相矣？相矣？ （瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒 了又不去搀扶，那又了又不去搀扶，那又何必何必用那用那搀扶的人搀扶的人呢？呢？ 况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑 出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的 过错呢？ 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟 中，是谁之过与？中，是谁之过与？ v这句用了什么论证方法？ v比喻论证 朗读（3）： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子 孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有 国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫， 和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来 也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙 之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” n n 冉有曰：冉有曰：“ “今夫颛臾，固而近于费今夫颛臾，固而近于费 ，今不取，后世必为子孙，今不取，后世必为子孙 忧。忧。” ” 今夫句首语气词。 固 城郭坚固。 为成为。 忧忧患，名词。 n n 颛臾，城墙坚固而且离季孙的封地费很近颛臾，城墙坚固而且离季孙的封地费很近 ，现在不占领，以后一定会成为子孙的忧患，现在不占领，以后一定会成为子孙的忧患 。 n n 求！君子求！君子疾疾夫舍曰夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之 辞辞。 n n 冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我 ）“ “要这样做，却一定要编造借口（的做法要这样做，却一定要编造借口（的做法 。）。）” ” n n 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。不患贫而患不安。 n n 我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕东西少而我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕东西少而 怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 盖盖均无贫，和无寡，安无均无贫，和无寡，安无倾倾。 若是财富平均，便没有贫穷； 和平相处，便不会人口少，安 定，便不会倾危。 “盖”，表示语气的情态副词，常放在 句首表示提示语气。“无”，没有。“寡”， 与“少”是同义词。“倾”，倾覆。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既 来之，则安之。来之，则安之。 做到这样，本国以外的人还不归服，便发 扬文治教化招抚他们。使他们来了，就要使 他们安定下来。 n n 今由与求也今由与求也, ,相夫子，远人不服相夫子，远人不服, ,而不能来也而不能来也 ；邦分崩离析；邦分崩离析, ,而不能守也，而谋动干戈于邦而不能守也，而谋动干戈于邦 内。内。 n如今仲由和冉求辅佐季孙，本国以外的人不 归服，却不能用文治教化招抚。国家支离破碎 ，却不能保全，反而想在国内使用武力。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之 内也。内也。 我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内 吧。 -孔子一语道明了季孙的内心深处：季孙真正 担心的是住在萧墙内的鲁君。当时季孙把持朝政 ，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利 的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方 以便扩大自己的势力与鲁君对抗。 思考： 1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了什么理由 ？ 孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。 孔子的理由是: (1)颛臾为先王封国,不可伐; (2)颛臾在邦域之中,不必伐; (3)同为社稷之臣，不应伐。 结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？） 2、对于冉有推卸责任的态度，孔 子用什么方法驳斥？ （1）“陈力就列 ,不能者止。” (2) 危而不持 , 颠而不扶 。 (3) 虎兕出于柙,龟玉毁于椟是谁之 过与? n先引名言不能尽职就别尸位素餐； n再作类比既为辅助就当恪尽职守； n后设比喻猛兽出笼为害，龟玉毁于柙 n 中，谁辞其咎？ 3、冉有三句话各有特点：或闪烁其辞， 或言不由衷，或编造借口。那么，这每一 种态度分别对应哪一句话？各想达到什么 目的？ n第一句闪烁其辞，试探孔子； n第二句言不由衷，推卸责任； n第三句编造借口，掩盖本意。 4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正 面提出了自己的治国思想，在孔子看 来一个君主要治理好国家，对内对外 各应当怎样做？ n对内要：均、和、安。表明了对内创造平等 、安定的政治局面，使人民安居乐业； n对外要：修文德以来之。对外加强文教德化 ，使外邦异族归附。 v这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加 强教化、以德服人的政治主张。 5、孔子在正面提出了自己的治国主张 后，对照这一主张又斥责自己的学生 犯下了哪三个错误？ 一误远人不服不能来 二误分崩离析不能守 三误谋动干戈于邦内 6、文中哪一句表现了孔子的远见卓识 和敏锐的政治洞察力？ n“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”末 句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋 乱，妄图篡夺鲁国的政权。 n后代形成成语“祸起萧墙”。 阅读、思考、讨论 文章一共写了孔子与冉有三次对话 。试概括三次对话的主要内容。 第一次对话： 第二次对话： 第三次对话： 阐述反对讨伐的理由 批评两学生没有尽责 提出自己的政治主张 季氏将伐颛臾 文章一共写了孔子与冉有三次对话 。试概括三次对话的主要内容。 第一次对话： 第二次对话： 第三次对话： 批评两学生没有尽责 中心概括 本文记载的是孔子与弟子冉有、季 路的一次对话。通过写孔子谴责了 季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不 患寡而患不均，不患贫而患不安”、 “均无贫，和无寡，安无倾”的政治 思想，以及用文教德政来使“远人” 归服的主张。 归纳文中衍变出来的成语 祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里， 比喻内部发生祸乱。 分崩离析 形容国家或集团四分五裂，不可收拾。 分崩：分裂；离析：涣散 季孙之忧 原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患 祸起萧墙 1 、 2 、 3 、 l虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽 责,主管者应负责任。 l既来之，则安之：原指使他们吸引来 以后，就要使他们安定下来。后指既 然来了，就要在这里安下心来。 l大动干戈：发生战争，比喻兴师 动众或大张声势地做事。 季氏将伐颛臾 文言文知识整理 1.是 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 这 同行十二年，不知木兰是女郎 判断词，是 2.疾 君有疾在腠理，不治恐将深 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 厌 恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 会长老，问之民所疾苦 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 强 庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌 3、止 陈力就列，不能者止 河曲智叟笑而止之曰 一屠晚归，担中肉尽， 止有剩骨 4、见 昨夜见军帖，可汗大点 兵 谡大笑曰：“汝真女子 之见！” 冉有、季路见于孔子曰 天苍苍，野茫茫，风吹 草低见牛羊 不去 禁止、阻止 只是、仅仅 看见 见解、见识 拜见、谒见 xin，出现 5、过 臣请缚一人过王而行 过犹不及 以其境过清，不可久居 且尔言过矣 是谁之过与 无乃尔是过与 故尝与过宋将军 走过、经过 超过 过分、过于 错误 过错 责备 拜访 “与”通“欤”，语气词，用在句末 表推测，可译为“吧”、“吗” 同例1，表反问，可译为“呢” 1无乃尔是过与 2是谁之过与 1、修文德以来之 既来之 而不能来（之） 2“既来之，则安之。” 使动用法：使 来、归顺 使动用法，使安定。 3、相夫子 4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧 指忧患的事。 形容词活用为 名词。 相：名词活用为动词。辅助季氏 3、古今异义 1）昔者先王以为东蒙主 2）是谁之过与 古义：把当作 今义：认为 古义：指示代词，这 今义：判断动词，是 3）丘也闻有国有家者 4）陈力就列 古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。 古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。 过 是谁之过与 无乃尔是过与 且尔言过矣 责备，动词 过错，名词 责备，动词 安 不患贫而患不安 既来之，则安之 安定，形容词 使生活安定 4、一词多义 错误，形容词 相 则将焉用彼相矣 相夫子 辅助盲人走路的人， 名词 辅佐，动词 引出对象 于 冉有、季路见于孔子 季氏将有事于颛臾 虎兕出于柙 而谋动干戈于邦内 对 从 在 5、文言句式 1）固定句式 A、无乃尔是过与？ B、何以伐为？ 2）判断句：是社稷之臣也 恐怕吧 恐怕该责备你吧？ 为什么呢 为什么要攻打它呢？ 这是国家的臣属 3）宾语前置 无乃尔是过与？ 恐怕该责备你吧？ 又何羡乎！ A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。 B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。 又羡慕什么呢？ 又羡何乎？ 无乃过 尔与？ 1特殊词义 (1)何以伐为 (语气词，表反问) (2)是社稷之臣也 (指示代词，这) (3)盖均无贫 (句首发语词) (4)则修文德以来之 (整治) 2词类活用 (1)使动用法。 既来之，则安之(使来、使安定) 则修文德以来之/远人不服而不能来也(使来) (2) 名词作动词。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(托辞，找借口) 一、文言实词 1而 (1)连词，表转折。 危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为 辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而 谋动干戈于邦内 (2) 连词，表并列。 固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内也 2之 (1)助词，的。 是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙 之内也 (2) 代词。 夫子欲之(它)/ 既来之，则安之(代远人) 二、文言虚词 3且 (1) 连词，而且，并且。 且在邦域之中矣 (2) 连词，况且。 且尔言过矣 4为 (1) 动词，成为。 后世必为子孙忧 (2) 语气词，表反问。 何以伐为 5也 (1) 句末语气词，表判断。 是社稷之臣也 (2) 句中语气词。 丘也闻有国有家者 (3) 句末语气词。 今由与求也 6以 (1) 介词，因为。 何以伐为 (2) 连词，表目的，相当于“来”、“以便”。 则修 文德以来之 7于 (1) 介词，对。 季氏将有事于颛臾 (2) 介词，从。 虎兕出于押 (3) 介词，在。 龟玉毁于椟中 1判断句 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣， 是社稷之臣也(语气词“也”，表判断) 2疑问句 (1)求！无乃尔是过与 (疑问语气词“与”，表疑问) (2)何以伐为 (疑问代词“何”与句末语气词“为”，表反问) (3)是谁之过与 (疑问代词“谁”与疑问语气词“与”，表疑问) 三、文言句式 3省略句 (1)昔者先王以(之)为东蒙主 (省动词宾语“之”，即颛臾) (2)夫如是，故远人不服，(国君)则修文德以来之( 省去主语“国君”) (3)(国君)既来之，则安之 (省去主语“国君”) (4)今由与求也，相夫子，远人不服而不能来(之)也 (省去宾语“之”) 4倒装句 (1)季氏将有事于颛臾 (于颛臾有事，介宾短语后置) (2)何以伐为 (以何伐为，宾语前置) (3)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 (于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介宾短语 后置) (4)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，介宾短 语后置) 玉不琢不成器，人不学不知道。 人无远虑，必有近忧。 工欲善其事，必先利其器。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 欲速则不达。 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 君子成人之美，不成人之恶。 四海之内皆兄弟。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 后生可畏。 士不可以不弘毅，任重而道远。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 朽木不可雕也。 文质彬彬，然后君子。 尽善尽美。 小不忍则乱大谋 不在其位，不