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高二年级历史周末强化训练试题 （1）2014年11月28日一、选择题（共40小题，每小题1.5分,共60分）1.孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是A.周礼 B.和谐的人际关系 C.礼貌待人 D.封建社会的统治秩序2.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是 A.墨家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.儒家思想3.汉书五帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼万岁后来就成为臣子朝觐皇帝的定仪”。“山呼万岁”的实质是宣扬 A.“天赋人权”B.“皇权至上”C.“君权神授”D.“天人合一”4.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B.“天子受命于天，天下受命于天子”C.“臣事君，子事父，妻事夫此天下之常道也” D.“与天同者大治；与天异者打乱”5.董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 A.要求“罢黜百家，独尊儒术” B.认为民性本善，主张“君权神授”C.提出“春秋大一统” D.感叹人性本恶，呼唤“王道”6.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事极小，失节事极大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 “父子君臣，天下之定理”“格犹穷也，物犹理也”“存天理，灭人欲”“进学则在致知”“自宋以降，仗义死节之事远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为重建了人们的价值信仰成为维护封建统治的工具压抑了人的个性发展 促进文化教育的普及朱熹曾说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”下列对此解读正确的有把“天理”和“人欲”对立起来“天理”和“人欲”你中有我，我中有 体现了朱熹对社会现实生活的关注 朱熹并不反对人的正常生理需求 清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人死于理，其谁怜之。”这表明理学有百害而无一利 儒学家惨无人道 理学有消极影响 理学重视主观意志力量1 0位于江西庐山的白鹿洞书院是中国古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论。双方辩论的焦点应是穷理的方法问题 理是否存在的问题 君与民的关系问题 理的基本内涵问题李贽自称为异端，主要是因为他 鞭挞理学的道德观念否定儒家思想 否定孔孟学说 否定封建专制制度黄宗羲“天下为主，君为客”思想与孟子民贵君轻思想的关系是前者是对后者的否定 前者是对后者的肯定 前者是对后者的批判继承两者毫无关系顾炎武：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 动摇了宋明理学的统治地位 激发了中华民族的社会责任感促进了资本主义萌芽的发展 推动了民主革命思想的形成明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加在他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现 A.追求个性自由，反对纲常礼教的思 B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想15.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是 董仲舒神化君权黄宗羲强调民本 孟子倡导以德治国都没有超越“君主”这一思想范畴16.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A.“格物致知” B.“知行合一” C.“心外无理” D.“经世致用”17.智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，它的本质含义是强调 A.人类与自然界的关系 B.人创造了万物 C.人是唯一可以衡量万物的工具 D.人的价值18.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底则认为“有思想力的人是万物的尺度”。在此，苏格拉底强调的是人的 A.学识 B.道德 C.权利 D.理性19.从智者学派到亚里士多德，古希腊哲学思想发展的相同点是 A.对自然界本身的探讨和解释 B.以人为本，洞察宇宙，探索人生C.否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用 D.放弃对人自身的探讨而去研究自然20.“文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。服装理念以追求人体美为核心，显示了外倾、外显、外向的特征。”材料反映了文艺复兴 挑战以教皇为首的宗教权威以人为中心，而不是以神为中心 信仰即可获得灵魂拯救 倡导人文主义，强调人的价值和尊严 21.在启蒙运动中，启蒙思想家宣传自由与平等思想，这实质上反映了 A.封建专制统治的腐朽和黑暗 B.发展商品经济和对自由劳动力的要求C.封建专制统治已经陷入了全面危机 D.封建教会的权威地位发生了严重动摇22.伏尔泰的名言：“我不同意你说的明一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”这反映了他 A.主张限制王权，保障议会自由 B.提倡君主立宪，倡导言论自由C.反对教权主义，倡导信仰自由 D.宣扬权利平等，争取政治自由23.卢梭说：“我情愿生在这样一个国家：在那里主权者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治机构的一切活动，永远都只是为了共同的幸福。这只有当人民和主权者是同一的时候才能做到。”卢梭认为实现“共同的幸福”的主要前提是 A.主权在民 B.自由平等 C.分权制衡 D.以人为本24.“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”以上言论应出自 A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.老子25.右图为三教图。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是A.隋唐时期初露端倪 B.推动了新儒学体系的诞生C.“三教合归佛”为其核心 D.成为中国古代传统文化的主流来源:学.科.网Z.X.X.26.意大利画家米开朗琪罗制作的著名雕塑作品哀悼基督取材于圣经 故事：耶稣被钉死在十字架上，圣母玛利亚抱着死去的儿子耶稣无比 痛苦。该作品的主要创作意图是A.宣扬上帝的神圣 B.倡导信仰即可得救 C.宣扬圣母的慈爱 D.歌颂真实自然的人性27.人类的故事一书中写道：“（1517年-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、漫骂、辩论的宗教狂热世界所取代。”材料意在说明A.宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 B.文艺复兴运动与宗教改革性质截然不同C.是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 D.宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突28.下图为民国年间天津同升和帽庄出售其仿制的西式帽的广告。对此理解正确的是 该帽一定程度上抵制了洋帽的输入。中国社会生活受到西方文明的冲击。广告主要宣传了博士帽的实用功能帽式的差异体现出男尊女卑的观念。A B C D29.据地方志记载，民国时期某城市“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”。对此理解错误的是 A旧式婚礼因为简便节约更为流行 B城市尚且如此守旧，更不要说乡村C婚姻习俗的新旧变迁有一个过程 D传统的婚姻观念仍为多数人所坚持30.有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出 A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”C.“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” D.“存天理、灭人欲”31.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 .修身养性，提高个人修养 .培养经世致用的人才.规范秩序，维护封建统治 .树立理学的统治地位32.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死。下列不属于其“罪证”的是 A揭露道学家“阳为道学，行若狗彘” B指责皇帝“以一人疑天下，以一人私天下” C提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非” D主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”33.韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠论法的精神中的“法”对君权的作用A完全一致 B大同小异 C正好相反 D互为补充34. 清风吹动旗子上的幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明35诸子百家的世界观人生观为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是 A君子、侠客、隐士、英雄 B英雄、侠客、隐士、君子 C君子、侠客、英雄、隐士 D英雄、隐士、侠客、君子36.论语颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子认为治理国家的关键 A兵广粮足 B民以食为天 C仁义为重 D诚信第一37中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度38唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱39人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远40“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者 A鄙视贫穷 B认为财富即道德来源:C揶揄上帝 D反对安于清贫的说教选择题答题卡题号12345678910答案题号11121314151617181920答案题号21222324252627282930答案题号31323334353637383940答案二、材料解析题（41题20分，42题20分，共40分）41.家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题材料一：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！” 论语学而材料二：约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪钢，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家和睦，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫凌弱；卑幼者不许犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟。 何兹全中国文化六讲训约十四条材料三：宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 明虎墩崔氏族谱族约（1）、据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（4分）（2）、历代许多家训体现了以仁为核心的儒家理论。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（6分）（3）、儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（4分）（4）、综合上述材料和所学知识，根据儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（6分）42.阅读下列材料回答问题材料一：至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。 普罗泰格拉材料二：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪、保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。 马丁路德致德意志贵族书材料三：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教和狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键的用语“社会契约” “行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。 这些口号破坏了传统的制度和习俗。 斯塔夫里阿诺斯全球通史请回答：（1）、材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。（4分）（2）、材料二反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（4分）（3）、依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张，并说明它如何破坏了“传统的制度和习俗”的。（6分）（4）、纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。（6分）高二年级历史周末强化训练试题 （1）参考答案一、选择题：1-5：ACCDB 6-10：CABCA 11-15：ACBAC 16-20：DDDBA21-25：BDABB 26-30：DABAB 31-35：CBCDA 36-40：DBCDD二、参考答案41、（1）根本：孝悌。（2分）。政治主张：为政以德；实施仁政（2分）（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。（6分）（3）态度：尊崇