中国传统文化主流思想的演变综合检测.doc

中国传统文化主流思想的演变综合检测一、选择题经历社会大变革的春秋战国时期，文化异常繁荣。先秦诸子百家开创了中国思想界“百家争鸣”的局面，形成我国古代的第一次思想解放潮流。据此回答15题。1.战国时期形成百家争鸣局面的原因有 （ ）社会处于剧烈的大变革时期 各国的政治变革与互相竞争需要理论指导 思想家个人经历和性格各有不同 儒家思想已处于支配地位A. B. C. D.解析本题主要考查学生对战国时期思想界空前活跃局面原因的记忆和理解能力。社会存在决定社会意识，思想的变化是当时政治经济的反映，据此可知的表述正确；个人的经历与性格也会在思想上反映出来，的表述正确；的表述明显有误，儒家思想在汉武帝以后才取得支配地位。答案A2.（武汉市武昌区2006届高三调研试题）孔子是儒家学派的创始人，他创立的儒家思想博大精深，其思想核心是 ( )A.“仁” B.“仁政” C.“理学” D.“心学”解析仁，是孔子思想体系的核心。他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。答案A3.在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是 （ ）A.仁者爱人，克己复礼 B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.民为贵，社稷次之，君为轻 D.君者舟也，庶人者水也解析注意限定词“诸子百家”、“孟子”，A是孔子的主张，B是南宋陆九渊的主张，D是荀子的主张。答案C4.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利，”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是 （ ）A.二人所处的时代不同 B.代表的阶级利益不同C.学术思想不同 D.谈论的问题不同解析考查阅读材料提取有效信息分析、判断历史问题的能力，解答时应注意运用“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映”的原理分析二人思想产生的根源。答案B5.我们现在要了解儒家思想的精髓，首先必须要参阅 （ ）A.春秋 B.书 C.论语 D.诗解析本题考查再认再现能力和比较能力。孔子的言论主要集中于论语一书中，教材中的材料已明确告诉，复习中要注意从材料等隐性知识中获取重要信息。答案C加强思想控制是维护其统治的重要手段，儒学因此而成为我国传统文化的正统。据此回答610题6.秦始皇下令“焚书”反映出的实质是 （ ）A.君主专制扩展到思想文化领域 B.秦朝统治严酷残暴C.秦始皇个性暴虐 D.秦始皇视传统文化为统治障碍解析认识一件事物的实质，一定不要被某些表面性的东西所蒙蔽。固然，B、C两项不能说和“焚书”一事没有关系，但他还是表面现象。A项才能反映问题的实质。至于D项不能成立则是因为：“焚书”只是在思想文化领域，其他属于传统文化的医药、种植等类的书秦始皇并未付之一炬。答案A7.秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是 （ ）A.现实需要的变化 B.儒生对统治者的态度C.儒学自身的发展 D.统治者个人的好恶解析本题考查分析理解能力。在阶级社会里统治者的一切措施都是为维护统治而服务的，无论是坑儒还是尊儒，都是当时现实的需要。答案A8.董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张与当时的“大一统”两者的关系是 （ ）A.以政治上的统一确保思想上的统一 B.思想上的统一为巩固政治上的统一服务C.董仲舒的学说适应实现政治统一的需要 D.儒家思想成为封建社会的统治思想解析解题要结合当时的社会背景，依据社会存在决定社会意识的思路去理解和判断，当时汉武帝要解决王国问题，巩固中央集权的国家，需要一种符合实际的统治思想，以思想上的统一来巩固政治上的统一。答案B9.(2005年青岛一模)我国秦汉时期的思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的实质问题是（）A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强解析重视何种思想学说，这是由统治者根据自己统治的现实需要决定的。重谁抑谁并不能看成是文化倒退；思想界的争鸣并不意味着国家的分裂；同样道理，尊儒也并不是要限制商品经济发展。答案D10.（2006年4月北仑中学检测性考试）儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为 ( )A.它适应了加强封建君主专制统治的需要 B.它的德治和爱民思想深入人心C.统治阶级的大力推崇 D.它是中国古代思想文化的精华解析任何一种思想要想成为并保持统治思想的地位，必须符合统治阶级加强统治的需要，这是一条基本的历史规律。答案A宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系理学。据此回答1115题。11.对宋代理学的表述，不正确的是 （ ）A.提倡大一统 B.是两宋时的主要思想C.朱熹是其集大成者 D.其实质是为了维护封建统治秩序解析考查学生对理学的认识及对儒学发展不同阶段的了解情况。“大一统”是董仲舒的思想主张，是西汉时期的。答案A12.宋朝程朱理学的核心思想是 （ ）A.天理是万物的本源，理生万物 B.仁的学说C.心即理性 D.心性论解析本题主要考查对重要历史知识的分析能力。理学认为天理是万物的原，主宰万物，也就是说先有理而后有物，这是理学的核心思想。答案A13.下列观点与二程理学观点不符的是 （ ）A.心即理也 B.万物皆只有一个天理C.人伦者，天理也 D.父子君臣，天下之定理解析A项是以“心”为出发点，提出“心即理也”，是王阳明的心学观点。其他三个选项提到“天理”“定理”，是二程的理学观点。答案A14.二程与朱熹理学思想的共同点是 （ ）A.认为理是万物的本源 B.人应用道德理性支配行为C.认为心是万物的本源 D.都提出“致良知”的学说解析本题旨在考查对理学家观点的理解和认识。B项只符合朱熹而不符合二程；C、D两项是王阳明的观点。答案A15.王阳明创立心学的主要目的是 （ ）A.对抗程朱理学 B.加强内心修养C.维护封建统治 D.上升为统治思想解析本题要求我们抓住事物的内在本质。四个选项都是目的之一，但最主要目的应从王阳明所处的阶级立场来分析，王阳明是站在维护封建地主阶级的立场上提出自己的理论的。答案C明末清初，在社会发展的巨大变化的背景下，出现了一批反封建的民主思想家。据此回答1620题。16.导致明末清初进步思想产生的主要原因有 （ ）抗清斗争高涨 封建制度渐趋衰落 商品经济的发展 西方民主思想的传播A. B. C. D.解析明清反封建民主思想，反对君主专制，启蒙人们思想。这是商品经济发展，资本主义萌芽发展的产物，是封建制度衰落的反映。答案B17.2002年来自海内外100多位专家学者聚集于湖北省麻城市纪念一位反对“以孔子之是非为是非”，揭露道学虚伪的思想家并展开其思想研讨会，该思想家是 ( )A.黄宗羲 B.王夫之 C.李贽 D.顾炎武解析明朝李贽是反封建民主思想的先驱，他反对以孔子之是非为是非，揭露道学的虚伪。答案C18.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是 （ ）A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变解析一定时期的思想是一定时期的政治经济发展的反映。答案B19.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于 （ ）A.反对君主专制王权 B.反对封建私有制C.要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度解析王夫之不仅是一位唯物主义思想家，而且在反对封建专制王权方面有很大的贡献，他极力反对封建君主专制，这句话就是反对封建专制王权的重要表现。答案A20.唐甄在潜书中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”。与唐甄这种政治思想相似的思想家是（ ）A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.李贽解析黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，与“二千年来皇帝皆盗贼”相近。答案B二、非选择题21.阅读下列材料：材料一 以德服人者，中心悦而诚服也。孟子材料二 为治者用众(大多数人都能遵从的方法)而舍寡，故不务德而务法。君主执柄以处势(权势)，故令行禁止。柄者，杀生之制(裁决的力量)也。势者，胜众之资(凭借)也。韩非子材料三 文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中。什么是中国的文化名片？谁是最能代表中国的文化形象？中国焦点2006为您揭晓了答案，十大最能代表中国的文化形象符号中位于第一位的是孔子。请回答：(1)依据材料一和材料二，指出儒、法两个学派针对当时的社会现状分别提出了怎样的治国策略？(2)在当时被统治者欣赏和接纳的思想是什么？试述理由，并简要指出该思想的历史地位。(3)依据材料三并结合所学，列举孔子位于第一位的依据。假如你是投票者，你还会选择哪些人物作为中国文化形象符号的代表？(至少列出2位)解析回答第(1)问，注意抓住“治国策略”一词，不要回答所有的思想主张；回答第(2)问，要结合当时实际来考虑，不要因为儒家思想是中国的主流思想，认为在战国时期其就会被接纳；回答第(3)问的依据时，要结合试题的分数列举；列举代表人物要注意符合“文化形象”这一要素。答案(1)儒：以德治国；法：以法治国，法、术、势三者结合，建立君主专制的中央集权国家。(2)法家；(1分)理由：诸侯争霸，政局混乱；法家的主张有利于加强中央集权，增强国家实力，在争霸中立于不败之地；历史地位：适应了建立统一的中央集权政治体制的需要，在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。(3)依据：政治思想：仁者爱人、克己复礼，为政以德；教学原则：有教无类；教学思想：因材施教；教学方法：实事求是、温习、学思结合；孔子思想经历代学者发扬和统治者改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响；孔子被尊为圣人，受到后世的敬仰。(6分)列举：孟子、朱熹等。22.阅读下列材料：材料一 是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦。誉辅其实，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。春秋繁露材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，盏设君之道固如是乎！ 明夷待访录请回答：(1)三段材料分别属于哪位思想家的主张，他们各处于什么时代？(2)三段材料分别反映了怎样的政治观点？(3)材料一和材料二的观点与材料三的观点有什么本质上的差别？为何会出现这种差别？解析回答第(1)问，