《陶渊明诗二首》赏析.doc

陶渊明诗二首赏析归园田居【解题】归园田居选自陶渊明集。陶渊明于晋安帝义熙元年(405)十一月，因不为五斗米折腰而辞去彭泽令归隐，其时四十一岁。归园田居大约作于归隐的次年。这组诗共五首，这里选的是第一首。陶渊明所写的大量歌颂田园生活的抒情诗，表达了对黑暗社会的憎恶和对田园生活的热爱。【注评】少无适俗韵，性本爱丘山。 适俗：适应世俗。动宾短语作“韵”的定语。韵：指气质，性格、情趣等。性：生性，性格。本：本来，副词。丘山：这里指山林。以追述往事开篇，言自己从小就厌恶世俗官场，本性喜爱大自然，体现出诗人不愿与世俗同流合污的高风亮节。误落尘网中，一去三十年。 尘网：尘世的罗网，指官场。官场生活污浊而又拘束，犹如罗网。去：离开，指离别故园的丘山。三十年：应作“十三年”，陶渊明自太元十八年(393)初做江州祭酒，到熙义之年(405)辞去彭泽令归田，刚好过了十三年。写诗人对以往误入仕途的深刻反省。“尘网”一词，是首句“俗”的具体化。诗人将官场斥为“尘网”，见其憎恨之情。“三十年”，极言时间之长，加重了“误”的份量，见其追悔莫及的心情。以上为一层，写自己的本性与误落“尘网”的矛盾。羁鸟恋旧林，池鱼思故漏。 羁鸟：关在笼里的鸟。羁，束缚。旧林：过去栖息的山林。池鱼：被捕捞来放养在池里的鱼。故渊：过去生活的深潭。这两句的“恋”与“思”“旧”与“故”均为互文。承前叙诗人误落官场“尘网”，意如“羁鸟”“池鱼”，得不到自由，于是思恋“旧林”“深渊”渴望回到大自然的怀抱，见其急切思归田园的心情。诗以“羁鸟”“池鱼”作比，贴切形象，既与前面的“尘网”呼应，又为后文的“樊笼”伏笔。开荒南野际，守拙(zhu)归田园。 南野：一作“南亩”，泛指田野。际：间。守拙：安守愚拙的本性。拙，指不善于在官场逢迎取巧。“守拙”句是说自己宁愿抱守愚拙的：性归隐田园，而不愿混迹在巧弄机谋的仕途之中。叙诗，现在终于离开仕途归耕田园，流露出无限的欣愉之情。“守拙”一词，与诗的开头两句呼应，既是对“俗”的尖锐讽与否定，又是返朴归真“爱丘山”本性的再现。以上为层，写自己归耕田园的决心。方宅十余亩，草屋八九间。 方宅：住宅周围方，旁，周围。宅，住宅。写诗人归隐后，只有微薄的产业，简陋的家室，表现了诗人淳朴的生活，淡泊而又舒畅的心境。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 荫：树荫，引申为遮蔽，荫蔽。罗：罗列，排列。写诗人田居的环境。屋后榆柳，相互掩映，凝绿于夏，堂前桃李，列植成行，争艳于春，令人逸兴遄飞，心驰神往。暧(i)暧远人村，依依墟里烟。 暖暧：模糊不清隐约可见的样子。远人村：远处的村庄。村庄是人聚居的地方，所以称“人村”。依依：轻柔的样子。墟里：村落。烟：指炊烟。写远望之景，静中寓动，一切都呈现出安宁、柔和的情调。“暖暖”一词，写出了轻烟淡雾迷漫飘忽下，乡村似隐似现的杳远景象，极富诗意。“依依”一词，画出了炊烟袅袅中的村落的安闲景象，与诗人悠然自得的心境完全契合。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 颠：本义是头顶，引申为泛指顶部。写近听之景，以动显静。“狗吠”“鸡鸣”都衬出了田居的宁静和诗人怡然自得的心境。以上为三层，写田园生活的情景。户庭无尘杂，虚室有余闲。 户庭：门庭，门户和庭院。尘杂：尘俗杂事。虚室：虚静的内室，陈设简单而安静的屋子。这两句说，归田以后，因无世俗杂务的纠缠，闲暇的对间就显得多了。隐居家中，无世俗杂务烦扰，自然清静。久在樊(fn)笼里，复得返自然。 樊笼：关鸟兽的笼子。这里比喻仕途。复：又，副词。得：能，助动词。返自然：回到大自然，指归耕田园。这两句是说，辞官归田，有如长期关在笼中的鸟兽又重返大自然一样；用一比喻，其欣喜舒畅之情，溢于言表。“樊笼”句与前面的“羁鸟”“池鱼”遥相呼应；“复得”句与诗首二句相绾合。全诗章法，转承起伏，变化多端，前后勾连，一脉相通。以上为四层，写重返自然的感受，是全诗的总结。【译文】从小没有适应世俗的习性，生性本来热爱田园和丘山。违背本心误入仕途罗网，一别故园屈指一十三年。笼中的鸟儿眷恋着旧林，池中的鱼儿思念着故渊。如今在故乡山野开荒种地，安守愚拙的本性返回田园。住宅周围有土地十余亩，简陋的茅屋盖上八九间。榆柳成荫遮蔽着后面屋檐，桃李争妍罗列在厅堂面前。远处的村庄望中隐约可见，村子里家家升起袅袅炊烟。狗吠在深深的里巷之中，鸡鸣在宅旁的桑树之颠。田家的门庭没有尘俗杂事，简朴的屋里多么安静清闲。象鸟儿长期被关左樊笼里，如今又展翅飞回到大自然。【简析】本篇写诗人离开仕途，归隐田园的简朴生活，抒发了他对官场生活的憎恶和归田后的喜悦安适的心情。这是一首优秀的抒情诗。诗人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生机，有自然的趣味。将这画面有机地组合起来，便又构成一幅清新自然，恬静美好的田园生活的图景，并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，使读者感受到一种艺术的意境美。全诗语言平易朴实，多用偶句，对仗工整，琅琅成诵，富有音乐美。饮酒【解题】饮酒选自陶渊明集。饮酒诗共二十首，都是陶渊明归隐后写的，也是其代表作之一。这里选的是第五首，更是其中脍炙人口的佳作。这组诗前面有序云：“余闲居寡欢，兼(并且)比(近来)夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄(往往)题数句自娱。纸墨遂多，辞无铨次(选择而编排次序)。聊命故人(友人)书之，以为欢笑尔。”据序可知这组诗都是酒后写成的，但并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出他对现实的不满和对田园生活的喜爱，是具有深刻的内容和涵义的。【注评】结庐在人境，而无车马喧。结庐：建筑房屋。人境：人们聚居的地方。而：却。言自己虽居污浊的世间，却不受尘俗的烦扰。问君何能尔？心远地自偏。君：陶渊明白谓。尔：这样，代词。心远：思想远离尘俗。自：副词，表事实的发展是顺乎情理的。设问自答，说明上两句之因，言只要内心远远地摆脱尘世的束缚，即使居在喧闹的环境里，也如同处于偏僻之地。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。以上为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰三后的感受。托意高妙，寄情深远。采菊东篱下，悠然见南山。悠然：悠闲自在的样子。南山：指庐山。以客观景物的描写衬托出诗人悠然自得的闲适心情。此处“悠然”二字用得甚妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而然。苏东坡对此两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”山气日夕佳，飞鸟相与还。山气：南山的气象。夕：近黄昏的时候。相与：结伴。还：飞回巢。南山晚景，多么美好。此中有真意，欲辨己忘言。真意：指人生的真正意义。辨：辨别出来。忘言：忘了怎样用言语表达。这两句的意思是，领会到的真意不可言说，也无须言说。写诗人在大自然的启迪下，从南山飞鸟结伴而归的景象联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理，人生的真正意义，充分本现了诗人不以仕途进退萦怀，安贫乐道，励志守节的高洁品德。以上为二层，写南山晚景和美好的感受，诗人从中获得无限的意趣。【译文】在扰攘的人间筑庐居住，却没有世俗的车马嚣喧。问君怎能达到这般境地？心情淡泊住地自然偏远。东篱下采那高洁的菊花，悠然自得抬头望见南山。南山的气象近晚更加秀丽，自由自在的飞乌结伴归还。此中含有人生的真正意义，想要辩说又忘了如何言传。【简析】这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后乡居生活悠然自得的心境。由于诗人有高尚的理想，热爱田园生活，精神上有所寄托，所以“心远地自偏”，处在人境而不受尘俗烦扰，在喧嚣中也能找到闲静，处处发现生活中的乐趣；在东篱采菊，看南山云气夕阳，结伴归鸟，也能境与意会，情与景会，体现出诗人高尚的精神境界，丰富的精神生活。全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，达到了高度的统一，无论是写南山傍晚美景，或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是象“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。【字词句基础知识举要】暧暧远人村，依依墟里烟这是主谓倒装的句子，还原过来是“远人村暖暖，墟里烟依依”。这种主谓倒装句是诗词中常见的特殊句式。这种倒装与诗句的节奏、押韵都有关系。从节奏方面看，“暖暖远人村”，节奏是二一二，。读起来顺口；还原为“远人村暧暖”，节奏是一二二，就读不顺畅了。从押韵方面说，如不倒装，“依”字押不上韵；倒装以使“烟”成为韵脚，就能同上文的“田”“间”“前”等相押了。由于诗人们常用这种例装句，它也就成为了旧体诗的特殊句式之一，并从而形成一种特殊的风味。运用得恰当，句子的诗味似乎更浓一些。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊这是对偶句。它的持点是：1上下两句语法结构相同，都是“定主谓定宾”的结构。2上下两句中彼此相对的词词性相同。“鸟”和“鱼”都是各词，“恋”和“思”都是动词，“旧”和“故”都是形容词，“林”和“渊”都是名词。只有“羁”和“池”词性不一致，“羁”是动词，“池”是名词；但这里的“羁鸟”是“被捕来关在笼子里的鸟”，“池鱼”是“被捕来养在池子里的鱼”，“羁”和“鱼”所表达的内容是完全一致的，加上它们又都处在定语的位置上，所以仍然是对得很好的。3彼此相对的词，它们所表示的事物或动作行为属于同一个大范畴。如“鸟”“鱼”都是动物，“恋”“思”都是表示心理活动的，“林”“渊”都是属于自然环境方面的。此中有真意，欲辨已忘言这两句化用了古代哲学家庄子的文句。庄子齐物论：“圣人怀之，众人辩之以相示也。夫大道不称，大辩不言。”(圣人默默体认一切事理，众人则喋喋争辩而竞相夸示。大道是不可名称的，大辩是不可言说的。)又庄子外物：“言者所以在意，得意而忘言。”(语言是用来表达意义的，把握了意义便忘了语言。)陶渊明这两句诗化用了庄子的这些文句，表达的意思是：由于景物与人心高度契合，已经领会到了人生的真意，而这种真意是不可言说的，因为“大辩不言”；也无须言说，因为“得意而忘言”。(注：诗句中的“辨”同“辩