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谈谈语文课程情感育人的功能-大学语文论文谈谈语文课程情感育人的功能 刘春望 (内蒙古商贸职业学院，内蒙古呼和浩特010070) 摘要陶冶和培养学生健康、纯洁、美好、高尚的情感，是语文课程的独特功能。 关键词语文课程；情感育人 中图分类号：H191文献标识码：A文章编号：1672-8610(2013)01-0147-02 一、情感性是语文教学中独有的因素 语文课程与其它课程最大的不同就在于它的情感性，情感性这一特征，把语文与自然科学、其它社会科学区别开来。语文教学活动是在审视语言和文学所承载的博大精深的文化，是在体验语言与文学所蕴涵的丰富、神秘、美妙的情感。 人的全面、和谐、自由的发展是人才培养的终极目标。其要求就是不仅智商要高，情商也要达到一定的水平。如果情商低下，智商也不可能很高。情商不高的人，从事任何工作都缺乏情感的内驱力，即我们通常所说的激情。这种人知识贫乏，思想简单，情感苍白，也就不可能发现美、追求美、创造美。语文情感育人的功能正好弥补了其它课程在此处的空缺，其作用是其它课程所不能替代的。 “知识就是力量”，同样情感也是力量；这种力量的强大程度是我们常人难以想象的。它可以激发和推动人为着某种目标去行动，去奋斗，甚至于牺牲生命也在所不惜。革命导师列宁说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有对真理的追求”。所以，情感又是一种能够反过来给予社会实践以巨大的推动作用的精神力量。因此，语文课程就要挖掘、激发这种无形、无穷的力量，发挥其情感育人的独特功能。 二、把握情感的内涵和外延是发挥情感育人功能的切入点 情感，是一个心理学概念，即人对客观事物是否符合人的需要而产生的体验。符合则产生满意、愉快的体验；反之则产生不满意、不愉快的体验。满意与否是我们能直接体验的，为人所特有。情感可以归结为道德情感、理智情感和审美情感。 道德情感：人的道德需要是否得到满足所产生的一种内心体验，道德感是关于人的思想、行为是否符合社会道德标准，是否符合社会道德价值而产生的情绪体验。符合道德行为准则，就会有满意、愉快、心安理得的体验；反之则愤怒、厌恶、羞愧。从内容上讲，有爱国主义情感、责任感、荣誉感、事业感等。 理智情感：理智情感是在人的智力活动过程中，在认识事物的过程中产生的体验。同能否满足人类的求知欲、认识兴趣、解决问题的需要相联系。如对新鲜事物的好奇心，力求认识事物的求知欲，遇到与规律相矛盾的事物而产生的疑惑或惊讶，解决了问题或有新发现时的喜悦，以及对真、善、美的热爱，对偏见、谬误的鄙视、憎恨。理智情感是认识、改造世界的动力。 审美情感：审美主体与客体之间的一种关系，即人对客观存在的美的事物和现象的一种体验和态度。符合人类进步，寄托人类美好理想，能使人得到愉悦、启迪，并有助于促进人们奋发向上的一切事物、现象及艺术作品都会使人产生审美情感。审美情感主要来源于艺术，审美情感蕴涵并体现在文学作品中。 人的情感有社会意义，语文课程情感育人的功能就是要体现其社会意义，陶冶，培养、激发人的健康、纯洁、美好、高尚的道德感、理智感、审美感。三种情感不是截然割裂，互不关联的，它们常常融通在一起，互相渗透，互相作用，同时产生心理效应，实现感染人、激励人、鼓舞人的功效，达到陶冶情操、净化心灵、提升境界的育人要求。 三、在教学活动中实现情感育人的功能 要实现语文课程情感育人的功能，就要从具体的作家、作品入手，讲解作家的经历、思想观念，把握作品的题材、主题、表现手法等，从中体会作品所蕴涵的情感因素、情感内涵。 阅读、欣赏文学作品时，总是被作品深深吸引、感染，浮想联翩，百感交集，情绪非常激动。杨万里说唐代李推官披沙集之诗作“读之使人发融冶之欢于荒寒无寥之中，动惨戚之感于笑谈方怪之初。”罗烨在谈到欣赏宋元话本时说“国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔：说忠臣负屈衔冤，铁石心肠也须下泪。讲鬼怪令羽士心寒胆战，论闺怨遣佳人绿惨红愁。”藏懋循说读元杂剧时读者“宛若身当其处，而几忘事之乌有；能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞。”这种情形就是人们常说的“心热眼湿”，“心情久久不能平静”，“感情的潮水在放纵奔流着”。上述现象，在阅读哲学、科学著作时是不会发生的。 “感人心者，莫先乎情”，文学作品中就蕴含着丰富的情感。感情真挚，情真意切就能打动人，但凡思想深刻的，情感一定深刻。鲁迅的作品，如药、故乡、祝福等具有很高的思想深度，像一把把犀利的解剖刀，深刻地解剖了封建专制的反动本质，也深刻地解剖了当时劳动人民在长期封建统治下所形成的愚昧、麻木、落后等严重的思想痼疾，因而具有发聋振聩的情感力量。同样，李商隐、杜牧的诗，李煜、李清照的词，千百年传诵，也在于他们的作品有浓烈的感情。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”每每读到这些诗句，我们就会情绪波动，心潮澎湃。人们在阅读文学作品时，常被作品中的人物、事件、场景所感动。读阿凡提的故事，忍不住捧腹大笑；看梁祝掩面而泣；读屈原、陆游的爱国诗篇浩然正气油然而生。刘勰说。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”语文课程的教学实际上是作品的阅读、欣赏、理解，这一过程的深入就是情感的陶冶、心灵的净化、人格的重塑。当我们读一首优美的抒情诗时，在内心中激起的是一种弥漫着清新、恬静气息的喜悦，就像漫步在春天的田野中一样；当我们欣赏一篇哀婉的悲剧故事时，心中就会充满着一片凄迷，仿佛是被淅沥的秋雨不停地滴打着似的；而如果在我们的眼前正上演着一出愉快的喜剧，那么哪怕你是一个最拘谨不过的人，也会不由自主地从内心深处发出无忧无虑的笑声。 人的情感是复杂的、奥妙的，因此，在进行情感教育方面应有所侧重，要有针对性。诱导、培养积极情感，克服、转化消极情感。大自然中旖旎、秀丽的风光、美景，广泛存在于社会一切人中的忧愁、苦闷、思恋之情感都能引起阅读者、欣赏者的共鸣，以至于兴奋、沉醉、愉悦，心潮起伏。但我们所讲的真正具有社会意义的情感应该是热爱生活，追求真、善、美的情感；应该是坚持正义，热爱祖国的情感；应该是遭遇挫折、历经苦难、矢志不渝的情感；应该是自信人生、拼搏进取的情感；惟其如此，才是健康、美好、纯洁、高尚的情感。 语文课程情感育人的功能主要是通过作品的阅读、欣赏、理解来实现的。教师在教学过程中要声情并茂地诵读有关段落、章节，交代相关背景，分析作品的意象，设置情境，概括主题等。只有这样，才能深切体会并传达出蕴涵于作品中的真情、深情，从中受到感染，感情为之升华。 例如：当我们读岳飞的满江红：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”时，当我们吟诵文祥的过零丁洋：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”时，我们深切地感觉并领会到：这些千古传诵的诗句，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。是动天地、泣鬼神的爱国主义诗篇，读之情绪沉郁、悲壮，浩然正气涌流全身。 文学就是人学，语文课程就是选读优秀的文学作品对学生进行情感教育，教人懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，教人学会怎么做人，怎么做“一个高尚的人、一个纯洁的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”。对人的生存意义和生命价值的追问是人文精神最基本的内容，也是语文课程实现教书育人最重要的使命要求。 毛泽东是伟大的无产阶级革命家，是中国人民的伟大领袖，同时又是诗人。他的诗词意象鲜明、境界开阔、思想深邃，而且情感真切、强烈。每一位阅读毛主席诗词的人都被他诗中所凝结的那种惊天动地的情感所震撼。心灵得到洗礼。 如：忆秦娥娄山关中的“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”表现出的是笑看风云，苍凉悲壮，勇往直前之豪情。 如：水调歌头游泳中的“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。透露的是战胜一切困难，自信人生的英雄气概。 还有水调歌头重上井冈山中的“可上九天揽月，可下五洋促鳖，谈笑凯歌