2019春高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成随堂精练.docx

第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1(2019西安高二期末)孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是(A)A分封制、宗法制遭到破坏B诸侯不满封号，纷纷改称“王”C铁农具和牛耕出现并逐步推广D王室衰微的迹象开始出现解析从材料信息可以看出孔子主张“恢复周礼”，主要原因是孔子生活在春秋末年，当时诸侯争霸，礼乐制度遭到破坏，孔子主张回到过去的时代，故选A项；战国时期诸侯纷纷称王，排除B项；铁农具和牛耕出现并逐步推广并非“政治背景”，排除C项；王室衰微的迹象开始出现是在西周后期，排除D项。2哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在这里主要强调的是(A)A道德修养的重要性B民心的重要性C人的才能的重要性 D教化的重要性解析解读材料关键信息：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”，可以看出孔子强调统治者应用道德的力量来感召人才，从而巩固统治。故选A项。3(2019太原高二期末)萧公权在中国政治思想史中说：“荀子思想中之君主，乃一高贵威严之公仆，而非广土众民之所有人。若一旦不能尽其天职，则尊严丧失，可废可诛。”这说明荀子(D)A倡导民主思想 B强调君主权威C鼓励百姓起义 D主张尊君重民解析荀子生活于战国时期，是儒家学派代表人物，而民主思想具有近代性，强调民众的权利，荀子思想具有民本色彩，但不能称其为民主思想，排除A项。荀子倡导礼法，维护社会秩序，鼓励百姓起义与其思想不符，排除C项。材料中君主“威严”而民众在君主失职的前提下“可废可诛”体现了荀子尊君重民的思想，D项正确。B项属法家思想，排除。4(2019黄冈高二期末)司马迁史记太公自序中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主”。下列思想主张也属于该学派的是(C)A道之以德，齐之以礼，有耻且格B民为贵，社稷次之，君为轻C治大国，若烹小鲜D虽在农与工肆之人，有能则举之解析根据材料“其术以虚无为本”可知其为道家。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”是儒家思想，故A项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家思想，故B项错误；“治大国，若烹小鲜”是道家思想，故C项正确；“虽在农与工肆之人，有能则举之”是墨家思想，故D项错误。5(2019南通高二期末)班固在汉书艺文志中说杂家“兼儒墨，合名法见王治之无不贯，此其所长也”。杂家的这一特点反映出战国时期(D)A儒墨学说成为主流思想B各学派思想的分歧消失C“百家争鸣”局面基本结束D诸子百家思想趋向融合解析思想趋向融合与材料中杂家“兼儒墨，合名法”相符，故D项正确。二、非选择题6中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会、政治和文化等方面产生了深远影响，是中华民族的宝贵财富。阅读下列材料，回答问题：材料一人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？论语材料二保民而王，莫之能御也。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。明君制民之产(保证农民拥有一定耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。孟子(1)材料一体现了春秋时期哪家学派的主张？其代表人物是谁？他的思想核心是什么？解析通过“仁”、论语等信息很容易判断出是儒家。答案学派：儒家；代表人物：孔子；核心：“仁”和“礼”。(2)根据材料二，归纳指出孟子提出了怎样的为政思想和具体措施。解析根据材料中“保民而王”“施仁政”“省刑罚，薄税敛”“制民之产”“勿夺其时”进行归纳。答案思想：保护人民利益或以民为本，施行仁政。措施：省刑罚(减轻对农民的压迫)；薄税敛(减轻农民负担)；制民之产(保证农民拥有一定的耕地)；勿夺农时(保证农民劳动时间)。(3)据材料并结合所学知识，指