八年级语文下册第六单元综合测试卷新人教版.docx

第六单元测试卷时间：120分钟满分：120分题号一二三总分得分一、积累与运用(30分)1下列加点字注音完全正确的一项是( B )(2分)A抟(tun) 濠梁(ho) 鱼(tio) 南冥(mn)B嘉肴(yo) 修睦(m) 职分(fn) 厌恶(w)C伯乐(bi) 骈死(pin) 槽枥(l) 挂罥(jun)D塘坳(o) 广厦(xi) 突兀(w) 庇护(b)【解析】A项，“南冥”中的“冥”应读mn；C项，“伯乐”中的“伯”应读b；D项，“广厦”中的“厦”应读sh。2下列句子中加点词语解释有误的一项是( B )(2分)A宫使驱将惜不得(吝惜)B执策而临之(来到)C不知其旨也(味美)D秋天漠漠向昏黑(接近)【解析】临：面对。3下列句子中没有通假字的一项是( D )(2分)A北冥有鱼，其名为鲲B选贤与能，讲信修睦C系向牛头充炭直D一食或尽粟一石【解析】A项，“冥”同“溟”，海；B项，“与”同“举”，推举；C项，“直”同“值”，价格。4下列选项与例句中加点词语用法相同的一项是( B )(2分)例：策之不以其道A鸣之而不能通其意B中峨冠而多髯者为东坡C齐谐者，志怪者也D请循其本5下列各项中加点词意义完全相同的一项是( B )(2分)A鹏之背，不知其几千里也子之不知鱼之乐B子非鱼，安知鱼之乐安求其能千里也C化而为鸟千里马常有，而伯乐不常有D“学学半”，其此之谓乎其远而无所至极邪【解析】A项，的/用在主谓之间，取消句子独立性；B项，都是“怎么，哪里”的意思；C项，表顺接/表转折；D项，表推测/表选择。6下列句子的句式与例句相同的一项是( C )(2分)例句：南冥者，天池也。A马之千里者，一食或尽粟一石。B公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。C鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。D呜呼！其真无马邪？【解析】例句和C项都是判断句式。7下列文学常识表述无误的一项是( C )(2分)A茅屋为秋风所破歌是唐代诗人杜甫写于“安史之乱”尚未平定之时，表达了作者报国无门的忧愤。B马说的作者韩愈是北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。C礼记相传是西汉经学家戴圣编纂的，汇集了战国至秦汉间的儒家论著。D北冥有鱼出自庄子一书的内篇中的逍遥游，庄子是战国时期哲学家，儒家学派的代表人物。【解析】A项，“表达了作者报国无门的忧愤”错误，应为“表现了诗人关心人民疾苦的宽广胸怀和崇高理想”；B项，韩愈是唐朝人；D项，庄子是道家学派的代表人物之一。8古诗文默写。(6分)(1)曲径通幽处，禅房花木深。(常建题破山寺后禅院)(2)挥手自兹去，萧萧班马鸣。(李白送友人)(3)陆游的卜算子咏梅写梅的精神品质的诗句是：零落成泥碾作尘，只有香如故。(4)“世上不是缺少美，而是缺少发现”，这正像韩愈在马说中所说的一样：千里马常有，而伯乐不常有。9(成都中考)姓名，不仅代表着我们的身份，更蕴含着丰富的文化信息。请根据要求，完成相关题目。(10分)(1)下面三组姓名取自不同年代，请用简洁的语言，归纳出第三组姓名命名的用意，并概括这三组姓名共同反映的社会文化现象。(3分)第一组(二十世纪三四十年代)：张富贵冯有财谢满金用意：对物质财富的向往第二组(二十世纪八九十年代)：马约翰赵安娜杜丽莎用意：对外来文化的仰慕第三组(二十一世纪零零年代)：孙多思王笃志刘致远用意：对优秀品质的追求。共同反映的社会文化现象：取名与社会变迁息息相关。(2)下面是一篇有关“名字”的短文，请联系全文，将空缺处的内容补写完整，注意语意连贯。(4分)古代的名与字分指，均为一个人的称号。名是一个人成年之前未入社会时的称呼，字则是他成年之后步入社会时的称呼。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。字独立于名之外，又与名密切相关。有名与字意思相近的，如诸葛亮字孔明；也有名与字互为补充的，如岳飞字鹏举；还有名与字意思相反的，如宋代理学家朱熹字元晦。(3)好名字，内涵丰富，或寄托期望，或蕴含志趣。请仿照示例，按照要求，为下面两个小孩取名，并用简洁生动的语言解说所取之名。(所取之名，含姓为三字，解说语句不要求句式完全一致)(3分)张姓男孩，父母期望孩子心胸宽广。李姓女孩，父母期望孩子快乐幸福。示例：蒋姓男孩，父母期望孩子踏实努力。姓名：蒋力行解说：与其聒噪不休，不如身体力行。姓名：张天宇解说：张开心灵之翅，翱翔天宇之间。姓名：李怡然解说：怡然自乐，开心无比。二、阅读理解(40分)(一)(6分)茅屋为秋风所破歌唐杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！10下列对古诗词鉴赏有误的一项是( A )(3分)A本诗的前两句中，一个“怒”字运用比喻，写出了秋风气势之猛，一个“卷”字写出了人们受害之重。B“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”一句是激愤之词，诗人因贫困面对大风刮走的茅草心急如焚，“群童”因贫困而冒风抱走不值钱的茅草。C“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”一句从眼前的处境想到“安史之乱”的种种痛苦，让人想到“戎马关山北，凭轩涕泗流”这句诗。D全诗表达了诗人忧国忧民、体察人间冷暖的济世情怀和博大宽广的胸襟。【解析】“怒”字运用了拟人。11杜甫一向关心人民疾苦，他的诗素有“诗史”之称，但为什么这首诗中他却一反常态，只写自己的个人遭遇？请谈谈你的理解。(3分)作者通过个人遭遇的描写，推己及人，仍然表现出了关心人民、关心社会的济世情怀。(二)(10分)北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。12解释下列加点的词语。(4分)(1)怒而飞(用力鼓动翅膀)(2)志怪者也(记载)(3)抟扶摇而上者九万里(向上)(4)其远而无所至极邪(尽头)13将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)是鸟也，海运则将徙于南冥。这只鹏鸟，海动风起时就将迁往南海。(2)天之苍苍，其正色邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？14文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？(2分)说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。(三)(16分)【甲】马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】张之万之马张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下，连易数人，皆掀坠。此乃劣马也，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故，盖此马愿从主也。【注释】尚书：官职名称，相当于今之部长。畜：畜养。固：坚持。怪之：以之为怪。怪：感到奇怪。15解释下面加点的词语。(4分)(1)食马者不知其能千里而食也(同“饲”，喂)(2)执策而临之(握，拿着)(3)询其故(原因)(4)遂退金收马(于是，就)16下面句子中加点词的意思和用法相同的一组是( A )(3分)A鸣之而不能通其意人不知而不愠B且欲与常马等不可得盖余之勤且艰若此C遂为掀下不足为外人道也D此乃劣马也乃不知有汉【解析】A项，都是表转折的意思；B项，况且/和；C项，被/向，对；D项，是/竟然。17把下面句子翻译成现代汉语。(4分)(1)世有伯乐，然后有千里马。世上有伯乐，然后才会有千里马。(2)比公乘之，驯良如故，盖此马愿从主也。等到他骑上马，马仍像从前一样温顺善良，原来是这马希望跟随(自己原来的)主人。18【乙】文采用对比的手法写出马的劣和良的不同表现，且红马的本领是日行千里。(2分)19结合【甲】文，说说【乙】文阐述了一个什么观点，结合文章试作分析。(3分)通过军人喜爱马、买到马却不能骑上它，换了几个人都被马从背上掀下来的事例，告诉人们做事要用正确的方法，这样才能收到好的效果。(四)(8分)博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。(节选自韩愈原道)【注释】宜：合宜，恰切。礼记中庸：“义者，宜也。”之：往。煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。孑孑(ji)：谨小慎微的样子。20解释下列句中加点词的意思。(2分)(1)博爱之谓仁(叫作，称作)(2)老子之小仁义(认为小，轻视)21用“/”为文中画线的句子断句。(1分)彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜。22将下面句子翻译成现代汉语。(2分)坐井而观天，曰天小者，非天小也。(好比)坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。23在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。(3分)不一致。分析：在韩愈看来老子所说的“道德”是抛开了仁义而言，只是他一个人的说法，而自己所说的“道德”包括仁义，是天下人所共同承认的道德。【参考译文】博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而