对马克思主义哲学大众化问题的理论思考.doc

对马克思主义哲学大众化问题的理论思考中共怒江州委党校 姬信昌内容提要：哲学是理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论体系。在社会、在工作、乃到在日常生活中都俱有重要的作用，我们没有理由不学哲学，那么如何学哲学，怎样才能学好哲学呢？这就涉及到一个哲学的大众化问题，如果哲学只是哲学家、社会科学工作者的财富，理论工作者之所有，那么只会有越来越多的人认为，哲学是深不可测的学问，从而敬而远之，使其成为束之高阁的理论。本文就哲学的大众化问题提出一点粗浅的认识和同行们交流。关键词：哲学 马克思主义哲学 大众化问题 理论思考哲学一词，在古希腊文里是“爱智慧”的意思，在汉语中，“哲”是聪明、智慧的意思。照中文的字面解释，哲学是一种聪明之学、爱智之学。但按这种解释，难以准确地表明哲学与其它学科的本质区别。确切地说，哲学是理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论体系；哲学是关于世界观的学问，它不同于其它具体科学；哲学是理论化的世界观，它不同于人们自发形成的世界观；哲学既是一种知识体系，又是一种意识形态。当然这是从总体上来讲的哲学。哲学根据其对思维和存在，或者意识和物质谁是本原、谁是第一性的问题，即意识和物质谁先谁后、谁产生谁、谁决定谁的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两大基本派别。根据其对思维能不能认识存在、能不能正确认识存在的问题，也就是世界是否可知的问题，对这个问题的不同回答，又把哲学区分为可知论和不可知论。笔者这里要谈的哲学的大众化问题，指的是马克思主义哲学的大众化问题。19世纪40年代诞生于欧洲的马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级认识世界和改造世界的科学世界观和方法论。从上述对哲学和马克思主义哲学概念的阐述，以及人们阅读过的众多的中外哲学史，中国的马克思主义哲学原理读本，读者们都会有一种共同的感触，哲学深奥难懂。其实不然，哲学的根苗就存在于人们的实际社会生活之中：社会上出现了一个什么问题，发生了一件普通的事情，受到一次灾害，总可以听到人们不同观点的争论；“母鸡晨啼”、“夜间猫头鹰叫”、“竹子开花”等现象，有人不解其故，说东道西；边疆民族地区的农村贫困群众，生病不去求医，偏要杀猪宰牛，求神拜佛；有的人善办事，“吃一埑、长一智”，有的人总是认死理，碰到南墙也不回头；有的人喜欢实事求是，讲求实际，有的人爱好瞎指挥，信口开河等等，都包含着一定的哲学道理，只是善动脑的人想过，懒动脑的人没想过，有的人自觉一些，有的人不自觉罢了。可见，学习马克思主义哲学，端正自己的思想方法，对于搞好“四个文明”建设，促进科学发展观的落实和全面建设小康社会目标的实现具有重要的作用。在怒江，干部职工们学点马克思主义哲学，对于提高分析问题、解决问题的能力，特别是驾驭和处理复杂问题的能力，紧紧围绕州委“三基地、一品牌”战略目标，坚持“生态立州、科教兴州、电矿强州、文旅活州”的发展思路，把握发展机遇，强化发展措施，破解发展难题，突破发展瓶颈，缩小发展差距，实现怒江“二次跨越”都有重要的现实意义。既然哲学在社会、在工作、乃到在日常生活中有如此重要的作用，我们就没有理由不学哲学，那么如何学哲学，怎样才能学好哲学呢？这就涉及到一个哲学的大众化问题，如果哲学只是哲学家、社会科学工作者的财富，理论工作者之所有，那么只会有越来越多的人认为，哲学是深不可测的学问，从而敬而远之，使其成为束之高阁的理论。在哲学的大众化问题上，人民的哲学家艾思奇是我们的典范。艾思奇的大众哲学，看起只是一本普普通通的小册子，但这本薄薄的通俗的马克思主义哲学的优秀著作，它在历史上却产生了很大的影响，上至我们党的第一代中央领导核心的毛泽东同志，下至一般的平民百姓都如此青睐和喜欢它，1936年至1938年短短的两年时间，这本普普通通的小册子竟然重版了10多次，进入21世纪后还在多次重印，其中的原因着实令我们这些从事哲学社会科学工作者们深思，是什么力量促使这本通俗的马克思主义哲学读本如此畅销？原因是否可以用艾思奇自己在大众哲学第10版序言中的论述来阐明：“是因为受了友邦的恩赐，是因为青年同胞们想在这里找一些开一开眼光的知识，倘若这本不成样子的小书竟负着这样大的任务的话，那么，在目前，在友邦的恩赐更千百倍于两年前的情况下，它如果不更具备着千百倍丰富的内容，怎能对得起成万的青年读者们的愿望啊。”（“友邦的恩赐”，即日寇的侵略。）艾思奇是出于一个哲学工作者强烈的历史使命感完成了大众哲学的创作，书写了中华民族不畏强暴、力图用“头脑的解放”主宰自己的命运的光辉篇章。从著名学者李公朴先生为大众哲学第一版所作的序中也可以看出其成为畅销书的原因，李公朴先生在序中指出：“这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大劲就能够接受这种写法，在目前出版界还是仅有的贡献。”从艾思奇本人的自序和李公朴先生的客观点评中我们都可以看出，作为一个理论工作者，要为民族的振兴作出一点贡献，必须具备“强烈的使命感”和“务实的写作风格”，而且这两条却恰恰是我们一些中青年理论工作者所应弘扬和学习的。可以说，艾思奇的大众哲学影响了几代人，从上世纪30年代中期开始，艾思奇在上海刊物上发表的“哲学讲话”，是他实践哲学大众化的开端，他的大众哲学这本马克思主义哲学入门书，用人们身边的实际生活实例，朴实无华的言语，生动活泼的形式，启发引导人们探求真理，寻求改造中国与世界之路，很快在国民党统治区的广大青年中引起了强烈的反响。这本大众哲学虽遭到反动文人的种种攻击蔑视和国民党当局的查禁，但它始终受到广大读者的欢迎，在黑暗的旧中国，启发了千万颗苦闷彷徨的心，起到了马克思主义的启蒙作用，许多青年在它的影响下走上了革命道路。战争胜利的毛泽东称赞艾思奇不是天下第一个好人，也是第二个好人。战败的蒋介石则大骂他的下属，为什么共产党就能写出大众哲学，你们写不出来，全是吃白饭的。在马克思主义及其马克思主义哲学的大众化方面，我们的老一辈无产阶级革命家，特别是我们党中央的第一代领导集体的核心毛泽东同志、第二代中央领导集体的核心邓小平同志和第三代中央领导集体的核心江泽民同志，在这方面曾作出过重大贡献，在他们的著作中随处都闪耀着马克思主义及其马克思主义哲学大众化的光辉。毛泽东同志善于用典故和通俗易懂的语言阐述马克思主义哲学的基本原理，如他在对实事求是的解释时指出：“实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系”，即规律性，求就是我们去研究。”用人们常见的螺旋来阐述人们获得一个正确认识的过程及其人类认识运动的总规律，他在实践论中指出：认识和实践的矛盾运动，是一个螺旋式的，从低级到高级的无限发展过程，“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就是人类认识运动的总规律。毛泽东同志用贴近人民群众的生活的语言，如“解剖麻雀”、“学会弹钢琴”等论述深奥的哲学原理，而且善于把马克思主义的基本原理与中国革命和建设的实际相结合，为被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验的总结的毛泽东思想的形成，以及马克思列宁主义的继承和发展作出了重大的贡献。党中央的第二代领导核心，中国改革和开放的总设计师邓小平同志，在马克思主义及其马克思主义哲学的大众化上为我们树立了榜样，他始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，用朴实无华的语言继承和发展着马克思列宁主义及其马克思主义哲学，并且使马克思主义哲学不断地走进人民群众之中，例如他在阐述如何对待马克思列宁主义和毛泽东思想时指出，“老祖宗”不能丢，丢了“老祖宗”就丢了根本，我们就会亡党、亡国、亡社会主义。在谈到检验改革成败的标准时他又指出，检验改革成败的标准就是看我们所做的事是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为考虑一切问题的出发点和归宿，使马克思主义哲学的实践是检验真理的唯一标准具体化和大众化。又如对社会主义本质的解释，他指出：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”还有邓小平同志把改革比喻为人们熟知的“革命”，用和平与发展概括当今世界的两大主题，用“一国两制”论述完成祖国统一大业的问题等，这些论述都蕴含着深刻的马克思主义哲学原理，读起来琅琅上口，通俗易懂，而且类似的例子在邓小平文选中随处可见。邓小平同志是使哲学走向民众的榜样。党中央的第三代领导核心江泽民同志，在马克思主义及其马克思主义哲学的大众化上，也为我们树立了榜样，比如他用谚语说明事物之间的因果问题，“不能再搞躲进小楼成一统，鸡犬之声相闻，老死不相往来。“躲进小楼成一统，自成体系，各立门户、山头，互相分割封闭，造成科研资源配置的很大浪费”。“振兴经济首先要振兴科技。我们要牢记一条道理，这就是没有强大的科技实力就没有社会主义现代化。”在阐述抓住主要矛盾时，他指出“发展是党执政兴国的第一要务。发展要善于抓住机遇，珍惜机遇，用好机遇，能不能抓住机遇，加快发展，是一个国家，一个民族赢得主动，赢得优势的关键”。在江泽民文选1-3卷里，随处可见到马克思主义及其马克思主义哲学大众化的典范。胡锦涛同志对哲学的大众化问题也非常重视，无论是他作为第三代中央领导集体主要成员之一的过去，还是担任党中央总书记的现在，他都非常关注马克思主义哲学的大众化问题，在他的论著和各种场合的重要批示或讲话中都体现了哲学大众化这一主题，如他在论述如何牢记我们党的全心全意为人民服务的根本宗旨时就多次强调：“各级领导干部要坚持深入基层、深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”“群众利益无小事”、“以人为本”，要树立正确的权力观、政绩观，这些通俗的论断其间包含着深刻的历史唯物主义的原理。又如他对科学发展观，构建社会主义和谐社会，加强党的执政能力建设，树立社会主义的荣辱观等的论述，都深刻地体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。马克思主义唯物史观既把人类历史视为自然历史过程，又把人类历史视为人的活动的结果，因而是合规律性和合目的性的统一。科学发展观强调坚持以人为本，正是这种统一性在发展观和发展政策上的贯彻，体现了对人的主体地位的肯定和尊重，体现了马克思主义的社会理想和价值取向。从唯物辩证法的角度看，矛盾是事物发展的动力。科学发展观正是正视矛盾，并且着眼于解决矛盾而提出来的，它充分体现了辩证唯物主义关于用全面的、联系的、发展的观点以及两点论与重点论观察问题的基本观点。再如胡锦涛同志关于落实科学发展观的重要措施“五个统筹”的有关论述，以及对产业结构进行战略性调整等方面的论断，字里行间贯穿着马克思主义哲学的基本原理，也体现了哲学大众化的精神。笔者学生时代拜读艾思奇的大众哲学，江苏人民广播电台理论组编写的哲学漫话，深受启迪，并逐步的对哲学产生了兴趣，热爱上了哲学，以致迈上了马克思主义哲学教学的征途。在多年的教学活动中，我研读过不少的哲学教科书，接触过不同的版本，许多学员在学习的过程中也多次和我谈过，在他们所开设的课程中数哲学最抽象、最难学，靠自学很难学通学懂，这就从一个侧面反映出我们现在所使用的哲学教科书在通俗化、大众化方面还存在一些问题。我非常赞成写文章要通俗易懂，能用最通俗的语言说明白深奥的道理，那才是真正的高手。在这方面，著名的马克思主义哲学家艾思奇是高手，是典范，他的一生写出了许多脍炙人口的哲学著作，他的辩证唯物主义和历史唯物主义一书，长期以来都是我国高等院校的哲学教科书，特别是他的大众哲学、哲学与生活两本书，毛泽东同志都给予了极高的评价，艾思奇的哲学著作是“群众能够看得懂的文章，讲群众能够听得懂的道理”，用生动、浅显的语句来代替艰深的哲学语言，使许多青年和知识分子受益匪浅。古人沈约也讲过，文章当从易易见事，易识字，易通读。遗憾的是时至今日，这种“三易”的文章还少，通俗的、大众化的马克思主义哲学读物就更少，结果尽管在人们的受教育年限越来越长的今天，许多理论仍然变化了文字游戏，许多马克思主义哲学教科书，中专学生使用的和本科学生使用的没有多大区别，“左右一个样，上下一样粗”的状况常有，有的故弄玄虚，装腔作势，脱离实际，远离大众，阻碍了哲学大众化的进程，影响了全国民众，特别是各级党政干部队伍、专业技术队伍的马克思主义哲学水平的提高。笔者认为，要从端正党风、端正学风，改变文风的高度来认识哲学的大众化问题，特别是理论