中国家族宗法制(最后定稿).ppt

传统文化主要内容,1、中国宗法制-家国同构 2、周易-中国文化的渊源 3、儒家思想-中国的正统思想 4、中国佛教-佛教乐园在中国 5、中国道教中国本土宗教,中国宗法制-,家国同构 家是最小国 国是千万家,宗法社会的形成,人群中两性统治地位的转换 婚姻形式决定的母系社会 乱婚、群婚知母不知父母系集团 农业生产控制权的变易 妇女发明农业农业成为主业男人控制农业 男权继承要求变革婚姻制度 私有制产生男子要求确认后代一夫一妻多妾制,对偶婚,对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。,对偶婚,对偶婚制的典型表现形式是成对配偶在一定时间内保持较稳定的同居生活，即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主丈夫，主夫妻之间一定程度地脱离群体过着相对稳定的生活。在不同地域的人类历史上都流行过，因而历程显得漫长而曲折。它产生于母系氏族的全盛时期，直至个体家庭经济出现才告终结。,氏、宗、族的概念,氏 共同生活的同姓人群 宗 “宀”是宫室，“示”是神主牌，即同一祖先 族 “族”字为旗下一矢，意为共同作战 部族兼并产生多氏多宗同族集团，直至成为“家国同构”的国家,夏商朝的社会组织,世袭取代禅让，王族统率宗族，分层次的血缘集团 家庭、家族关系以及与家庭相关的亲缘关系是最为人们所看重的，在这种环境中的人，血缘（包括亲缘）圈子是他们活动的基本范围，这个圈子里的人存在着一种自然的义务和责任关系，有某种信任和无戒备的气氛。社会愈是落后，地区愈是封闭，这种关系就愈为人们所看重，因而也就强固。,先秦的宗法社会,周初宗法制的基本原则 分尊卑 男尊女卑，长尊幼卑 别贵贱 嫡贵庶贱，宗贵别贱 宗法制的要点 君统独尊 不得与天子、诸侯论兄弟 宗法制的核心 别大宗小宗 嫡长子继承制 嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。,先秦的宗法社会,由嫡庶延及的两个关系 妻与妾的关系 妻为主，妾为仆。妾可买卖可赠送，妻只可以休。 庶母子的关系 子为主，母为仆。庶子女以父之嫡妻为母。,二、宗法制度的确立,玄 孙,曾 孙,孙 子,儿 子,父 亲,祖 父,曾 祖,高 祖,族 父,堂叔伯,叔 伯,族兄弟,从堂兄弟,从兄弟,兄 弟,族曾祖父,族祖父,叔伯祖父,己 身,士,士,卿大夫,卿大夫,卿大夫,诸侯,诸侯,诸侯,诸侯,天子,天子,天子,天子,天子,平民,士,有嫡不立庶微子启与殷纣王,商帝乙的妾生了 启，因为是庶出所以 不能立为太子，封于 微，称微子启。后来 成为宋的开国诸侯。 后来启的生母立 为妃，成为嫡妻，并 生了纣。虽然启长而 纣幼，但纣是嫡出， 所以得继位为天子。,成吉思汗为何传位第三子？,成吉思汗新婚不久，孕否不定的妻子孛儿帖被蔑儿乞族掳走，并赏赐给将领为妾，救回后生下长子术赤。 成吉思汗定汗位继承人时，术赤应是首选。但次子察合台认为，术赤是篾儿乞人后代，不能继位。兄弟起了纷争。 成吉思汗觉得术赤、察合台已生嫌隙，均不宜立，遂传位三子窝阔台。,成吉思汗,妻 孛儿帖,术 赤,察合台,窝阔台,拖 雷,红楼梦五十五回,王熙凤病了，由贾探春代管家政。探春的生母赵姨娘的兄弟赵国基死了，赵姨娘想走探春的门路多要点丧葬费。认为： “太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。” 探春以主子对奴才的口气说： “我拉扯谁，谁家姑娘们拉扯奴才了？” 赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系： “如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？” 探春脸都气白了，反问赵姨娘： “谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点了，那里又跑出一个舅舅来？”,考一考： 西周时期，一个诸侯王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后，这位诸侯王死去，请问他的王位和家业应该由谁继承？,漫画中跪着接受象征权力的“帽子”的人，一看就没有手拿象征知识的“书卷”的站立者有出息，但没有办法，正如图中的长者所说“你虽然有才，但毕竟是次子，任命吧”。这就是对我国古代嫡长子继承制的真实写照：立嫡不立长。立长不立贤。纵你有经天纬地之才，也无可奈何。,晋惠帝 肉粥 玄武门之变,先秦的宗法社会,昭穆制度 “昭穆制度”释义 宗法活动中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。 正中位最尊，次为左位叫“昭”，再次右位叫“穆”，此后左右依次排列。 “昭穆制度”的用途 排列亡故的祖先宗庙或神主牌时，始祖居中，其子孙依昭穆左右分列。 族人聚会时，族中身份辈分最尊者居中，其他人按尊卑依昭穆就位。,始 祖,一 昭,四 昭,二 昭,三 昭,四 穆,三 穆,二 穆,一 穆,丧服制度,“丧服制度”释义 服丧期间，根据与死者关系的亲疏而穿着不同服饰的制度。 由重至轻分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，称为五服。,“五服”的形式和服期,斩衰：三年，禁酒肉歌舞房事；为官者离职 守制。用于君、父、夫、长子之丧。 齐衰：分三年、一年、四个月等。用于母、妻、叔伯、兄弟等丧。 大功：九个月。用于堂兄弟姐妹、嫡儿媳、出嫁的姐妹及女儿、非嫡孙等丧。 小功：五个月 ；用于从祖父母、堂伯叔父母、从祖兄弟、非嫡儿媳、外祖父母、妯娌等。 缌麻：三个月；用于族曾祖父母、族祖父母、族兄弟、曾孙、玄孙、非嫡孙媳、岳父母、舅父、女婿、外甥、外孙等丧。,秦帝国对宗法制的冲击,防割据 收缴兵器 收缴六国兵器铸成12个铜人，使旧贵族无力拥兵割据，反抗中央。 迁豪富 除其势力 将十二万六国贵族富户强迁到咸阳，以铲除其在当地的政治影响。 设郡县 收回采邑 全国设36郡，收回贵族采邑，官员领取俸禄，保证全国政令统一。 改官制 废除世袭 经察举推荐，官吏由皇帝任命。废除不利人才选拔的官职世袭制。 宗法继承的核心利益被收归中央，等于废止了宗法制,汉朝的诸侯国,楚汉恢复分封 项羽废楚怀王自称西楚霸王，封十余诸侯王，因分封不公引起纷争。 刘邦趁机夺取天下。,汉朝的诸侯国,皇权与王权的斗争 高祖迁十余万富户入关，杀异姓王，封同姓王，中央派官制定法规。 景帝平“七国之乱”后改订新规：国王分土不治民，也不得征收租税。 武帝行“推恩令”拆解王国，夺百余侯爵位，基本结束割据。,汉朝的诸侯国,强宗威胁国家政权 西汉强宗崛起，东汉分成官僚外戚集团和不许做官的宦官集团。 两集团争斗不休，进则操控幼帝把持朝政，退则称霸乡里割据一方。 朝弱野强，有军权的州郡官和地方豪强割据称雄，逐渐演变成军阀。 军阀混战，朝廷大权旁落，导致汉王朝解体，三国分立。,三国演义: 刘备言废立惹祸上身,刘表：“前妻陈氏所生长子琦，为人虽贤，而柔懦不足立事；后妻蔡氏所生少子琮，颇聪明。吾欲废长立幼，恐碍于 礼法；欲立长子，怎奈 蔡氏族中，皆掌军务， 后必生乱,因此委决不 下。” 刘备：“自古废长立幼，取 乱之道。若忧蔡氏权重， 可徐徐削之， ” 刘备以有长不立幼的 宗法思想劝告刘表，被蔡 夫人在屏风后听到后，与弟蔡瑁合谋杀刘备。,魏晋时期的士族政治,士族的形成 汉行荐举制，经郡守国相推举为“孝廉”的读书人（士人）才能当官。 士人阶层自成势力，渐成世代为官的“衣冠望族”和有名望的“姓族”。 东汉亡，外戚和宦官两集团随之灭亡，以官僚集团为主的士族形成。,魏晋时期的士族政治,士族的胜利 三国军阀混战的实质是士族与下层豪强的斗争：刘备、孙权起于下层，收服了士族才得建国。 曹丕行九品中正制，承认士族有做官特权，得到士族拥护建魏代汉。,魏晋时期的士族政治,晋朝的士族统治 司马氏大封士族五等爵位，代曹魏建晋，使士族制度成为晋朝基础。 士族独享做高官的特权，高官又可自收自用同族几代人的租税徭役。 士庶对立使人才不得所用，国势渐弱，终引出八王之乱、五胡乱华。 士族政治是特定时期宗法关系的制度化,隋唐时期庶族地主的崛起,隋创新制限制士族 隋杨靠士族宗兵得天下，为防士族强大威胁中央，建制压士族抬庶族。 建三省六部制，禁州郡县长官自辟僚属；废中正官，不承认士族特权； 创科举制，与按门第选官并用，平衡南北士族；镇压士族豪强的叛乱。,隋唐时期庶族地主的崛起,唐太宗“庶化”士族 太宗接受隋教训，关注下层庶民。抬庶族于士族之上；以科举制取代士族制度；以全国氏族取代小国士族。 中唐以后，为防财力集中为祸，除皇帝实行嫡传外，其他人都要分家。,隋唐时期庶族地主的崛起,唐后期的方镇乱政 “安史之乱”后，节度使拥兵割据有如诸侯。 方镇割据世袭是复辟分封逆流，使皇权衰落，直至引出五代十国大乱。 士庶兴衰无序，宗法关系混乱，危及政权,宋初强化中央集权 重建宗法制度 家族制度形成,“强干弱枝”，中央总揽兵权和职官；科举取士，门阀制度不再存在；取消“私属”，将农奴身份的农民编入国家户 在政府倡导下，循“尊祖、敬宗、收族”的宗法原则，各地以建宗祠、置族田、修族谱、订族规、立族长为特征的家族组织纷纷组建起来。,宋初家族制度形成,建宗祠 宋代允士大夫建宗祠，以供奉祖先牌位。 置族田 族人捐资购置，招佃耕种，地租用于祭祖、赈济族人和宗祠办学。 修族谱 记载并定期修订家族宗族世系，特为功名节烈立传，以光宗耀祖。 订族规 以尊君敬祖、忠孝节烈为原则，以维护宗族约束族人为主要内容。 立族长 推族内位尊辈长名著者担任，主祭祀、掌族产、调纠纷、行家法。,家族制度的形式,世代公侯式 连续几代有族人做到公侯等级的高官，与政权结合，具有特权地位。 宋杨家将 红楼梦贾史王薛 民国蒋宋孔陈 累世同居式 几代人不分家，以标榜家庭和睦人丁兴旺，常有三世、四世同堂者。 聚族而居式 由许多独立小家庭集聚而成，既便于各自经营，又可形成强大势力。 众多以大姓命名的村庄 水浒中的祝家庄 大家族祸福一方，一强则霸，两强则斗,福建客家土楼,三打祝家庄,杨家将,嫡位的取代与争夺,嫡位的取代 嫡子嫡妻出了意外（或死或废），其嫡位须按排出的顺序依次接替 严监生 妻王氏无子 妾赵氏有子 得王氏兄弟支持 赵氏扶正 严监生父子死 严贡生让儿子过继给弟弟 继承家产 赶走赵氏 赵氏告官 判得财产十分之三 不得改嫁 死后财产仍归还严家 “夺嫡”是家族斗争的焦点 “夺嫡”的原因：宗子具有支配性特权，“成则为主，不成为奴” “夺嫡”的可能：继承按排序，能除去列前者，列后者就有机会 帝位继承中的“夺嫡” 赵匡胤夺周建宋 按盟约传位光义 光义违约传位元侃 封德芳八千岁 家族宗法制是社会身份等级制的基础,金瓶梅故事,西门庆死，其妻吴 月娘当家。 吴月娘做主卖掉春梅，赶走潘金莲。 潘金莲回到王婆家待嫁。 武松服满刑期回家，杀潘金莲和王婆为哥哥武大报仇。,努尔哈赤立楮英，群臣反对，废。再立代善，行为不检点，再废。 皇太极、顺治和康熙由宗室推举。 康熙立胤祁，引起皇子内争，废； 次年再立，再乱，再废。 雍正创秘密建储制，秘立传位诏， 藏于 “正大光明” 匾后，死时公布。,努尔哈赤,康 熙,雍 正,宗法制度影响下 中国传统社会结构的特征,第一，家天下的延续。 宗法制度的本质是家族制度的政治化。 一部中国史，就是一部家族统治史。 家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。,宗法制度影响下 中国传统社会结构的特征,第二，封国制度不断 秦汉以后，郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲戚成员分封到某个地区作官。这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中，同时也存在着容易引起叛乱等弊端。,宗法制度影响下 中国传统社会结构的特征,第三、家族制度长盛不衰 整个中国古代五千年，战争、动乱时有发生，战争和动乱的结果都是一样的，一个旧家族的灭亡和随之而来的新家族的诞生。动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。,宗法制度影响下 中国传统社会结构的特征,第四，家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。 家