2011二轮语文考点突破复习课件实用类文本阅读分析综合题破解.ppt

四、实用类文本阅读 第一节 分析综合题破解,(2010福建)阅读下面的文字，完成13题。 诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素。不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。国语周语上载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。礼记孔子闲居载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。,歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。 这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说性质具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅、小雅。,由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式。诗歌与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。 不过，即使是用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是现有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。 (选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改),1下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，不符合原文意思的一项是 (3分)( ) A诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是 大众表达情感意愿的形式。 B诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联 系方式只在音乐。 C“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通 过礼乐教化臣民的需要。 D诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生是先有音乐， 后来才有语言的。,解析 本题考查了对重要概念在文中含义的理解能力。D项中“而歌产生 时是先有音乐，后来才有语言的”是不准确的，文章第五段“歌的语言和 音乐的融合是原生态的存在”“歌产生时，音乐与语言是相伴相随的”可 以充分地证明这一点。A、B、C三项在文中都各有体现。 答案 D,2下列对文章有关内容的表达，不符合原文意思的一项是(3分)( ) A诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣 关系政治言说的性质。 B从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承 载的是礼乐道德的价值取向。 C早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传 播，更广泛地发挥教化的作用。 D“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式后，诗与 音乐就开始结合起来。,解析 本题考查了对文章内容的把握和理解。C项把歌和音乐割裂开 来，是不正确的，因为原文第二段“早期的歌的本质是音乐”这两者是 一体的，另外借助音乐更便于传播，更广泛地发挥教化作用的是“诗” 而不是“歌”。 答案 C,3请结合文本，简述“诗”在西周的作用。(3分),解析 本题考查了对文章的概括和分析综合能力。对本文的解答要把握住文章的内容要点，从全文入手，找出有关诗的作用的信息，整合作答。,答案 诗是西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。,以下是上面第3题的考试现场抽样，请参考评分标准，对以下答案做出评判，分别给出分数，并阐明理由。,【现场答案】 答案一 诗产生于西周的礼乐政治活动，是政坛言说的产物，一开始就承担着政治言说的特殊功能，在西周时期的功能是补察时政。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。 答案二 诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物。所以，它承担着政治言说的特殊功能。 答案三 诗是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。,【点 评】 评分标准 解答此题要注意题干中的“诗”“西周”两个概念，扣住原文，弄清诗与歌的区别，弄清特殊的时代限制。概括时要找准信息区间。语言要精练。 评判 答案一可以得3分。理解了题意，找准了区间，整合到位。答案二要点不全可得2分。答案三可得1分，只答出了一点。,以题说法 如何回答筛选和整合信息类题。 设问方式 下面对文章内容的分析正确(错误)的是；下列说法中(不)能证明某个观点的是；下列各项(不)属于某个观点成立的原因的是；概述文章的基本观点。 规范思路 看清题目要求，分清信息类别：重要信息、次要信息、冗余信息。明确句子或观点的指向区间。对筛选出来的信息加以归类、概括，进行一定的理论提升，以形成相对抽象的认识。整理答案，对照原文，比对是否全面、准确。,1筛选整合信息类(关于此点见上面“以题说法”。) 2分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思题 规范思路：弄清各种体裁文章语言的基本特点：议论类的鲜明准 确、说明类的准确规范、传记类的生动、新闻类的简洁等等。 弄清各种体裁文章结构的基本规律：论述类、说明类的“三段式”和 常见结构方式：并列式、递进式、总分式、对照式；传记记叙按照时 间、空间变化方式或逻辑思路的方式；新闻的倒金字塔结构等等。,抓住中心句、关键句概括归纳主要意思，关注文中议论抒情性语句 (段落)。 注意文中一些语言标志，如“首先”“其次”，“一方面”“另一方面”， “总而言之”等；注意文中标志事件变化、时间转换、空间转移的一些 语句。 3分析文本的文体特征和主要表现手法 规范思路：见文学类文本阅读的内容,点击此处进入 精练提高,阅读下面文字，完成13题。 中国传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之行，人为贵”，即在天地之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念来，认为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。内在价值的内容就是道德意识。因为人有道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。 孟子讲过两句话：“所欲有甚于生者”，意为我所要求的，有比生命更宝贵的，即人格尊严；“所恶有甚于死者”，意为我所厌恶的有比死亡更具有负价值的，即丧失人格。这两句话正是注重人格尊严和内在价值的表现。“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，即肯定人格高于生命。然而生命还是人格的本原，如果没有生命，也就没有所谓人格。从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的意义上来说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命。,“生亦我所欲也，义亦我所欲也”，这是正常的情况。在正常的情况中，一方面要充实生命，一方面要提高道德自觉性，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望，但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命，同时也会加剧人与人之间的矛盾冲突，引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，保持人与人之间的协调，生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。 在中国思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重义轻利、存理去欲的学说，对于物质需要的重要性认识不足，比较忽视充实生命力的必要性，对于民族的发展产生了消极的影响。与重义轻利、存理去欲的思想成为对照的是纵情肆欲、唯利是图的流俗思想，追求个人享乐，见利忘义。这种流俗思想古已有之，于今为烈。这种庸俗作风，既违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的。,孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这里所谓为富指执政者聚敛财富，所谓为仁指施行仁政。聚敛财富与施行仁政确实是相悖的。但是，如果从另一意义上讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于人民的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且是相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例，如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是仁富合一的典范。,社会生活必须分工，在社会中有人为增加物质财富作贡献，有人为提高人类的精神生活作贡献。仁富可以合一，然而也不妨分途。在精神领域中，有人致力于探求自然的奥秘，有人沉思人生的终极价值。这都是应该鼓励的。 富(经济)属于物质文明，仁(道德)属于精神文明。物质文明与精神文明是相辅相成的，必须兼顾并重。 (材料来自张岱年恪守人格尊严，追求人伦和谐，有删节),1下列说法中不符合文意的一项是( ) A孔子讲“天地之行，人为贵”，孟子提出“良知”的观念，说明他们 都肯定人的价值，肯定人格的尊严。 B孟子说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，认为人格高于生 命。但作者认为生命高于人格，因为生命是人格的本原。 C孟子说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，强调道德高于生 命。但作者认为道德本于生命，只能说生命高于道德。 D作者认为重义轻利、存理去欲的学说和纵情肆欲、唯利是图的思 想都不利于人的发展。后者古已有之，于今为烈，更应大力批判。 解析：C项“只能说生命高于道德”错，原文说“而在某种意义上又高于生 命”。 答案 C,2下列各项中不能作为论据证明“仁富可以合一”的一项是( ) A孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。” B现代日本有一位企业家运用仁富合一来经营企业，取得显著的 成就。