高考历史总复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变第33讲百家争鸣（含解析）.docx

第33讲 百家争鸣全国卷五年全国卷引领考向一、体现史鉴功能弘扬家国情怀1(2015 全国卷24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标C儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治诉求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，并不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。 地方卷两年地方卷借鉴创新2(2018北京卷12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”。他的观点()A与甲骨文“王”字的本义一致B是“无为而治”的理论依据C体现出儒家强调教化的政治理念D奠定了宗法制度的思想基础CC对：“以力假仁者霸以德行仁者王”的意思是，依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”，依靠道德施行仁义而统一天下的叫做“王”，可见孟子强调“德”的作用，体现出儒家强调教化的政治理念。A错：甲骨文中“王”象征军事首领的征伐权力，而孟子认为的“王”是“以德行仁者”，两者不一致。B错：“无为而治”是道家的思想，而孟子是儒家的代表人物。D错：宗法制在商周时已产生，时间上不符。3(2018浙江卷2)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了()A民贵君轻的主张 B讲求实际功利的精神C克己复礼的思想 D追求精神自由的倾向B材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家思想主张。A项是儒家孟子思想主张，错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，错误；D项属于道家思想主张，错误。4(2017海南卷2)“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是()A其身正，不令而行；其不正，虽令不从B视天下犹一家，中国犹一人C勿以恶小而为之，勿以善小而不为D居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君A材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家。A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；B项把中国看作是团结、统一、和睦的国家，与材料意思不符，故错误；C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故错误；D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故错误。5(2017江苏卷4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A将人性置于天理之上 B以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意 D与孔子本意不完全一致DD对：孔子的“克己复礼”是要求人们的行为符合礼的准则，符合西周的等级名分制度；而朱熹的“克己”则要求克服人的私欲，维护封建伦理道德，二者不完全一致。A错：朱熹认为“理”是天地万物的本原，提出“存天理，灭人欲”，将人性置于天理之下。B错：朱熹提出人欲应该服从于天理，即以维护封建伦理道德为目标。C错：朱熹思想是对孔子思想的继承和发展，并没有完全曲解孔子的本意。模拟卷两年模拟卷仿真热身6(2019江西上饶模拟)先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，则民骄佚”(左转成公六年)，申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时()A认为道德起源于天命B人们已经区分了天道与人道C重义轻利是主流思想D社会经济对道德有制约作用D材料中并没有有关道德和生命关系的相关提及，故A项错误；材料中并没有有关天道的相关提及，故B项错误；材料中并没有涉及义利观，故C项错误；根据材料可知，经济基础对上层建筑具有着决定作用，故D项正确。7(2019广东肇庆模拟)钱穆在中国文化导论中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了()A传统礼乐制度逐渐没落B新兴儒学对经学的冲击C学术向平民阶层转移D城市商品经济的兴起C材料提及书籍与礼乐制度无关，故A项错误；经书本身就是儒家经典，故B项错误；孔子以后的书籍，后世称之为“子书”反映出经书经过孔子创办的私学传播，体现了春秋时期由学在官府到走向学在民间的状况，故C项正确；材料中书籍的称呼的变化与商品经济的兴起无关，故D项错误。8(2019中原名校考评)论语先进篇中记载，“季氏富于周公，而求(冉求)也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”这反映出孔子()A要求统治者实行仁政 B强调民本为治国之本C对弟子教育存在缺陷 D具有定的爱民精神D材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，并没有对统治者的要求，故A项错误；材料是对其学生的批评，没有要求统治者以民为本，故B项错误；从材料无法推断冉求的行为是孔子教育缺陷导致的，故C项错误；材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，关心民众疾苦，具有一定的爱民精神，故D项正确。9(2018福建厦门模拟)以黄老之学为官学的稷下学宫，是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐，在稷下治学，“游事齐宣王，宣王不能用”；后来，荀子却在稷下学宫三为祭酒(学宫之长)。对此合理的解释是()A孟子秉持性善学说 B黄老之学退出历史舞台C荀子忠实儒学正宗 D儒学在争鸣融合中发展D孟子秉持性善学说符合史实，但材料强调的是孟子在稷下治学，稷下学宫以黄老之学为官学