文学范围内的比较研究之主题学.pptVIP

第二章 文学范围内的比较研究,第一节 主题学 第二节 文类学 第三节 媒介学 第四节 形象学 第五节 比较诗学,一、主题学与一般主题研究的区别 通常所说的主题一词，有两方面含义：作品中提出的人生基本问题；作品中通过具体人物、情节等因素体现出来的思想和观念。 主题学是比较文学的一个重要研究领域，着重研究同一主题、题材、母题、人物典型、情境、意象、套语等跨国跨民族的流传和演变；或研究不同文化背景中的作家对它的不同处理，并探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。,第一节 主题学,以文学形象唐璜的研究为例。,拜伦的代表长诗 唐璜的主题： （1）通过主人公的冒险足迹揭示出那个时代的特征即封建专制的暴虐和社会道德的虚伪。（2）诗歌以英国社会为标本，讽刺它的各个方面政府压迫盘剥国民；权贵跋扈，政治家撒谎，绅士老爷高视阔步，街头神女风尘飘荡；无行文人变节，唯心主义横行。（3）充满对正义事物的爱，对失去自由的人的同情和对压迫者的战斗号召。 一般的主题研究多集中在对这个形象的性格和思想的剖析上，以求解释通过这个形象所要抨击、讽刺的对象，也即揭示作品的主题对英国资产阶级社会的讽刺。,(1)这个传说中人物的最初出处;（15世纪的西班牙贵族） (2)找出所有写过唐璜的作家和作品;（蒂尔索的唐璜、希科尼尼的唐璜、莫里哀的唐璜、莫扎特的唐璜、梅里美的炼狱里的灵魂、拜伦的唐璜） (3)通过对各个历史时期唐璜作品的分析,勾勒这个形象演变的轨迹；（让读者看到这同一个人物在不同的国家、不同的作家笔下，被抹上的不同的色彩，被赋予的不同的个性：有懦怯而又刁恶的诱惑者，玩世不恭的浪子，有什么都不在乎的情郎，有浪漫的梦想者，有虚妄理想的寻求者，有在井中寻找金钢钻的矿夫，也有非常精明、勇于诱惑、勇于占有、永不满足的享乐者。）考查不同文学家的创造目的与作品主题, 勾勒其主题的演变史。,唐璜故事的主题学研究内容,这样的研究于我们了解不同民族、不同时代的作家对同一形象的处理，从而更深刻地理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的各自特点，以及民族文学之间的交往和影响 。,欧洲文学中的浮士德主题 对浮士德在欧洲各国的演变做勾勒； 探讨不同作家所塑造的不同浮士德：有德国民间传说浮士德博士、马洛的浮士德博士的悲剧、歌德的浮士德、瓦莱里我的浮士德、托马斯曼的长篇小说浮士德博士由一位友人讲述的德国作曲家阿德里安弗来金的一生等； 通过对这些不同作品所塑造的不同浮士德的分析，加深对作家创作意图和时代特征的认识。,结论： 一般的主题研究着眼与一个点个别主题的呈现、研究对象的内涵； 主题学研究着眼于一条线，甚至一个面，重点在于研究对象的外部手段和形式。,主题、母题、题材、人物典型、情境、意象、套语,二、主题学的研究对象和范围,（一）主题研究 研究同一主题在不同时代、不同文化语境中作家的不同处理。,从平行研究角度看十日谈和拍案惊奇中爱情主题之比较 查特莱夫人的情人与死水微澜的命运主题比较研究 文学世界中的“青春理想”主题研究 同为荒岛小说 观念手法迥异笛福、戈尔丁杰作之主题思想及艺术手法的反相对位研究 爱国主题 复仇主题 同性恋主题 个人奋斗主题 人与自然主题 青春文化主题,（二）母题研究 母题指对作品中反复出现的人类基本行为事件和情境的基本概括，是构成作品的基本单位。 阿狄浦斯王可以解析为命运的神喻、逃避厄运、乱伦、神喻的应验、自我惩罚等母题。 母题具有客观性： 战争、欢乐、野蛮、忌妒、骄傲、爱、恨、生、死、叛逆、谋杀等等都是一种客观存在，是文学作品中小到不可能再分的组成部分。,母题通过作家的有机组合，具有一定的褒贬意义，显示一定的态度立场，有了倾向性，便提升为一系列主题。 如：战争母题。,同样展示战争的两部电影文学作品红日与珍珠港，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。,母题与主题的比较： 1. 母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断； 2. 母体具有客观性，主题具有主观性； 3. 母题是一个基本叙事句，主题是一个复杂句式； 4. 母题是一种常项，主题则是变量，是在母题的归纳之上进行的价值判断。,不同民族文学中对同样的母题可以阐发出相反的主题。 “一个男人和多个女人”的母题。 拜伦笔下的唐璜故事，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会； 金瓶梅中西门庆的故事体现的是士绅阶级生活的奢靡与罪恶，在这一母题上演绎出的主题是“戒淫”。,苏珊娜传与窦娥冤中的神判母题比较研究 “父与子”:西方文学的一个永恒母题从“俄狄浦斯之谜”谈起 红与黑与无名的裘德的流浪与回归母题,同主题变奏 嫦娥奔月神话与金羊毛神话的比较研究 一、相同的母题，相似的内在结构： 相爱（大胆追求自由恋爱） 遗弃（男子遗弃女子） 复仇（女子复仇 ）,二、两个神话对同一母题的处理有所不同： (一)在爱情描写上分量殊异。 (二)对女主人公复仇行为的态度不一样。 金羊毛神话高度肯定了美狄亚复仇的正义性。 1.金羊毛神话把美狄亚杀子的原因归罪于伊阿宋的负心。 2.金羊毛神话认为美狄亚杀子实际是帮了儿子。 3.金羊毛神话充分展现了美狄亚杀子的矛盾心情,证明她实际上是爱儿子的。 嫦娥的窃药和出走都显得卑鄙和自私。 (三)结局的安排迥异。 美狄亚复仇后乘坐龙车腾空而去,很可能是变成神仙。 嫦娥变成了一只蟾蜍，被罚捣药 。,三、为什么同一母题中西方的处理方式差别如此之大? 从文化上寻找根源给出合理的解释。,中国自古以来就注重重视人伦教化，伦理观念根深蒂固 ；男权文化对女性的挤压 。 西方社会强调“以个人为本位”。,（三）题材研究 题材是存在于文学作品之前、轮廓清晰的故事脉络，或概括为一个“情节”。 主题学的题材研究专指在不同民族文化间具有共通性的典型事件同一题材在不同民族文学中的不同形态及其文化历史。 题材研究重点是神话传说和民间故事中的相同题材研究。,题材主题学研究主要考察： 1、 一种题材在不同文化语境中（超越了民族、国别界限）的流传演变； 2、某种类似的题材在不同文化语境中表现形态的异同。,举例： “灰姑娘”题材,相似情节： 1女主角受到后妈及后妈所生的女儿的苛待，过着操劳过度、衣食窘迫的生活。 2女主角在被后妈虐待刁难时，会突然获得意想不到的帮助而解决难题。这些帮助有的是来自其亡母，有的是来自神仙，也有的是来自各种动物。 3女主角在意想不到的帮助之下，终于可以如愿盛装参加当地的集会、舞会等，也因此能与男主角相遇。男主角的身份高贵，不过在此节会、舞会中却无法留住女主角。 4男主角凭着女主角所遗落的鞋子或其他饰物找到女主角，并且最终“有情人终成眷属”。 5有些故事还会说明虐待过女主角的后妈及其女儿的下场。,唐代段成式的志怪笔记小说酉阳杂俎中的叶限篇 段成式的记载在公元9世纪，比格林童话早了近千年 。 广西少数民族地区,几个相近的情节要素：（1）主人公都受到刁蛮后母的虐待。叶限被迫经常“樵险汲深”，干着既劳累又危险的活；辛德瑞拉则穿着破旧，整日在辱骂中操持家务。（2）主人公都得到了神力的帮助。叶限的“鱼骨”与灰姑娘的“鸟儿”都具有非同寻常的灵异功能。“鱼骨”令叶限“金玑衣食随欲而具”，“鸟儿”也会给辛德瑞拉带来她想要的任何东西。（3）两个故事都通过规模盛大的集会给主人公的命运转变创造环境。叶限去了洞节，辛德瑞拉则参加了王子的舞会。在神奇外力的帮助下，两人都穿着华贵，在集会上出尽风头，辛德瑞拉甚至引来了王子的追求。（4）两位主人公都有特殊的身份验证方式，即一只小巧而又奇异的鞋。两人匆忙离开集会时都遗落一只小巧精致的除了女主人谁穿也不合脚的鞋。叶限的鞋“其轻如毛，履石无声”，辛德瑞拉遗落的则是一只水晶鞋。（5）最后两位女主人公都与贵族结婚，叶限被尊为“上妇”，辛德瑞拉则嫁给了王子。,一个共同的主题：宣扬了一种善恶有报的思想，表达了人们对贪婪的抨击、对弱者的同情，以及对美好事物、幸福生活的向往和追求。,但由于叶限与灰姑娘所处的时代不同，两个主人公相似的坎坷命运所反映的历史背景、环境文化以及道德规范也不尽相同。不同的“灰姑娘”在时空变迁过程中分别烙下了各自深深的社会历史背景印记。 我们可以运用比较文学研究的“平行研究”法，从物质、制度、行为和精神等文化层面进行解析，同中求异，探索“灰姑娘”在不同文化区域中形成的差异性如后母的虐待；神力的帮助；盛大的集会；与贵族联姻； 艺术表达方式的差异两篇故事在情节安排上有明显的繁简之分；灰姑娘却大量运用了对比的写作手法。,现代“灰姑娘”,当代“灰姑娘”题材影视剧： 内地剧：情定爱琴海、都是天使惹的祸 台湾偶像剧：恶作剧之吻、蔷薇之恋、天国的嫁衣、绿光森林、王子变青蛙、爱情魔发师、命中注定我爱你、微笑Paste、流星花园、公主小妹、花样少女少男 韩剧：宫、明朗少女成功记、浪漫满屋、我的女孩、星梦奇缘,“大洪水”题材、创世题材、造人题材,从中西神话“大洪水”题材的异同看： 1.文学风格 2.中西民族特性,人变动物的题材 “庄周梦蝶” “薛伟化鱼” 唐志怪小说幻异记里的板桥三娘子变驴。 蒲松龄促织写人变蟋蟀； 奥德修记埃雅岛的巫女竭吉 把人变成猪。 古罗马作家阿蒲留斯的变形记巫女让人食饼变成驴。 卡夫卡变形记写人变甲虫；,（四）主题人物研究 研究代表一定主题的人物形象。 （文学作品中的灵魂人物）,主题人物有三类： “原型”人物远古神话或传说中的人物，被后世历代不同民族、地域的作家不断采用，因而获得“原型”性质。如海伦、俄狄浦斯、普罗米修斯、改隐、亚伯拉罕、大卫、亚瑟王、熙德等。 时代的典型伪君子达尔丢夫、吝啬人阿巴公、守财奴葛朗台、父爱的牺牲品高老头、高利贷者夏洛克、多余人罗亭、“迷惘的一代”、鲁迅的“狂人”等。 超越时代、具有普遍意义的典型形象哈姆雷特、唐吉诃德、浮士德、唐璜、阿Q等。,西方文学中的主题人物所表现的主题经常是多变的，甚至同一人物表现相反的个性和主题。如改隐 而在中国文学中，人物一旦成为某个主题的代表，以后的作品往往依照该人物原有的性格发展，而很少作重新评价。,1.不同文学中的同一人物形象的比较研究。 作家们都可能从不同的角度，运用不同的政治或道德标准，赋予其不同的色彩乃至相反的评价，从中我们可以窥视到不同的时代特征和民族风格。 如法国的圣女贞德。 历史上的贞德被认为是一位率领法国军民击退英国侵略军的民族英雄。 但在莎士比亚的亨利六世第一部中贞德被视为一个美丽的妖妇；而马克吐温则对贞德的政治、军事才能大加赞赏；法朗士认为贞德的行为只不过是一种强烈的宗教情感；肖伯纳则写下了圣女贞德。,2.类似人物或类型人物的比较 愚钝者的“精神胜利”与“局外人”的孤独抗争 阿Q与莫尔索之比较 现代世界的荒诞与“边缘人物”的悲哀 狂人、阿Q、孔乙己与格里高尔、“K”等形象之比较 三个被弃女性的不同选择 美狄亚、杜十娘、玛格丽特之比较 跨世纪的“娜拉出走” 两个“玩偶”之比较 感天动地的传奇故事以身殉情的爱情绝唱 罗密欧、朱丽叶与粱、祝之比较,“似傻如狂”与执著的意识指向 堂吉诃德、贾宝玉、尤索林等形象之比较 在“黑暗王国”里挣扎的两个叛逆女性 卡杰琳娜与繁漪之比较 荒唐中的崇高与叛逆者的驯服 堂吉诃德与孙悟空之比较,陈鹏翔中西文学里的火神 论文首先从“火”字的字源上作考察，认为易经中代表“火”的离卦含意与希腊神话中“火”的意义基本上不谋而合，都有“光、热、温暖、生命力、知识、文明”的意思，不过希腊神话中的“火”还多出一个“灵感”之义。中西火神都是取火给人，都是人类的恩人，却又大多落个悲惨命运“接受苦刑”。 然而中西火神的显著不同是：1.西方只有火神普罗米修斯，而中国却有三个：三皇神农氏、伏羲氏和燧人氏；而且“希腊火神普罗米修斯的功能是由三皇分别代表”，不像西方的普罗米修斯是全知全能的神。,2.就火种的来源和使用而言，希腊神话是超现实论；而古代三皇的传说更像是真实的历史，显示了人类从原始阶段进化到文明阶段的现实性阐释。 3.在中西文学长河中，西方的火神形象始终都是普罗米修斯，而且被写成诗剧艺术形式；但中国却是既有一般认为可信历史的关于两个火神祝融、回禄，又有小说封神演义里虚构并具火神性质的罗宣、刘环和赤精子等，而且“始终都保留了传说的本色，从未改写成任何艺术形式。”,以中国文学中火神形象作参照，论文又纵向论述了西方文学中的火神普罗米修斯，在不同时代被不同作家作了不同的艺术处理。埃斯库罗斯的被缚的、雪莱的解放了和美国现代剧作家罗威尔的被缚的，他们所塑造的不同的普罗米修斯的形象，既反映了不同的时代精神，又表达了不同作者对社会与宇宙的看法：古希腊悲剧家埃斯库罗斯虽然也描绘了普罗米修斯对宙斯的反抗和无畏的精神，但最终表现的是普罗米修斯和宙斯言归于好的宇宙观；十九世纪浪漫主义者雪莱扭曲了希腊神话中和解的主题，表现了基于博爱的民主思想和时代精神，爱使一切得到宽恕；而罗威尔所表现的则是现代人精神的复杂以及存在的荒谬与反抗的悲壮。,尽管如此，但西方火神普罗米修斯的形象与中国众多火神相比，“普罗米修斯的神话则蕴含了比较多的宗教情操。”而“中国火神传说里最显著的成分或许是仁慈。”也因此“比较富有人性色彩。”,随堂练习： 1.试比较贾宝玉与奥涅金的形象。 2.比较林黛玉与安娜的形象。 3.试比较中西文学中两个著名的吝啬鬼形象。,（五）主题学之情境研究 形势、局面或情景，是文学作品中常见的一种典型的格局，是作品中人物产生和活动的场所，情节便是从中衍生出来。 如：两个男人之间的一个女人；父与子之间的冲突；被遗弃的女人；;仇人子女的相爱等。 韦斯坦因提出“情境“是可以组合的，所以说“情境“的数量是无限的。,情境研究通常从两个方面进行： 1、研究文学中常见的特定情境，以及不同作家对它的不同处理。 如，爱情与职责、道德、伦理的冲突；三角恋；人鬼情； 2、对情境母题的研究，即挖掘传统文学中含有母题的情境，并进行梳理。 如“小姐赠金后花园,落难公子中状元”； “落难公子中状元，私订终身后花园” “落难公子中状元，中了状元忘了恩” “丈夫外出久无音讯，妻子改嫁突出现”,原野与呼啸山庄的情境模式比较 生存境遇的思考与探询无处告别与局外人的人生情境比较分析 两个“情不自禁”的范本巴黎圣母院和雨情境构建比较,（六）主题学之意象研究 简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。 意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。 意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。,如辛弃疾西江月“明月别枝惊鹊，清风半月鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。” 全词都是铺陈意象，以一连串的意象直接勾画出一幅恬静的乡村夜景图，描写景物不着一情字，但又处处可见那浸润其中的作者之情。 李白“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，将青丝、雪这样的意象来比喻头发。 舒婷的诗“我是你额上破旧的老水车”，“老水车”这个意象象征“我”与祖国的某种血肉联系，从而使整首诗作细腻而含有丰富的象外之意。 ,并不是所有的意象都具有主题性的意义，只有当意象作为一种中心象征，与作品的主题发生紧密联系时，才可以成为主题学研究的对象。 例如：沃尔芙的到灯塔去中的“灯塔”显然是贯穿全篇的主导意象，它的象征意义与作品要表现的主题（生活的理想与实现这种理想的对立）是紧密联系的，因而具有主题学上的意义。 红楼梦中的太虚幻境、大观园、金陵十二钗正副册上的诗与画、宝玉那块“通灵宝玉”、包钗的“金锁”都因为与表现复杂的主题关系紧密而成了主题性的意象。意象与主题是紧密联系的。,意象研究的目的：通过对同一主题不同意象或同一意象不同主题的研究，去考察作家的文化心理、审美倾向、艺术表现等内容。 例如“西风”， 雪莱 杜甫 “无情汴水自东流。只载一船离恨，向西洲” “离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水” 在这种差异之中也就隐藏着两个民族审美情趣发展史的差异。,1.中外诗歌“月”意象审美内涵之比较 2.虚幻与现实的戏中“戏”原野中“云”与琼斯皇中“月”的意象解读与比较 3.忘我的解脱与自我的超越陶渊明饮酒其五与华兹华斯致云雀中的飞鸟意象比较 4.一样的月光 别样的观照李白与DH劳伦斯作品中的“月亮”意象比较 5.生与死的颂叹艾米莉狄金森与冰心诗歌中的主题和意象之比较 6.中日现代诗歌“树”意象的比较研究 7.论两个“梦”意象构成的浪漫剧及其象征追求牡丹亭与仲夏夜之梦比较 8.水和海中西诗学的意象比较 9.中英诗歌中“自然”意象比较阐微 10.意象的魅力普希金与郭沫若诗歌意象之比较,摘要： 在李白和劳伦斯的作品里，“月亮”的意象占据了重要的位置。中国古代的天才诗人和英国现代的文学巨匠都通过各自的“月亮”表现了巨大的人格力量和深刻的哲理精神。本文将就这一意象的不同内涵及造成这种不同的深层原因展开分析，以揭示作家主体性格与作品意象之间的关系。,一样的月光 别样的观照 李白与DH劳伦斯作品中的“月亮”意象比较,关键词：李白,劳伦斯,主体性格,意象,性爱,近一个世纪以来,中、日现代诗的比较与交流到谷川俊太郎为止虽谈不上是盲区,但真正意义的交流并不多,那些具有普遍价值意义的日本现代诗人并没有成功地介绍过来,从而造成长时间彼此缺乏正确的认识.这篇论文立足于这一点,把谷川俊太郎的“几棵树”与中国古代诗人屈原的、贺知章的以及现代诗人艾青、牛汉、陈东东创作的与“树木”有关的诗歌进行比较,从中找出在不同文化背景下存在的异同点,并通过对具体文本力度强弱的比较分析,为中日两国现代诗的抒写情调和表现方法画下大致轮廓,使得中日现代诗复杂的成长过程和审美取向折射其中。文化和价值上的雷同和冲突,以及意义上的和谐和分歧也是这篇论文力求所阐述的。,中日现代诗歌“树”意象的比较研究,（七）套语研究： 惯用语、成语典故。 其背后都蕴涵着特定民族的文化，其作用远远超过了它字面的意思。 西方：乐园、禁果、方舟、牧羊人（心灵的导师） 汉语： 吹牛、拍马、装蒜、买账、砸锅 唱高调、穿小鞋、露马脚、碰钉子、做手脚 火烧眉毛、大鱼吃小鱼、一块石头落了地、一条道儿走到黑、一鼓作气、江郎才尽、亡羊补牢、兔死狐悲、含笑九泉 主题学的套语研究就是研究它的跨文化的传播与接受。,Blow hot and cold 翻云覆雨 “翻云覆雨”出于杜甫的诗句“翻手为云覆手雨”，是慨叹人情的反复无常，后来也比喻玩弄手段。 英语的说法来自古老的寓言，说是森林之神（Satyr）在冬天的森林里遇到一个人，很想和他做朋友。但是看到这个人先是朝手上呵气取暖，后来又朝着滚烫的粥吹气，说是可以把滚烫的粥吹冷。同一口气居然有两种相反的功用，使得率直的森林之王大为恼火，感到人不可信，从此与人类为敌。,Meet ones Waterloo 一败涂地 “涂地”是指“肝脑涂地”，即惨死的意思。成语 出自史记.高祖本纪，形容失败到不可收拾的地步。 西方人有他们自己的典故：1815年，叱咤风云的拿破仑在Waterloo（滑铁卢）被惠灵顿公爵（Duke of Wellington）指挥的英、葡联军打得大败，结果被放逐到小岛上。Waterloo成了他的伤心之地。,Gild the lily 画蛇添足 国策.齐策二记载，楚国有个建家饲，请门客喝酒。酒不够大家喝，于是门客们在地上比赛画蛇，谁先画好就可以喝酒。一位门客先把蛇画好了，可他说他还能给蛇添上几只脚。于是，他手拿酒杯添画蛇脚。这时，另一门客把蛇画好了，他一把抢过酒杯说：“蛇本来没