人教版八年级《历史与社会》上册：第一单元第三课《西方文明之源》教学设计

历史与社会第一单元第三课西方文明之源教学设计稚川实验中学 一、【课标解读】：课标：2-1-5 概述古代希腊罗马的政治体制，列举古代希腊罗马重要的文明成就，知道它们对后世的影响。二、【教材简析】：本课侧重自然科学、人文科学和艺术方面的贡献。课文主要从这个角度介绍了西方文明两大源头：古希腊文明与古罗马文明。关于“古希腊文明”，课文从哲学、科学、文学、戏剧、雕塑和体育六个方面进行介绍，涉及柏拉图、亚里士多德、阿基米德、荷马、米隆等重要人物。关于“古罗马文明”，课文介绍了罗马法、罗马文字和罗马建筑等内容，突出了古罗马文明对于世界文明发展的独特贡献和深远影响。三、【教学目标】：（一）知识与技能目标1知道古希腊和古罗马文明成就的突出表现。2概述古希腊和古罗马的重要文明成就对后世的影响3理解古希腊和古罗马文明是“西方文明之源”（二）过程与方法通过问题分析、合作探究等学生活动，使学生学会合作学习。提高从材料中最大限度地获取有效信息，分析问题、提炼观点、归纳表述的能力。通过中西对比等活动理解文化的多元发展。（三）情感、态度和价值观认识到古希腊和古罗马文明的博大精深和深远影响，增强对于文明的认同感，激发学生对于文明的继承与发扬；感受人类多元文明，体会古代世界人民的聪明才智。四、【教学重点与难点】：重点：古希腊和古罗马文明成就的突出表现和对后世的影响。难点：哲学的内涵、价值及其影响。五、【教学策略】： 本课从哲学、科学、艺术、法律等几个角度介绍古希腊、古罗马文明的，也突出这些文明对世界文明发展起到的贡献。文化史部分面面俱到往往课堂时间不允许，所以我将学生较难理解的哲学作为本课一个重要部分去突破，线索是中西同时期思想文化的对比，对比中厘清古希腊哲学的发展，了解哲学对今天对我们的价值。六、【教学过程设计】：（一）导入新课：中国通史片段，引出“轴心时代”。师简单介绍“轴心时代”的概念和提出，学生回顾“稷下学宫”。（二）新授环节一：观乎人类 洞察世界出示第1组对比：雅典学园和稷下学宫生：学生观察雅典学园画，猜想他们在做什么？都有哪些人？感受到怎样的氛围？出示苏格拉底图片和主要观点、寓言故事。生：了解苏格拉底的主要哲学观点，通过寓言故事体会他的主张。设问：都说苏格拉底是古希腊哲学的分水岭，是他把哲学从天上召唤下来。怎么理解？出示泰勒斯、普洛塔克拉的主要观点。生：从三个哲学家的观点中分析哲学发展的三个层次，了解哲学的进程，体会事物是“发展”的。从苏格拉底观点的进步性体会“主观能动性”和“内外因”的哲学观。设问：中国诸子百家中谁也是从认识自然到认识社会、认识人的？第2组对比：希腊哲学家和老子对比生：回顾老子的主要主张，找寻希腊哲学家和老子观点中的相似处。体会“唯物主义”和“辩证”的哲学观。出示柏拉图和亚里士多德图片，设问：仔细观察他们的动作，猜想一下他们之间发生了什么？生：观察、表达。过渡：亚里士多德正是这样一个学生，他有一句名言“吾爱吾师，但吾更爱真理。”中外哲学注重师承关系，在中国的春秋战国时期，也有这样一个有名的学生，大家都说他是好学生颜回。出示第3组对比：颜回好学尊师的事迹和亚里士多德追求真理的事迹。生：学生阅读两人事迹，思考“在你心目中好学生应该是怎样的？”畅所欲言。师生：共同总结，两者都是好学生，都有各自的闪光点，引出看待他人的方法“辩证全面”。环节二：观乎进展 鉴往知来出示：四段图文材料小组合作：学生分组合作，说明古希腊文明对后世的深远影响。环节三：观乎中西，化成天下出示雅思贝尔斯一段话、雅典学园和稷下学宫设问：你觉得古代东西方先哲们哪些精神财富值得永世传承？出示习近平访问希腊时一段话总结文明互鉴、人文交流。环节四：自主探究单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。设问：“如何证明古罗马的文明也是西方文明之源？”生：自主学习教材，思考回答。（三）课堂小结学生自主构建知识结构体系整理全部知识点，组内生生互评。七、【板书设计】： 唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 古希腊 中国（春秋战国）单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。 苏格拉底 VS 道家老子 发展、唯物、内因 哲学 柏拉图 主观能动性我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题分析问题解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文