人教部编版语文九年级上册6《敬业与乐业》教材解析

敬业与乐业课文详细解析我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。(演讲词开头交代了题目的来源，其用意是什么?)【段析】交代文题的由来，并表达自己对“敬业乐业”精神的崇尚。第一部分(1)：演讲开头，开宗明义地提出了“敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门”。开头总起全篇，揭示全篇论述的中心。【品味】 “不二法门”极言“敬业乐业”对于人类生活的重要，也显示了作者坚定的信心，用在这里显然非常合适。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。【段析】指出“有业”是前提，是“敬业乐业”的必要条件。【品味】无业，便无可敬者，便无可乐者，其道理简单易懂，不需多言。“理至易明”四字用得非常简练，显示了作者高超的写作水平。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医；惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。【段析】引用论语中的句子说明无业之人无药可医，意在表明“有业”是基础与前提。【品味】孔子确实认为这两种人是难以教育的，但论语中并未记载孔子说这两句话时的神态、动作。作者大胆而合理地加以想像，加上了“摇头叹气”四个字，使得行文更加生动，充分体现了孔子的无奈。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师。老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。【段析】举百丈禅师的例子，说明人要不断劳作。【品味】“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持劳作、言行一致的高尚品质，与前文中“二日不做事，一日不吃饭”相印证。“绝对”一词表达的是无可商量的语气，老禅师的为人让人钦佩。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。【段析】指出以上两段征引的用意，同时指出自己的话是针对何种人讲的。【品味】两个“简直”，语气是有所加强的，作者对待懒人的态度也是毫不留情、辛辣严厉的。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然让各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。【段析】用朱熹的话，指出什么是“敬”，并列举了不同的职业，阐明它们都是“可敬”的，都应该全身心地投入，这样做的人也便是第一等人。【品味】“上帝特地制来充当消化面包的机器”，形象生动地表明人类生存的意义在于创造，而非消耗。本段通俗易懂、言简意赅，是前面深奥道理的具体阐释，也是向下一问题的过渡，真可算得上是一举多得。前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”双重否定句更显立场鲜明。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。(作者在此是如何层层深入地论证敬业的重要性的?运用了什么论证方法?)【段析】引用庄子、孔子、曾文正的名言，把木匠与政治家、挑粪工与军人作比较，强调了“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。【品味】 “你不必羡慕我，我不必羡慕你”，是对前面所列举的职业的一个高度概括。“你”“我”已经涵盖了全体社会成员。两个“不必羡慕”是针对世俗的心理提出的告诫。引用曾文正的话，强调敬业。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。【段析】本段从“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世做任何事都要淘神费力，对于那些无法逃避的事，不如从中找寻乐趣。有四个理由使我们可以找到乐趣，这四个理由浸透着深刻的人生体悟和哲理。第二部分(28)：论述“敬业与乐业”的重要性。这一部分承接开头部分，分别论述“敬业”与“乐业”，两个分论点平行并列，条理清晰。【品味】 “做工苦，难道不做工就不苦吗”，这句话有些类似于佛家的观点，但并不完全相同，这里的“苦”显然指“辛苦”，作者所要表达的是“做任何事都是辛苦的；的意思，既然如此，那何不让这种辛苦变得有意义些呢?引用孔子的话谈学习、工作之境界：知、好、乐。“领略”的对象往往是高大而富有韵味的事物，而这里所领略的对象是“职业”，作者对“职业”的敬仰之情显而易见。我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!【段析】本段言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，并提出了自己的深切期望。第三部分(9)：总结全篇，勉励人们要“敬业乐业”。【品味】 “责任心趣味”，通俗易懂，简单明了，收束全篇，与题目有珠联璧合、异曲同上之妙。答案速查：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和礼记老子里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，演讲的趣味性；同时，提出题目来源，也便于揭示全篇的论述要点；使听者对演讲的纲目有一个大致的认识。 先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”然后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。 在这部分中，作者主要运用了道理论证和事实论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子，举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业；引用曾文正的话、孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”敬业与乐业问题探究1、作者先后谈论了哪几个问题；文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。2、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。 3、站在我们现在的人的立场上，谈谈梁启超的观点：为什么人必须为劳动而生活？为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”是否正确？人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯韦伯的新教伦理与资本主义精神）。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。4、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。5、阅读课文，尽可能用文中语句回答：什么是“敬业”？怎样才能做到“敬业”与“乐业”？我们今天该怎样理解文中的“业”和“敬业”精神？此思考题的前一问着重在于考查学生理解课文、提取文中有价值信息的能力。后一问则是引导学生学以致用，加深对课文的认识和理解。根据自己的才能、境地，从事一种职业，力求做到圆满，就是“敬业”。从自己的职业中领略出趣味，从劳苦工作中找出快乐来，就是“乐业”。对于“业”不能只局限地理解为狭义的职业，它可以广泛地指生活中任何一件有价值的事情；不只局限于成人的工作，也可以包括学生的学习。对于“敬业”精神，应该理解为热爱自己的事业，干一行，爱一行，不蔑视普通职业，尤其是体力劳动。6、下面两句话都是敬业与乐业中引述的孔子的话，作者是在怎样的情形下引述这些话的？引述这些话有什么目的？素其位而行，不愿乎其外。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。此题要求学生能理解文中引用的名言警句的意思，及其作用，从而领会引证在议论文中的好处。第句是本文作者在阐述怎样才能做到敬业的观念时所引的话，作者认为做事要敬，就是把全副精神都用在事情上面，丝毫不可分。而孔子的这句话，赞成人人要按自己的职责办事，做好自己的本分，不为旁的事劳神，与作者的主张一致。引用孔子的这句话，可以为作者自己的主张提供有力的佐证。第句话是作者为解释为什么要乐业而引用的，作者认为凡职业都有趣味，能够从职业中领略出趣味，人类的生活才有价值。而孔子就是从他的自身经验中领略出趣味来，所以说出“知之不如好之，好之不如乐之”，以乐为至高无上境界的话。可见圣人在几千年前就有这个体会，从而反证作者的见解。7、文章第段中，作者在举例比较英、法两国的国民性质，在对比英、法两国人在公事房里头的表现和走路时的注意力之后，说：“这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。”句中“比较得是否确切，姑且不论”这些词语能否删去？为什么？这道题意在引导学生注意对文章遣词造句的推敲，体会议论文论理讲究语言的严密性特点，也是为了帮助学生不断提高思维的逻辑性。这些词语不能省去。因为如果直接说“这些话很可以为敬业两个字下注脚”，就仿佛作者完全肯定了那位法国学者书中的话，语言表达显得欠周密。而加上这些词语，讲演的逻辑性就很强。8、如何让你来论证敬业与乐业，你能提供哪些新的论据？包括事实论据和道理论据。此题一方面是为了加深学生对敬业与乐业的理解，也是在锻炼学生紧扣论点选择适当论据的说理能力。关键在于选取的论据是否能紧扣论点，证明论点。可以先找敬业的论据，再找乐业的论据，进而找敬业与乐业相互关系的论据。敬业与乐业写作特点1、论证条理清晰，论据生动有力：这篇讲演词开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇，条理很清晰。主体部分分别论述时，用了序次语“第一”、“第二”，更加清楚地显示出演讲的层次。证明自己论点的过程中，举了多种论据；有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力，尤其是引用的古代名言警句，具有权威性，使论证更为有力。2、语言通俗浅显。准确周密，概括有力：由于是讲演词，一向主张文章应“平易畅达”的作者，自然更加注意语言表达的通俗浅显，让听众容易理解。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。这在白话文刚刚兴起、文言尚很盛行的世纪年代初，是相当不容易的。这篇讲演词的用语准确、周密，还多次用了设问句和反问句，引用了不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，这些表达手段，都使语言显得概括有力。如“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”，“因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味”等。敬业与乐业鉴赏感悟1、讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇的论述中心？文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和礼记、老子里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。 本段末尾的“我确信敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。 2、演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？梁启超引用礼记和老子中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。3、演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。文体知识：演讲稿一、演讲稿的性质及其应用演讲稿也叫演说词，它是在群众集会上或会议中发表讲话的文稿。演讲稿是进行宣传和工作中经常使用的一种文体。由于演讲是面对面进行的一种宣传教育和交流形式，它能使演讲者和听众在时间、空间上紧密地结合在一起，所以是很富有说服性与感染力的。从近一个时期李燕杰、张海迪、曲啸等同志启迪人们心灵的演讲，使广大青少年在树立共产主义的人生观、世界观上发挥了巨大的作用中，就可以看到这种宣传教育方式在我们的物质文明和精神文明的建设中具有多么重要的作用。演讲，不是随便说说，要有所准备，写出好的演讲稿是获得成功演讲的基本保证。了解演讲稿的写法，能写出好的演讲稿，并善于演讲，这是在各个岗位上工作的同志都应该具有的一种能力。二、演讲稿的写作要求1、要了解对象：射箭要看靶子，弹琴要看听众。我们写的演讲稿是讲给什么人听的，要讲些什么，必须首先明确原则。不看对象，无的放矢，演讲的效果是不会好的。写演讲稿首先要了解对象，这里有两个问题。一个是要了解听众是哪些人，他们的思想状况、文化程度、职业状况等，这是一般的了解。另一个是要了解听众的心理、愿望和要求，特别是他们所关心和迫切需要解决的问题是什么。这是更为深入的了解。只有掌握了这一些，才能确定讲什么和怎么讲，才能写出有针对性的演讲稿。这样的演讲稿，是解决实际问题的，听众愿意听的，能够达到宣传教育的目的。李燕杰在谈他的演讲的体会时说：“石涛说搜尽奇峰打草稿，我想，如果我们能摸到青年人的脉搏，在帮助他们的时候，就可以做到良药不苦口，忠言不逆耳。”他是成了青年人的知心朋友，对青年人的心理是透彻了解了的，所以难怪他的演讲会受到青年人那么热烈的欢迎。有许多青年朋友听过他的演讲被激发起强烈的革命热情，积极投身到四化建设中去。2、主题要鲜明：写演讲稿同写文章一样，一篇演讲稿也要有个主题，而且这个主题要鲜明。一篇演讲稿要有个主题是指演讲的内容要有一个中心，一个明确的观点，主张什么，讲什么道理要清清楚楚。主题的鲜明是指演讲稿的全篇必须紧紧围绕着这个中心展开说理，努力使这个中心鲜明突出，这样才能使听众得到深刻的印象。如周恩来的在上海鲁迅逝世十周年纪念会上的演说是针对鲁迅逝世十年后的中国政治局势而发的。鲁迅逝世前，中国打了十年内战，然后由内战进入抗日战争。当时抗战胜利了，鲁迅逝世“整整十年了”，而内战仍在进行。人民希望中国和平、民主、独立、统一，而国民党反动派却仍然要打内战。全国人民都对中国的严重现实担心和忧虑。面对这样一个现实，周恩来同志在这篇讲话中明确地从鲁迅对内战和抗战的态度说起。他指出，反对内战，反对侵略战争，不能坐视和乞求，而必须起来进行斗争。鲁迅生前所希望的抗战，“在人民努力之下实现了”，而今天，鲁迅“所诅咒的内战仍然还存在”，“但人民团结起来，就一定能够解决中国的和平民主统一的问题。”这篇演讲针对性是很强的，而且主题明确，全篇紧紧围绕着这个主题展开议论、说理，所以这个主题又表达得十分鲜明突出。3、例证要动人：上面谈到了，一篇演讲稿只有主题是不够的，主题还必须鲜明。主题的鲜明不是经过作者对主题的反复申说，一再强调可以达到的，而是要紧紧围绕这个主题，以动人的事例来展开说理，这才能使我们要讲的主题在群众的头脑里鲜明起来，留下深刻的印象。李燕杰在有关演讲问题答青年朋友问一文中深有体会地讲了这个道理。他说：“一篇演讲稿，如果只有几条抽象的道理，是永远也不会生动的；不生动的演讲怎能吸引听众呢？因此，我们一定要注意搜集、选取生动的例证，包括正面的、反面的例子。我选用的例子时，曾对自己提出过一个标准：选用古代仁人志士的例子，一定要感动自己，如果没有使我受感动的，我绝不讲；选用当代先进人物事迹的例子，我没有接触过的，基本上不说，尽量做到在有了自己直接感受的基础上，才能把它写到演讲稿之中。这样，演讲时才可能生动感人。”这是很宝贵的经验之谈。的确是这样，我们听讲，都不喜欢听干干巴巴的说教，空讲大道理的演讲是收不到好效果的。“优秀共青团员”张海迪，是我们祖国社会主义一代新人的代表，她的事迹是激动人心、无比感人的。但是我们之所以受到深刻的教育与感染，主要还是由于听到她那极其动人的报告是颗流星，就要把光留给人间。许多报导她的文章在这感人的报告前都显得黯然失色，这不是说那许多作者没有写作才能，而是张海迪特别善于从她所经历的极其不平凡的生活中选取最为感人的事例来说明如何理解人生的意义和顽强奋斗、锐意进取，实现为祖国作出贡献的伟大理想。从演讲稿写作的角度来研究她的报告，也会深受启发的。4、感情要深厚：演讲稿有深厚的感情，才能打动人、感染人，才能有鼓动性和教育作用。克鲁普斯卡娅在回忆列宁时指出：“伊里奇曾教导我们说，一个鼓动家就应善于对群众讲话，善于用自己的热情之火激动群众。”列宁着重强调了以无比深厚的感情，激动群众的重要。当然深厚的感情来自于演讲者爱憎分明的情感。没有强烈的热爱祖国、热爱人民、热爱党的感情，在演讲中是表达不出这种感情的。但是，有了这种感情，在写演讲稿时还必须在表达上注意感情色彩，把说理和抒情结合起来。对整篇演讲稿来说，往往是既有冷静的分析、富有哲理的概括，又有热情的鼓动、感人的抒情。是既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所爱，在演讲中抒发出来，使听众与演讲感情交流，思想沟通，激励人们努力前进。我们看邓小平同志在全国科学大会开幕式上的讲话开头的一段：全国科学大会胜利召开，我们大家感到非常的高兴。今天能够举行这样一个在我国科学史上空前的盛会，就清楚地说明：王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人帮”肆意摧残科学事业，迫害知识分子的那种情景一去不复返了。科学技术工作受到了全党和全国人民前所未有的重视和关怀。广大科学技术工作者和工农兵群众，积极开展科学实验活动。青少年中，出现了热爱科学、学习科学的新风尚。一个向科学技术现代化进军的热潮正在迅猛兴起。在我们面前展现了光明灿烂的前景。这段文字的开头，作者表达了对大会召开的无比欣喜之情。而后，他慷慨断言，四人帮摧残科学事业，迫害知识分子的日子一去不复返了。接着，作者又充满深情地描绘了当前科学春天到来的大好形势和展望了光辉灿烂的美好前景。这短短的几句话，都充满了作者一个无产阶级革命家爱憎分明的情感。5、结构要清晰、完整、迭宕、灵活：演讲稿的结构，是指怎样把要讲的内容有机地组织起来的问题。一篇演讲稿，短则几百字，长则几千字，甚至上万字，要讲好多道理，使用好多例证材料来展开主题，怎样把它组织得既清晰又完整；既迭宕又灵活这是个很需要动脑筋思考的问题。清晰：所谓清晰就是层次条理要清楚。听演讲不比读书，没看明白的地方可以翻回来再仔细统味一下。特别是读文章是靠视觉接受信息。作者写文章可以用大小序码、标题、分段、分节把层次条理显示清楚，使读者一目了然。一篇演讲稿要用嘴讲出去，若不注意层次条理，就会使听众难于把握，理解不了你要表达的意思，甚至困惑不解，也就不听了。富有层次条理的清晰表达，不但能使听众容易理解，而且往往能把他们带入到积极思考中去，使他们能和你一起，同步地将思考深化。可见，清晰地组织观点材料是多么的重要。完整：所谓完整就是演讲稿也要写得有头有尾，也有中间的铺陈展开部分，这才合乎格局。开头：演讲稿的开头同文章的开头一样，它的写作是个重要问题。演讲稿的开头，要讲出全部讲话的要领，使听众能先有所了解。还要注意到造成一种气氛，控制住听众的情绪。有的同志讲要力求“镇场”，使听众全神贯注于演讲者。一般说来，演讲稿的开头，除了对不同的听众要加上各种不同的称呼之外，开头一句就要开门见山，接触讲题，概括提出全文的主要内容，说明演讲的意图，以便于听众能抓住要领。例如张海迪的自述演讲是颗流星，就要把光留给人间的开头：我今年二十八岁，在山东省莘县广播局工作。几年来，不少人问我：“海迪，你是怎样对待人生的，是什么力量支持你开拓生活道路的呢？”生活的实践使我体会到：人的一生是短暂的，要使自己的一生有意义，就要把自己仅有的一点光和热奉献给人民。这是个自述报告，开头一句作者先作自我介绍。接着，就提出讲题。作者提出讲题是很巧妙的，她是以一问一答形式提出的。这样提出讲题比“直陈”好得多，能造成一种引人的气氛，唤起人们的思索，有助于控制听众的情绪。中间：这是演讲稿的主体部分。这个部分要展开主题，或者层层深入来讲，或者从几个方面来谈。无论怎样讲法，都要注意到必须集中于一个中心，这样能使听众得到的印象深刻。把话讲散了，零零碎碎，会使听众印象模糊。要练说，得练听。听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。张海迪的是颗流星，就要把光留给人间，阐述人生意义的讲题是从这四个方面来讲的：“虽然我不能像健康的青年一样，可我一定要用双手为祖国描绘美好的图画。”“我的腿虽然失去了功能，也要在人生的道路上勇敢地走下去。”“只有在为他人服务时，我才真正懂得了生命的意义，发现了人生的价值。”“对知识和生命渴求的热望，使我不甘于落伍。”作者从这四个方面展开议论，而集中回答了人生的意义应该是：刻苦自励、顽强地学习，百折不挠为祖国、为人民作出贡献。这篇演讲稿的结构从大的方面来看，各个部分是紧紧围绕着主题展开的。从每个部分来看，夹叙夹议，在陈述动人的事例中表达了她对人生意义理解的崇高思想。观点和材料是极其和谐完美地组织在一起。结尾：演讲稿的结尾也如同文章的结尾一样，要对全文有个收束。为了使听众能对全部演讲的内容有个清晰、完整、深刻的印象，在演讲的结尾，有必要把主要的内容加以概括，作个小结。好的结尾能给听众以信心，以力量，使他们充满战斗的激情，受到巨大的鼓舞。张海迪演讲稿的结尾就具有上述特点，而且写得十分别致。有不少青年朋友来信问我最近的生活情况。我现在生活得很充实，也很愉快。这是因为，在学习和工作的实践中，我深深地体会到马克思说的斗争就是幸福的涵义。紧张的学习和工作对我来说是最大的乐趣。如果说我现在还有什么不满足的话，那就是时间太吝啬了。现在，我经常想，在生命的里程中，自己做得太少了，太少了。我总是想把一天当作两天用。只要心在跳动，我就要努力工作和学习，顽强地与疾病抗争，用生命的火花照亮通向美好未来的征程。邓拓的著名散文生命的三分之一，从如何珍惜三分之一的“业余”时间阐述了生命的意义。张海迪不满足的也是时间的吝啬，总是想把一天当两天用。青年们就应该如此地对待生命，这个结尾的含义是多么的令人深思，多么的深刻。迭宕：所谓迭宕，是演讲稿要写得有张有弛，有起有伏。这同写文章一样，写文章最忌平铺直叙。平铺直叙会使听众感到单调乏味。据心理学家的调查，认为人们听讲时的注意力，每隔五至七分钟时间就会有所松驰。所以，每隔这么长一段时间使演讲的内容有所变化，有张有弛，有起有伏，以唤起听众的兴趣，维持他们注意力的集中是必要的。当然，演讲还可以凭声调的抑扬顿挫和势态语来增强上述表达的效果。不过，从内容的材料安排上注意到迭宕变化，则是根本的，是决不可忽视的。灵活：所谓灵活，是指使用演讲稿演讲，怎样随机应用它的问题。演讲这种面对面传达信息的形式，能使演讲者随时看到听众的表情反应、心理变化，这就有利于随机调整演讲的内容。对听众感到疑惑的，要多做说明；对听众不能接受的，要加强说服；对听众已经觉得满意的，适可而止，有的同志说，会场情绪一般，可以按时结束；会场情绪良好，可以适当延长一点时间；会场气氛不好，可以提前结束。类似这些，在写演讲稿组织材料时都必须考虑到，使写出的演讲稿能缩，能伸，能随机应变，灵活调整变化。6、语言要通俗、生动：演讲稿虽是文稿，但它是供演讲用的。写演讲稿要用演说语体，特别是要注意通俗、生动。通俗：演讲是给人家听的。凡是讲给人家听的，就要让人家听清楚、听明白。因此，演讲稿在语言表达上首先就要注意用群众易懂的语言，做到通俗易懂。列宁在社会民主党和选举协议一文中说：“应当善于用简单、明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的，但是群众还不懂的、还不熟悉的口号、决定和结论。”这是列宁强调了要用通俗易懂的语言讲话，这才能为群众接受，达到宣传教育的目的。我们都有过这种体验，好的演讲是通俗易懂的，它也为广大的群众所欢迎。生动：演讲稿在表达上还要生动。能把抽象的道理具体化，把概念的东西形象化，讲得有声有色，能使听众不感到枯燥乏味，留下鲜明而深刻的印象，这要从下述几个方面努力：朴素：郭沫若说：“要使文章生动，我想少用形容词是一个秘诀。”的确是这样，话要讲得生动，就得少用形容词，说得朴素一点。堆砌华丽的词藻，使用一些流行的，甚至过时的套语，是人们最讨厌的。形象：使用形象的语言来表达抽象的概念和讲道理，能增加演讲的生动性，听众既乐于听而又容易理解。好的演讲总是注意到运用形象的语言来表达的。幽默：幽默是一种影射、讽喻、双关的修辞手法，在引人发笑中揶揄了生活中的错误。在演讲中适当地运用幽默的语言，能增加演讲的生动性，引起听众的兴趣。警句：警句是包含哲理、警策动人的语句。善于创造出警句，或运用现成的警句，能增添演讲的生动性，并发人深思，产生激动人心的效果。许多成功的演讲，在语言的表达上都是很注重运用警句来加深说理和鼓舞斗志的。我深爱着你，这片多情的热土（演讲稿） “多少人爱你青春欢畅的时候，爱慕你的美丽，只有我爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老的脸上痛苦的皱纹。”这是何等深沉而执着的爱，这是何等纯真而至诚的爱。是的，我深爱生我养我的锡都，我深爱这片多情的热土，犹如热恋中的人们对情人那炽热的眷念。我的爱，是因锡都有“东方佛罗伦萨”的美誉？还是因那杨柳梳风、风光旖旎的金湖？抑或入夜的金沙银滩、汉白玉栏杆和沿街低垂迷离的“宫廷灯”？不，都不是。我爱她，是因为这里有许许多多“因为可爱而美丽”的纯朴、善良的锡都人，是因为这里有许许多多我真真切切崇敬的人。 我没有理由不把我所知道的那些令我感动的故事讲给你听，讲给他听，讲给我认识的每一个人听。 家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。他叫杨宝全，是市政府小车班的一名普普通通小车司机。一次他来到一所山区小学，看见孩子们桌椅残破不堪，下课后唯一的体育活动就是玩“丢沙袋”，他怔住了。能不能为这些孩子们做点什么？很快，一个美好的计划在杨师傅心中荡漾开来：动手做课桌椅、做乒乓球桌送给山区的孩子们！ “师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。杨师傅从并不宽余的收入中节俭出一部分来，购置木工工具，买来木料、油漆，车库房成了他的“车间”， 每天收车回来或节假日便在这里乒乒乓乓地干了起来。一个星期，两个星期很快过去了，杨师傅的第一张乒乓球桌也做出来了，他刷上墨绿色的油漆，亲自送到山区的小学校里，给山区的孩子们送去了欢乐、也