(论文)浅析王维文中的政治内涵与意义

浅析王维文中的政 陆烨 治内涵与意义 ( 江南大学文学院，江苏无锡2 1 4 1 2 2 ) 摘要：王维文中涉及政治的文章比重较大，有序、 碑、应制、状等多个文体近2 0 篇，其中既有表达政治主张、 反映政治追求、揭露社会黑暗及自述政治经历的现实意 义作品也有部分歌功颂德、粉饰太平的溢美之辞。可谓 是瑕瑜互见但其主流反映了王维系统的政治主张、政治 风度和独特的人生经历值得挖掘梳理。 关键词：王维文政治主张政治风度人生经历 王维以诗名世，关于他的文，学者们少有论及。王维 集校注收王维文6 7 篇，在这其中涉及政治的文章比重较 大，有序、碑、应制、状、连珠词等多个文体近2 0 篇，这些文 章的内容情思饱满。反映了王维系统的政治、政治风度和 独特的人生经历。 一、表达政治主张 “一代文宗”王维不仅具有很高的艺术才情和审美 素养。而且具有较系统的政治思想。他在对政治原则、政 治策略的思考与表述方面，达到了相当的深度和广度。 正是在这个意义上，王维的政治思想对于塑造盛唐社会 多贤相良吏、多善政者的政治局面有着宝贵的借鉴与指 导意义。 在送郑五赴任新都序中，王维赞颂郑五的有效治 理：“郑子为邑也。弦歌之化，洋溢四封；雷霆之威，焊赫百 里：下车按捕。尽致法焉；绣衣不帷，风俗大治。”郝五 上任后首先以礼乐教化安抚百姓形成积极和谐的政治 教化环境和声势浩大的整治风气。在此基础上。以严厉的 法制审查和逮捕黠吏恶少，祛除难以救治的社会渣滓。从 而达到整治风俗的目的郑五条理清晰的治理策略无疑 对一般城邑的治理有着积极的借鉴意义。在京兆尹张公 德政碑并序中王维对张公卓越的为政之道大加称赞： “大道难名大理无法。”王维首先指出为政没有常理可 循。只有坚持平正画一的为法准则与变通的施行之术才 是关键。“摧宿豪如雉草无愠色，视大权如历块无傲容”进 一步阐明了处理国家的特权阶层所应坚持的原则应 敢于决断、从容不迫，只有这样才能产生强大的政治威慑 力，进而保障京都这个特殊区域的稳定与安全。文中接下 来又说：“百司之务，总以奇而得正；五方之人，杂异教而 同理。”因为盛唐的社会文化是多元化的，所以官署在处 理日常事务时必须因地制宜、因人制宜，在相同的社会环 境中寻求多元化成长的可能性，也在多元化的发展中走 向趋同与和谐的状态。 裴仆射济州遗爱碑并序也通过对裴耀卿为政之道 的记录间接表达了自己的政治见解：“夫为政以德。必世 而后仁刑以佐德，猛以济宽。”全文开门见山地概括 了裴耀卿的成功在于他坚持了“为政以德、宽猛相济”的 6 政治原则。这种思想行为本身就是对儒家政治文化传统 的继承和发扬，“宽”与“猛”都只是调节的手段与策略，施 行者使用它们的根本目的在于“仁爱”、“爱人”，这既是 为官必要的修养，也是为官的根本目的。在魏郡太守河 北采访处置使上党苗公德政碑并序一文中王维提出了 新的施政思想：“夫非酌旧典于可行，启新图于必当，多 方而不失正，一贯而或从权，曲成便人，大抵厚俗，选众 而举非公而谁? ”王维认为施政的关键在于主动创新， 传统吏治凭借压力、禁令维持局面，所以总是处于消极 被动的态势而与此形成鲜明对照的则是苗公的变消极 被动的守局为积极主动的开局。这意味着施政原则的根 本转变。 二、反映对于理想的政治风度的追求 王维前半生积极进取的人世思想是极为突出的，在 其文中也多有表现。在京兆尹张公德政碑并序的末尾， 王维将笔触伸向张公的德行修养：“心在四教，语称七德， 目视六籍，口诵九歌，怀君子令德之忠，保诗人锡类之 孝，悌有过于共被，慈有逾于含食。”显然，这是儒家为政 以德的政治理念。张公诸多为政之道的根本目的就是为 了能够实现“宽而爱人立灭暴强”、“稗人华青，致君尧 舜”的仁政理想。可以说王维在称赞张公政绩的同时也 申明了个人对政治风度的理解。 暮春太师左右垂相诸公于韦氏逍遥谷宴集序中写 道：“不废大伦，存乎小隐，迹峻炯而身拖朱级，朝承明而 暮宿青霭，故可尚也。”朝廷重臣虽身处庙堂，却不为馆阁 所囿。将闲雅自然、任运流宕的从容气度融入宴游山林的 典丽风仪之中，从而使整肃谨严的政治仪态在潇洒通脱 的人格表达中获得自由与美的风采。“灌缨清歌，据梧高 咏，与松乔为伍，是羲皇上人。且三代之后，而其君帝舜， 九服之内，而其俗华青，上客则冠冕巢由。主人则弟兄元 恺，合是四美，同乎一时”，比较集中地体现出王维对于儒 稚风流的政治风度的向往。 王维文中还有一篇奉和圣制圣扎赐宰臣连珠词五 首应制，以五首精辟简练的连珠词阐述了自己对于理 想的君臣关系与为政之道的憧憬。连珠词的特点是“辞 丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟， 合于古诗讽兴之意”。作者正是通过短短几十字清晰表 达了以下的观点：要“君臣协德”、“选贤与能，得才尽 用”、“君臣同体”、“偃武修文，薄赋省役”，最后还强调了 “圣制圣扎”的重要性显示出作者全面的政治理念。王 维文从不同侧面反映出盛唐时代精神的丰富内涵，表现 了他积极乐观的进取精神，以及对人生的高度自信，可 以说是王维政治思想与政治风度美学境界的一个重要 方面。 万方数据 三、揭露社会现实表达对百姓和广大寒士的同情 王维在仕途上不是很顺利，开元九年进士及第步入 仕途，任太乐垂不到半年，因伶人擅舞狮子而被贬为济州 司仓参军，直到开元二十二年才被张九龄摺为右拾遗。正 当他振奋精神、积极进取时，却又遭到李林甫等奸人的打 击。置身于李林甫、杨国忠相继专权的官场王维的内心 是极为痛苦的，他曾在一些文中大胆斥责了李林甫、杨 国忠等奸臣为一些有识之士的怀才不遇发出深沉叹 息。大唐吴兴钧别驾前荆州大都督府长史山南东道采 访使京兆尹韩公墓志铭里用典“诸葛田园，未启明主； 华阴倾巧，卒败名儒”，反用诸葛亮事说明韩朝宗营别业 未报天子。又用后汉张楷被诬陷事暗喻朝宗的被诬遭 贬，寄予了王维对韩朝宗的深切同情。在大唐故l 临汝郡 太守赠铋书监京兆韦公神道碑铭并序中王维对韦斌的 处境感到同情与愤愤不平。他毫不避讳，一语言中要害： “天子避其用亲，奸臣恶其异己。”据旧唐书韦陟传载： “天宝十二年，右相杨国忠恶斌兄陟有才望，恐践台衡， 因耩陷之。坐贬为昭州平乐尉。”作者在此处敢于直接称 杨国忠为奸臣不可不谓大胆。但正是由于作者的一身浩 然正气，奸臣当道破坏了他对于理想政治的向往寒士 怀才不遇的遭遇使他感同身受。使他如此愤慨以致直抒 胸中之块垒。 王维对于普通黎民百姓的生活也是进行观察思考、 表达关注与同情的。在请迥前任一司职田粟施贫人粥 状中王维先描述了自己看到路有受冻挨饿之人时受到 的极大触动及对圣上施粥救济百姓的感恩：“臣比见道路 之上，冻馁之人，朝尚呻吟。暮填沟壑。陛下圣慈怜悯，煮 公粥施之，顷年以来，多有全济。至仁之德，感动上天”，而 作者的觉悟并非仅有触动与感动，他还想要竭尽所能，做 一些贡献：“臣前任中书舍人、给事中，两任职田。并合交 纳，近奉恩敕。不许并请。望将一司职田，迪与施粥之所。 于国家不减数粒，在穷窘或得再生。”为说服皇上，先陈冻 馁之人惨状的触目惊心，以唤起皇上的侧隐之心；然后利 用皇上的虚荣心理颂扬其怜憨之德，着重申其“报施”之 应；最后执意要交回一司职田粟。作施济之用。王维的愿 望非常朴素，贡献也十分实际，有着简单而崇高的济民思 想，仁慈之心光明可鉴。 四、对任伪官之事的自述及对皇帝不加罪的感恩 王维的谢表中大多反映的是对于被迫担任伪官之事 的自述及对皇帝不加罪的感恩。( i n 唐书王维传记载： “天宝末，( 维) 为给事中。安禄山陷两都，玄宗出幸，维扈 从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称喑病。禄山素怜之， 遣人迎置洛阳，拘于普施寺。迫以伪署。禄山宴其徒于凝 碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻。潜为诗 日1 万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐花落空宫 里，凝碧池头奏管弦。贼平。陷贼官三等定罪。维以凝碧 诗闻于行在肃宗嘉之。”可以说这一段陷于贼手不得已 而任伪官的经历是王维肺腑之中一块难以言说的伤痛。 他在文中每每提起此事时总是羞愧难当、无地自容，而皇 帝的不加罪与仍以重用更让他感到受宠若惊，感激之情、 报恩之心溢于言表。这类文多表现于作者有感于心。情激 于胸的状态，文辞恳切真挚非常，令人动容。 在谢除太子中允表中王维写道：“臣闻食君之禄， 死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能 自杀情虽可察，罪不容诛。”向君主表述了自己当时万难 的处境，“( 圣上) 仍开祝网之恩，免臣衅鼓之戮。投书削 罪。端稚立朝，秽污残骸，死灭余气。伏谒明主，岂不自愧 于心：仰厕群臣亦复何施其面。蹋天内省，无地自容”。对 于圣恩的宽宏与浩大，王维更加倍感到了自己的过失。悲 喜羞愧。为避续用罪人，有损法典之嫌，王维最终恳求肃 宗，准他出家奉佛。行文委曲婉转，情辞恳切，发自肺腑， 用词虽朴，却能感人于无形。与魏居士书中作者也自叙 道：“仆年且六十。足力不强，上不能原本理体，裨补圜朝； 下不能殖货聚谷，博施穷窘，偷禄苟活，诚罪人也。然才不 出众，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，实非欲引尸祝 以自助。求分谤于高贤也。”将自己置于罪人之位，“存亡 去就如九牛一毛”般微不足道，感到自己的过失是深重 而不可原谅的，心中充满悔恨与痛惜。责躬荐弟表里作 者也说道：“顷又没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今 日。陛下矜其愚弱，托病被凶，不赐疵瑕，累迁省阁，昭洗 罪累。免负恶名在于微臣，百生万足。昔在贼地，泣血自 思，一日得见圣朝。即愿出家修道。及奉明主，伏恋仁恩， 贪冒官荣，荏苒岁月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屡违，私 心自咎。”可谓情辞恳切，委婉表达了自己愿意出家修道 来弥补自己的过失以奉明主的虔诚夙愿。 五、歌功颂德粉饰太平 王维的贺表多为歌功颂德粉饰太平之作，往往格式 单调均是以记叙事情的前后过程为第一部分，借此事歌 颂圣祖或陛下功德为第二部分，以“臣等限以留司，不获 随例扑舞。不胜踊跃喜庆之至”句结束的标准三段式结 构，贺古乐器表叙述道士申太芝因神人相授得石物五 枚进奉皇上一事，贺玄元皇帝见真容表渲染老子像开 光时的异常景象，贺神兵助取石堡城表记叙觅得石龛 的前后过程等篇目均无一例外。但值得一提的是王维在 记叙事件本身部分的描写往往能如身临其境再现其景， 生动形象别开生面，一定程度上弥补了单调的格式与附 会的歌颂所造成的苍白之感。 参考文献： 1 陈铁民王维集校注 Z 北京：中华书局，1 9 9 7 2 刘麟生中国骈文史 M 北京：东方出版社，1 9 9 6 3 纪昀等钦定四库全书总目 M 北京：中华书局， 1 9 9 7 4 何文焕历代诗话( 下) Z 北京：中华书局，1 9 8 1 7 万方数据 浅析王维文中的政治内涵与意义浅析王维文中的政治内涵与意义 作者：陆烨 作者单位：江南大学文学院,江苏,无锡,214122 刊名： 文教资料 英文刊名：DATA