文言虚词用法归纳.ppt

文言虚词用法归纳,文言文中，虚词的数量比实词少得多，但因为虚词使用的频率高，语法功能强，且古今变化大，用法灵活多样，所以掌握虚词既是学习文言文的一大难点，又是一大重点，也是考试的热点。,文言虚词,考纲解读： “了解常见虚词在文中的用法”强调了虚词的考查重在两点上：一是“常见文言虚词”，二是“在文中的用法”。,高考中对常见文言虚词用法的考查，是指能在阅读材料中根据上下文的语境具有读懂并能加以解释的能力，而不是要求考凭空地去历数哪个虚词具有哪些用法。 这里的“常见”，即考试大纲规定的18个虚词： 之、其、而、则、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、与、何、为、若、且、所,规律探究 从近几年的高考题看，主要特点是： （1）分值。一般设一道题，赋3分。 （2）题型。选择与例句的文言虚词意义、用法相同的项； 选择对不同句子中相同的文言虚词用法比较判断异同。 （3）考查重点。 “之”“以”“因”“及”“乃”“遂”“且”“为”“于”等常用文言虚词和“如”“会”“相”“见”“是”等一些特殊的文言虚词（实词和虚词 兼具的多义词）。,连词,代词,动词,语气词,而,常见文言虚词用法例析,复音虚词,表并列。表示两种事物或动作的平行关系。可译为“又” “和”或不译 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（劝学） 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。（秋水） 表承接，为表示两个动作的连续性。可译“就”、“才”或不翻译 。 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 木遭之而叶脱。（秋声赋） 表递进。表示又进一层，可译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己 （劝学）,、而 常用作连词,表转折，相当于“然而”、“但是”、“却” 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（劝学） 故不战而强弱胜负已判矣。（六国论） 表假设，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使” 秦以城求璧而赵不许，曲在赵。（廉颇蔺相如列传） 人而无信，不知其可也。（论语） 表修饰，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译 。 正襟危坐而问客曰。（赤壁赋） 施施而行，漫漫而游（始得西山宴游记）,、而 常用作连词, 表因果，可以译为：“因而”、“因此”、“所以”。 赂秦而力亏，破灭之道也。（六国论） 积善成德，而神明自得（病梅馆记） 表目的。可以译为：“来”。 籍吏民，封府库，而待将军 。 （鸿门宴） 于是从散约败，争割地而赂秦。（过秦论） 表方位 。可以译为：“以”。 三代而下，有学而不问。 问说 由孔子而来，至今百有余岁孟子,、而 常用作连词,而：代词,第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你” 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）,指示代词，近指 。可译为：此、这样 何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞,而：语气词,用于句末表感叹。 “已而，已而，今之从政者殆矣。” （论语）,而：同、如,白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也 （新序） 双方不了解，即使交往一辈子，到老了还是像刚认识一样。偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样 。为什么呢？相互了解和不了解的原因,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了” 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） 而后，相当于“才”，“方才” 如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传） 而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）,复 音 虚 词,1、人而无信，不知其可 2、吾尝跂而望矣 3、以其求思之深而无不在也 4、剑阁峥嵘而崔嵬 5、余闻而愈悲 6、掩口胡卢而笑 7、诸侯而骄人则失其国 8、有如此之势，而为秦人 积威之所劫 9、若欲死而父，即前斗,1、连词，表假设 2、连词，表修饰 3、连词，表递进 4、连词，表并列 5、连词，表承接 6、连词，表修饰 7、连词，表假设 8、连词，表转折 9、代词，你的,课堂练习,副词,疑问代词,何,常见文言虚词用法例析,复音虚词,何：疑问代词,单独作谓语，问原因，可译为“为什么”，后面常有语气组词“者”“哉”“也”。 何者？严大国之威以修敬也。（廉蔺） 今守之而不足，何也？（谏太宗十思疏） 作宾语，并前置，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。 大王来何操？（鸿门宴） 阁中帝子今何在？（滕王阁序） 作定语，可译为“什么”“哪” 问君西游何时还？（蜀道难）,用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么样”。 夫子何哂由也。 （论语?先进） 何竟日默默在此，大类女郎也？（项脊轩志） 不抚壮而弃秽兮，何不改此度（离骚） 用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样” 蚕丛及鱼凫，开国何茫然（蜀道难） 来时甚急，去后何迟（长亭送别）,何：副词,何：复音虚词,“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样” 以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也） 樊哙曰：“今日之事何如？” （鸿门宴） “奈何”可译为“为什么” 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋） “何乃”可翻译为“怎能”、“为什么” 阿母谓府吏:“何乃太区区？”（孔雀东南飞）,附：动词（通“呵”） 今译为：喝斥、谴责,1、大王来何操？ 2、所在皆是也，而此独 以钟名，何哉？ 3、何由知吾可也？ 4、水何澹澹，山岛竦峙 5、至于誓天断发，泣下 沾襟，何其衰也！ 6、信臣精卒陈利兵而谁何。,、疑问代词，什么 、疑问代词，为什么 、疑问代词，哪里 、副词，多么 、副词，多么 、通“呵”，喝问,练习,助词,乎,常见文言虚词用法例析,介词,语气词,表示疑问语气，相当于“吗”、“呢” 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴） 表示测度语气，相当于“吧” 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 表示反问语气，相当于“吗”、“呢” 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉蔺） 奔车朽索，其可忽乎？ （谏太宗十思疏） 表示感叹语气，可译为“啊”“呀”等 虽在下愚，知其不可，况于明哲乎! （谏太宗十思疏）,用在句中，表示停顿语气 游于是乎始（始得西山宴游记） 知不可乎骤得，托遗响于悲风 （赤壁赋） 形容词词尾，可译为“的样子”或“地” 故今之墓中全乎为五人也。（五人墓碑记） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 （赤壁赋） 悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。 （始得西山宴游记）,助词,表示动作发生的时间，可译为“在，从 ” 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说） 表示动作涉及的对象，可译为“对，向 ” 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学） 表示动作行为发生的处所，可译为“在 ” 千乘之国，摄乎大国之间。（侍坐） 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（赤壁赋） 表示比较，可译为“比，跟相比” 以吾一日长乎尔，毋吾以也。（侍坐）,乎：介词,1、日食饮得无衰乎 2、布衣之交尚不相欺， 况在国乎 3、壮士，能复饮乎 4、师劳力竭，远主备之， 无乃不可乎 5、学而时习之，不亦说乎 6、大王尝闻布衣之怒乎 7、无以，则王乎？ 8、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉,、表揣测语气 、表反问语气 、表疑问语气 、表商量语气 、表反问语气 、表疑问语气 、表商量语气 、表感叹语气,1、吾尝疑乎是 2、伤乎矢也 3、以吾一日长乎尔 4、幽独处乎山中 5、飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙,、介词，对 、介词，相当于“于”，被 、介词，比 、介词，在 、词尾，“然”、“地”,副词,代词,乃,常见文言虚词用法例析,复音虚词,乃：用作代词,第二人称 ，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”“你们” 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（示儿） 尔其无忘乃父之志。伶官传序 指示代词 今译为：如此、这样 真长性至峭，何足乃重。世说新语 真长（刘惔）性情很严厉，为什么还会受到如此敬重呢？,乃：用作副词,表判断，可译为：“是、就是、原来是” 其所以摧败零落者，乃其一气之余烈（秋声赋） 表限定范围， 可译为：“仅仅、只、才” 于是遂去，乃留张良留谢（鸿门宴） 设九傧于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 表时间的延续或事理的承接，可译为：“就、于是” 良乃入，具告沛公。（鸿门宴） 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还（烛之武退秦师） 表转折，可译为：“却、反而、竟然 ” 今其智乃反不能及（师说） 今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传）,乃：复音虚词,无乃，表猜测，译为“恐怕” 无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾） 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎 乃尔，可译为“就这样” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立,代词,副词,连词,其,常见文言虚词用法例析,助词,用作第三人称，表示领属关系，相当于“他（们）的” 郯子之徒，其贤不及孔子。（师说） 用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）” 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（廉颇蔺相如列传） 指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里” 惑而不从师，其为惑也终不解矣。（师说） 越国以鄙远，君知其难也（烛之武退秦师）,其：用作代词,活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）” 失其所与，不知（烛之武退秦师） 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑（报任安书） 忧其智之所不能（秋声赋） 指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的” 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 在乱石中间选择其中的一两块敲打。,其：用作代词,表示反问语气，相当于“难道”、“怎么” 奔车朽索，其可忽乎？ （谏太宗十思疏） 表示揣测语气，相当于“恐怕”、“大概”、“可能” 圣人之所以为圣，其皆处于此乎（师说） 表示祈使语气，相当于“一定、可要” 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序） 表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是” 吾其还也（烛之武退秦师） 表未来，可译为：“将、将要” 今殷其沦丧，若涉大水其无津涯尚书,其：用作副词,用作连词,表示选择关系，相当于“是还是” 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游） 表示假设关系，相当于“如果” 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序） 如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。, 附在代词“彼”“何”后，不译。 赐！汝来何其晚也 。孔子世家 何其毒也 用在单音节形容词前，加强形容的状态。可译为：有“多么，非常”。 羊肉其鲜乎。 北风其凉，雨雪其滂png。天下春秋 起调节音节的作用，可不译。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（离骚）,用作助词,助词,连词,且,常见文言虚词用法例析,副词,表并列，“又又” 、 “一边一边” 不义而富且贵，于我如浮云（论语） 又有若老人咳且笑于山谷中者。（石钟山记） 表递进，可译为“而且，况且” 且燕赵处秦革灭殆尽之际六国论 表选择，今译为“还是” 富贵者骄人乎，且贫贱者骄人乎？史记?魏世家 表让步，相当于“尚且” 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 表承接，可译为“那么” 闻姊家有阁子，且何谓阁子也？（项脊轩志）,用作连词,表示动作行为的时间状态，可译为“暂且，姑且” 存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏） 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑（报任安书） 表示动作行为即将出现，可译为“将，将要” 若属皆且为所虏。（鸿门宴） 用于数词前，表示接近某一数字，可译为“将近” 北山愚公者，年且九十。（愚公移山） 北山的愚公，年龄将近九十岁了。,用作副词,用于句首，犹“夫”。有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。（过秦论） 再说，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，肴山、函谷关的险固，还和原来一样。,用作助词,代词,连词,然,常见文言虚词用法例析,助词,用作助词,用在形容词后，作词尾表示状态。相当于现代汉语“的样子”“地”。 虎见之，庞然大物也。（黔之驴） 夫子喟然叹曰。 （论语） 用在句末，可译为“像一样”。 其人视端容寂，若听茶声然 （核舟记） 常作应对之辞，同口语中的“是的，对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思 吴广以为然。乃行卜。 （）,用作连词。表示转折，可译为：“然而，但是”。 然不自意能先入关破秦。（鸿门宴） 然是说也，余尤疑之。（石钟山记） 用作代词。相当于”这样、如此“ 煣使之然也。（劝学） 同是被逼迫，君尔妾亦然。（孔雀东南飞）,然后：相当于现代汉语“这样以后、然后才，表承接。 世有伯乐，然后有千里马。（马说） 然后得一夕安寝。（六国论） 然则：相当于现代汉语“既然这样，那么”，起承上启下的作用。 然则诸侯之地有限。 （六国论） 然则王之所大欲可知已。 然而：相当于现代汉语“（虽然）这样，可是”表转折。 然而成败异变，功业相反也。 （六国论） 然而隐忍以行。（指南录后序） 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（寡人）,复音虚词,助词,语气助词,若,常见文言虚词用法例析,介词,用作代词,第二人称代词 可译为：“你、你的” 更若役，复若赋，则何如？捕蛇者说 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴） 吾儿，久不见若影（项脊轩志） 指示代词 可译为：“如此、这样、这个、这些” 子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”论语,用作连词,表假设 今译为：“如果、假如 ” 若使烛之武见秦君，师必退（烛之武退秦师） 表选择 今译为：“或、或者” 以万人若一郡降者，封万户。（汉书）,作状语 今译为：“ 乃、才 ” 必有忍也，若能有济也。（国语） 爱以身为天下，若可以托天下。（老子）,用作副词,用作动词,表比况，今译为：“像、如、及、比得上” 怒而飞，其翼若垂天之云（逍遥游） 徐公不若君之美也（战国策） 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（秋水）,用作助词,犹“然”，用在形容词或副词之后，表示状态。 桑之未落，其叶沃若（氓） 用在句首， 有时与“夫”“至”连用，放在一段 或另一层意思的开头，引起论述。 若夫淫雨霏霏（岳阳楼记）,名词,助词,所,常见文言虚词用法例析,复音虚词,“所”作助词，只能与动词结合，构成一个名词性的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（劝学） 且立石与其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记） 与“为”相呼应，构成“为所”格式，表示被动 有如此之势，而为秦人积威之所劫。（六国论） 为巡船所物色（指南录后序） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑（报任安书）,用作助词,表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等 师者，所以传道受业解惑也。（师说）,表示原因，相当于“的原因（缘故）” 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉蔺） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）,所以,介词,动词,为,常见文言虚词用法例析,语气词,泛指“做”，根据宾语不同译为不同动词。 且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记） 为国者无使为积威之所劫哉！六国论 以为，认为 此亡秦之续耳，窃为大王不取也！（鸿门宴） 成为，当作，作为 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 至丹以荆卿为计，始速祸焉（六国论） 担任 使子婴为相（鸿门宴） 是，算是 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）,用作动词,表示动作行为的对象，可译为“给，替” 旦日飨士卒，为击破沛公军（鸿门宴） 表示动作行为的目的，可译为：“为，为了” 愿为市鞍马，从此替爷征。（木兰诗） 木兰愿意为此去买鞍马，从今以后替父亲去从军。 表示动作行为的原因，可译为：“因为” 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（报任安书） 表示动作行为的朝向，可译为：“对、向” 不足为外人道也。（桃花源记） 表示被动，可译为：“被” 吾属今为之虏矣（鸿门宴）,用作介词,句末语气词，可译为“呢” ,wi 何辞为？（鸿门宴） 辞别什么呢？ “为所”表被动， wi 若属皆且为所虏（鸿门宴） 你们这些人都将被俘虏。,助词,代词,焉,常见文言虚词用法例析,兼词,相当于“之” 故为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 王无罪岁，斯天下之民至焉。（寡人之于国也） 疑问代词，可译为“哪里，什么，怎么” 焉用亡郑以陪邻？（烛之武退秦师） 则将焉用彼相矣？（季氏将伐颛臾）,用作代词,常用在句末加强语气，可译为“啊”“呢”“了”也可不译 积善成德，而神明自得，圣心备焉（劝学） 然郑亡，子亦有不利焉（烛之武退秦师） 用于句中，表示停顿，不翻译 于是焉河伯欣然自喜（秋水） 用于句末，表示反诘语气。 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？（报任安书） 用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然” 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（阿房宫赋） 瞻之在前，忽焉在后（论语）,用作助词,用作兼词,相当于“于之”、“于此” 必死是间，余收尔骨焉。（肴之战） 你们一定会死在这一带，我在这里收拾你们的尸骨。 积土成山，风雨兴焉。,诸（“之于”或“之乎”） 投诸渤海之尾 盍 （“何不”） 子曰：“盍各言尔志？” 叵（“不可”） 居心叵测,助词,也,常见文言虚词用法例析,用于句末，表示判断语气 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 廉颇者，赵之良将也（廉蔺） 用于句末，表示肯定语气 将以有为也。（指南录后序） 赂秦而力亏，破灭之道也（六国论） 表示感叹语气 君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏） 然此可为智者道，难为俗人言也!（报任安书）,用作助词,用于句末，表疑问。 谁得而族灭也？（阿房宫赋） 独五人之曒曒，何也？（五人墓碑记） 用在句中，表停顿 是说也，人常疑之。（石钟山记） 丘也闻有国有家者（季氏将伐颛臾）,用作助词,连词,介词,动词,以,常见文言虚词用法例析,复音虚词,复音虚词,表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把” 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 （廉蔺） 具以沛公言报项王 （鸿门宴） 表示动作行为发生的时间和处所，可译为“在” 奉宣室以何年 （滕王阁序） 表示动作行为发生的原因，可译为“因”、“因为” 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传） 洎牧以谗诛，邯郸为郡。 （ 六国论）,以：用作介词,表示动作行为的工具、方法，可译为“拿”“用”等 以地事秦，犹抱薪救火 （ 六国论） 予在患难中，间以诗记所遭 。（指南录后序） 表示动作行为的凭借、依据，可译为“凭”、”根据“、“按照”、“凭借（用）身份” 等 余扃牖而居，久之能以足音辨人。（项脊轩志） 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也） 于是辞相印不拜，以资政殿学士行。（指南录后序）,以：用作介词,表并列或递进，常用来连接动词、形容词，相当于“而”“又”“而且”“并且”等 ，或者省去。 夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） 大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多 表承接，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去 樊哙侧其盾以撞。 （鸿门宴） 驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（赤壁赋）,以：用作连词,以：用作连词,表目的，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的 目的或结果。可译为“而”“来”“用来”等 作师说以贻之。（师说） 表原因，常用在表示原因的分句前，可译为“因为” 但以刘日薄西山，气息奄奄（陈情表） 以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师） 表结果，可译为“才”“以致”“得以”等 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地（六国论） 日削月割，以趋于亡（六国论）,表修饰，连接状语和中心词，可译为“而”或省去 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞） 呼中丞之名而詈之，谈笑以死（五人墓碑记） 予分当引决，然而隐忍以行（指南录后序） 表转折，有“但是”的意思。 尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（淮南子） 与“来”“往”“上”“下”等词连用，表示时间、方位、 数量的界线。 召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉蔺） 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者。（廉蔺）,以：用作连词,用 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） 忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。 以为，认为 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（秋水） 率领 令骑将灌婴以五千骑追之（项羽之死） 命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶他。 通“已”，可译为 “停止、已经”，五国以破齐秦，必南图楚。后汉书 “太 、甚”，四月无君则吊，不以急乎？孟子,以：用作动词,相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果 以是人多以书假余。（送东阳马生序） 因此人们大多肯把书借给我。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记） 我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。,以是、是以,相当于“把当作”；有时也可以作“认为”讲，动词 医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公） 医生就喜欢给没病的人治病当作自己的功劳。 臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（廉颇蔺相如列传） 我私下认为这个人是勇士，有智谋，应该可以出使,以为,介词,因,常见文言虚词用法例析,连词,表示动作行为发生的原因，相当于“因为” 恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏） 表示动作行为发生所借助的时机，可译为“趁着、趁机” 寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴） 不如因而厚遇之（廉颇蔺相如列传）,用作介词,表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借、依靠” 因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师） 表示动作行为旁及的对象，可译为“通过、经由” 因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）,表示承接，可译为“于是”“就” 因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） 于是相如前进缻，因跪请秦王（廉蔺列传） 表原因，可译为“因为，由于” 因坐法华西亭，望西山，始指异之（始得西山宴游记）,用作连词,依靠，凭借 因利乘便，宰割天下，分割山河。（过秦论） 凭借有利时机，趁着方便的条件。 遵循，沿袭 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论） 秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。,用作动词,机会、机缘 留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞） 留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。 原因 善因得善果,恶因得恶果,用作名词,介词,于,常见文言虚词用法例析,复音虚词, 引进动作行为发生的时间，可译为“到、在、从”等 留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞） 留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。 介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等 缙绅、大夫、士萃于左丞相府（指南录后序） 苏子与客泛舟游于赤壁之下（赤壁赋） 介绍动作行为产生的原因，可译为“由于” 业精于勤荒于嬉。（进学解）,用作介词,介进动作行为的直接对象，可译为“和、同、跟”等 赵尝五战于秦，二败而三胜（六国论） 是何异于刺人而杀之（寡人之于国也） 介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于” 于其身也，则耻师焉。（师说） 以其无礼于晋（烛之武退秦师） 介进动作行为旁及的对象，可译为“向” 将请罪于君，君不许（指南录后序） 学于余（师说）,用作介词,介进动作行为到达的地点，可译为“到” 从径道亡，归璧于赵。（廉颇蔺相如列传） 海运则将徙于南溟（逍遥游） 介进事物比较的对象，可译为“比” 师不必贤于弟子（师说） 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（六国论） 介进动作行为的主动者，可译为“被” 此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋） 臣诚恐见欺于王而负赵（廉蔺）,用作介词,放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） 放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”等 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 吾祖死于是，吾父死于是 。（捕蛇者说）,复音虚词 ：于是,用于句末表疑问，相当“乎” 昭王曰：“然则先生圣于。”吕氏春秋 用于句首或句中凑足音节，不译 非常之谋难于猝发五人墓碑记,用作助词,连词,介词,与,常见文言虚词用法例析,语气词,表示动作的对象，可译为“和，跟” 然后知是山之特立，不与培塿为类（始得西山宴游记） 与贵酋处二十日，争曲直，屡当死（指南录后序） 表比较，今译为：“跟相比” 吾与徐公孰美。邹忌讽齐王纳谏 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍六国论 表方向对象,今译为： “向、对” 齐人无以仁义与王言者。孟子?公孙丑下 表处所,今译为： “于、在” 将渡江于中流，要离力微，坐与上风吴越春秋,用作介词,连接名词结构,表并列,今译为：“和、同” 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！（论语） 落霞与孤鹜齐飞（滕王阁序） 表选择,今译为：“或者、还是” 正行则民遗，曲行则道废。正行而民遗乎，与持民而遗道乎？晏子春秋 相当于“与其” 与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言（史记）,用作连词,读y，同“欤” 用于句末，表示疑问。 求，无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾） 子非三闾大夫与？（渔父） 用于句末，表示感叹 今其智乃反不能及，其可怪也与（师说） 用于句中，表停顿 是盟也，其与几何？（左传）,用作语气词,给予、送给 我持玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴） 结交，亲附 失其所与，不知。（烛之武退秦师） 与赢而不助五国也（六国论） 参加，参与，此时读y 蹇叔之子与师。（肴之战） 蹇叔的儿子也参加在这支队伍中。 赞同 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（论语）,用作动词,连词,副词,则,常见文言虚词用法例析,表承接，可译为“就、便、原来是、已经是”等 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 到则披草而坐，倾壶而醉（始得西山宴游记） 表假设，有的用于前一分句，引出假设的情况，相当于“假使、如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么、就” 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（谏太宗十思疏） 名不正，则言不顺（论语） 入则无法家拂士，出则无敌国外患