岳麓版必修三第三课汉代的思想大一统.ppt

应运而生,初步发展,春秋,儒家思想演变线索,不受重视,遭到打击,汉初,秦朝,战国,考纲要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实；,第3课 汉代的思想大一统,（1）西汉初年，经济残破，百废待兴；,（2）统治者吸取秦暴政而亡的教训。,一、西汉初的黄老之学,1、背景： 2、内容： 3、特点： 4、影响：,治身（养生）、治国,“无为而无不为”，是一种积极无为的哲学观, 使汉初社会迅速恢复了元气，社会稳定、经济发展； 起不到加强中央集权的作用，逐渐不适应统治需要。,汉初的经济状况 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。.天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书.食货志,1、经济发展、国力强盛,2、王国问题威胁中央集权,3、匈奴威胁,材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。,材料三:“匈奴未灭,何以家为！”,材料一：都鄙廪庾（ln y）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jia)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。,二、罢黜百家，独尊儒术,1、董仲舒的生平和新儒学的来源,董仲舒 前179前104,儒学的新发展,公羊春秋为骨干。融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。,春秋三传即左传 公羊传 谷梁传,探究：董仲舒新儒学思想的主要内容,材料一： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” 董仲舒春秋繁露 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。 ” 春秋繁露基义,限制土地兼并,2、董仲舒学说思想内容,加强中央集权,加强君权,缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一,”天人感应”“君权神授”“天人合一”,制定道德标准“三纲五常”,限田、薄敛、省役,3、评价新儒学,加强中央集权、打击割据势力，维护统一。,排斥其它学术流派，禁锢思想,积极： 消极：,加强君权。同时有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。,唯心主义，神化了儒学。,积极： 消极：,稳定社会秩序。弘扬其中的传统美德的部分，如信、孝等。,维护等级尊卑关系。本质上维护封建统治秩序,积极： 消极：,哪些又是在现实生活中要发扬的？,第3课 汉代的治国思想,知识结构,汉初休养 生息的需要,黄老之学,汉武帝加强中央集权的需要,新儒学,社会稳定 经济发展,政治：巩固统一 文化：主流地位,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,（1）儒家经典成为国家规定的教科书； （2）五经“博士”为教官 兴办太学； （3）初建地方教育系统,儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位,儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,思考：,1、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何 不同？其本质有何共同点？,态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想； 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。,本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。,董仲舒新儒学对孔孟之道的继承主要体现在仁、仁 政和礼；,发展主要体现在天人感应、君权神授和大一统思想。,有利于提高人们的道德修养；,有利于协调人际关系；,有利于社会稳定，有利于构建和谐社会。,3、董仲舒的新儒学与孔孟儒学是什么关系？,2、儒家思想对当今社会发展有何现实意义?,三、儒学成为正统,思想,肯定董仲舒的新儒学思想,政治,启用儒士,教育,兴办太学和地方郡国学校 教科书：儒家经典五经,1、措施：,2、结果：,正统地位，文化主流,汉初的经济状况 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。.天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书.食货志,一、汉初黄老之学,1、背景： 2、内容： 3、特点： 4、作用：,“无为而无不为”,老子,黄 帝,治身（养生）、治国,自读归纳,社会迅速恢复元气,吸取秦亡的教训 经济残破、百废待兴,政治： 经济： 思想： 军事：,中央 实行内外朝制度，以削弱相权。 地方颁布“推恩令”，解决王国问题。 令郡国举荐人才，建立起人才选拔制度。,“罢黜百家，独尊儒术”，尊儒尚法。,货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理；“重农抑商”，向工商业者加重征税。（参见必修2P17）,北击匈奴，派张骞通西域，有利于“丝绸之路”的开通。,结合所学知识归纳汉武帝“有为”的表现。,拓展延伸,董仲舒 前179前104,汉武帝时期，儒学的新发展 （1）新儒学的主要来源,公羊春秋为骨干。融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。,春秋三传即左传 公羊传 谷梁传,二、罢黜百家，独尊儒术,思想大一统,政治大一统,伦理道德大一统,大一统 罢黜百家 独尊儒术,天人感应 A君主统治合理 B君主权力受限,三纲五常,积极：加强中央集权 消极：禁锢思想,积极：加强君权，同时又防止暴政。 消极：唯心主义，神化儒学。,积极：稳定秩序，弘扬传统美德 消极：维护等级尊卑关系。,汉 代 教 育 状 况,教科书： 教官： 官办最高学府： 地方教育系统：,儒家经典五经,五经博士 儒学垄断教育,太学，考试合格做官 凭儒学入仕,郡县学校 儒学在民间独尊,意义,1、政治：加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、文化：儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。,“罢黜百家，独尊儒术”的意义,结 束,汉代儒学和先秦儒学的区别,论语,春秋繁露,仁,天人感应,儒学,儒学、阴阳、黄老、法家,要求统治者爱惜民力,维护专制集权政治,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,三、汉代儒学成为正统思想（原因）,1、新儒学适应了封建统治的需要 2、汉武帝的尊儒措施： a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,汉代教育,汉代儒学成为正统思想,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,“鸿儒”董仲舒,“三年不窥园”。 “尝乘马不觉牝（pn畜母）牡（m畜父 ），志在经传也。” 太平御览 “进退容止，非礼不行，学士皆师尊之” 汉书,汉代儒学和先秦儒学的区别,论语,春秋繁露,仁,天人感应,儒学,儒学、阴阳、黄老、法家,要求统治者爱惜民力,维护专制集权政治,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,汉武帝 “有为”的表现,政治： 经济： 军事： 外交： 文化教育：,（1）加强中央集权：颁布推恩令 、设置刺史 酎金夺爵、左官制、附益法 （2）加强皇权：中朝、外朝；,实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。,成功反击匈奴；,打通“丝绸之路”,“罢黜百家，独尊儒术”。,汉 代 教 育 状 况,教科书： 教官： 官办最高学府： 地方教育系统：,儒家经典五经,五经博士 儒学垄断教育,太学，考试合格做官 凭儒学入仕,郡县立学校 儒学在民间独尊,联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。,中国古代的三种治国思想,小结：,儒家提倡仁治，强化道德感化。,法家提倡法治。,道家提倡“无为而治”。,当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。,在动荡年代宜用，实行全国大一统法家能收到奇效。,大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，,治国思想选择的一般规律：,通常是由学术文化自身发展变化、适应社会经济形势、统治者需要三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。,4、特点：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。,5、目的和实质：,二、罢黜百家，独尊儒术,3、新儒学（董仲舒思想）体系的主要内容,6、汉武帝尊儒的措施,思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想,政治：起用文士儒者参政,教育：大力推行儒学教育,初步建立地方教育系统,定“五经”为教科书，