人教版语文九年级第五单元19课《鱼我所欲也》ppt课件

孟 子,鱼我所欲也,孟子,孟子（约前372前289年， ，邹（山东）人， 的 、 ，是 ，后世常以“ ”并称。他生活在战国中期，政治上主张 提倡“ ”。其言论和行动的记载，保留在 一书中。,名轲，字子舆,战国时期,思想家,教育家,儒家思想的代表人物,孔孟,“民为贵，君为轻”，,仁政,孟子,孟子名言,1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 2、恻隐之心，人皆有之。 3、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 。 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 5、得道者多助，失道者寡助。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种“本心”：,恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,义也；,礼也；,智也。,鱼 我 所 欲 也,孟,子,通 假 字 “辟”通“避” b，躲避 “辩”通“辨” bin，辨别 “得”通“德” d，恩惠，这里是感激 的 意思 “与”通“欤” y，语气助词 “乡”通“向” xing，从前,1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。,二者不可得兼，舍生而取义者也。,2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？,使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？,4、由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。,3、,5、 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。,6、非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。,翻译：,1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,鱼是我所喜爱的(东西)，熊掌也是我所喜爱的(东西)，,2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。,3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。,生命也是我所喜爱的(东西)，大义也是我所喜爱的(东西)，,4、二者不可得兼，舍生而取义者也。,（如果）这两样东西不能同时得到的话，（那么我就只好）舍弃生命而选取大义了。,5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；,生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。,6、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可用呢？,8、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪种事情不能做呢？,9、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用； 采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。,10、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，（他们）所喜爱的有比生命更宝贵的东西 ， （他们）所厌恶的，有比死亡更严重的事 。,11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅贤人有这种本性，其实人人都有，（只不过）贤人能够不丧失罢了。,（那就是“义”）,（那就是“不义”）,本文论证的中心是什么？怎样提出来的？这样提出论点有什么好处？,鱼、熊掌,取熊掌,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。,比喻：,引出：,舍生取义,生、义,论 点：,比喻论证,先设比喻而后提出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣，(作为论据证明中心论点。),文章第一段是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不辟,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,对比论证,由是则可以辟患不为,由是则生 不用,非独贤者人皆有之贤者勿丧,（人之初，性本善）,（结果）,有甚于生者,有甚于死者,（原因）,层意：,第一层：（从开头到“舍生而取义者也”） 用“舍鱼而取熊掌”的生活常理为喻，提出 中心论点：舍生取义,第二层：（从 “生亦我所欲”到”所恶有甚于死者“） 运用对比论证（道理论证）对中心论点进一步分析与阐释。,第三层：（从“非独”到“丧耳”） 指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有本心而不丧失。,段意：由比喻引出中心论点，并从正反两 方面对比论证了舍生取义是人的本性。,二段合作、探究：,1、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。,2、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。,3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,（可是有的人）见了“万钟”的高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，那么万钟的优厚俸禄对我有什么益处呢？,4、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？,5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；,从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在有人为了住宅的华丽（却）接受了；,6、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉（却）接受了；,8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心,这种做法不是也可以（让它）停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。,7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了：,解释下列词语：,所欲 得兼 舍 取 甚于 甚 于 为 苟得 恶 患 辟 如使 莫 可以 得生者 何不用也 使 何不为也 由是 而 是故 非独 是心 皆 勿丧 耳 箪 豆 弗 呼 尔 与 行道之人 蹴 不屑 万钟 辩 于我 何加 为宫室 之美 奉 所识穷乏者 得 与 乡 是 已 此 谓 本心,用原文回答下列问题：,1.本文的中心论点： 2.从反面论证“义重于生”，并具有警醒人心作用的句子： 3.使用比喻手法引出中心论点的句子： 4.体现了“人性本善”的思想，且人人皆可为尧舜的句子：,生，亦我所欲也；舍生而取义者也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不为也？,鱼，我所欲也；舍鱼而取熊掌者也。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,总结：,本段主要讲：列举一般的人和乞丐宁死不受嗟来之食和有的人不辩礼义贪求“万钟”的事例，证明了义重于生的道理，并告诉我们人不能丧失本心（或保持本心的重要）。,正面举贫者不受嗟来之食的例子没有丧失本心,反面举不辩礼义接受万钟的例子丧失本心。（过去现在）,指出现在为了利而忘义，是因为“失其本心”。,对比论证,第二段理解性默写：,1.正面举例论证人人都有本心，义仍存在（即证明人没有丧失本心）的句子： 2.反面举例论证，表现人丧失本心，并对此进行批评、嘲讽的句子： 3.用排比警醒人们不要为物欲所惑而干出不合礼义的事来（今昔对比论证人不能丧失本心）的句子：,一箪食，乞人不屑也。,万钟则不辩礼义而受之，所识穷乏者得我与？,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,有关“舍生取义”,本文的成语是： 舍生取义 解释为： 为正义而牺牲生命。 与之相关的名言： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅） 与之相关的事迹： 朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁肯倒下绝不屈服。 含“义”的成语： 义不容辞 义无反顾 义愤填膺 义正词严 取义成仁,孟子散文的语言特点,1.明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 2.大量使用排比对偶句式，节奏感强，富于文采和气势。 3.善于比喻，这些比喻大多根据生活常理设计，浅显易懂，易于为人所接受，又使文章富有文学趣味。,试从文中各找出一组对偶句和排比句进行赏析，说说这样做的好处。,温馨提示,这篇文章还有哪些遗留问题？请和你的同学合作解决。有问题可选派代表提问。 文言文的重点词意要准确把握，句子要字字落实，你能够做到了吗？加油！ 这