古代诗歌与散文第四次考核任务.docx

古代诗歌与散文第四次形考任务一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节骈文，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈体文中为下列特征找出例证。（注：请不要重复使用例句）骈文特点例句1语言讲究对偶。 1两句相对的偶联。咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。思居终而恤始，命临没而肇扬。2四句相对的长联。楚王宫里，无不推其细腰;卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒;婉约风流，异西施之被教。2四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。1四字句与四字句组成的对联。晨看旅雁，心赴江淮;昏望牵牛，情驰扬越。2六字句与六字句组成的对联。朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。不自知其为生，不自知其为死。3四字句与六字句混用组成的对联。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。3讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交替；一联之内，节奏点平仄相反。抄录联句，并标明节奏点的平仄。1四字句与四字句组成的对联。星分（平）翼轸（仄），地接（仄）衡庐（平）。2六字句与六字句组成的对联。惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。纡广念于履组，尘清虑于余香。3四字句与六字句混用组成的对联。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。4讲究用典。抄录用典的句子，并说明其所用典故。1鲁迅说: “曹丕的一一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一一派。”(魏晋风度及文章与药及酒之关系)骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。2清人许裢说: “骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤獬，唐代之津梁。”(六朝文挈评玉台新咏序语)二、选取王勃骈体文滕王阁序和苏轼散体文石钟山记中各百字左右的一段，抄录于下，并对比阅读，分析二者文体上的差异。骈体文滕王阁序散体文石钟山记 豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵， 徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰， 台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云; 千里逢迎，高朋满座。腾蛟起风，孟学士之词宗;紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知， 躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋;潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騅于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲， 得仙人之旧馆。层台耸翠， 上出重霄;飞阁流丹， 下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视， 川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽; 邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥， 觉宇宙之无穷; 兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越， 谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宜室以何年?嗟乎!时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主; 窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫， 达人知命。老当益壮， 宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。 孟尝高洁，空怀报国之心;元藉猖狂，岂效穷途之哭! 动三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔， 慕宗悫之长风。 舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树， 接孟氏之芳邻。也日趋庭，叨陪鲤对; 今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何斩? 乌呼!胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣， 梓泽丘虚。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所星于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四钧俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔: 豢王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。水经云:“彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，砼砼焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌肱如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍,与风水相吞吐，有寂坎镗鞯之声，与向之噌呔者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌肱者，周景王之无射也;寂坎镗鞯者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也! 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。二者差异 以对偶句(骈句)为主的文章叫做骈文。与之相对， 以非对偶句(散句)为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组台。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。 散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。 某些清代学者(如阮元)从尚书 周易 诗经等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥唐宋骈文史把相当一批以散句为主的文章， 如柳宗元始得西山宴游记、袁 家渴记，范仲俺岳阳楼记、严先生祠堂记 ，李纲议国是，岳飞五岳祠盟记，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。 骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚四六法海 总论”说: “古文如写意山水，俪体如工画楼台。 现代学者钱基博指出: “主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。(骈文通义)台湾学者张仁青说: “散文主气势旺盛， 则言无不达， 辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说: “散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也;而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文