【唐代的文化比较保守】分析中国文化保守主义思潮的论文.doc

【唐代的文化比较保守】分析中国文化保守主义思潮的论文 【-材料分析】 最能凸显社会生活的就是属于社会意识层而的社会思潮，它不仅能够对人们的世界观、人生观、价值观进行潜移默化的深远影响，更能够影响人们的思想观念及生活方式。改革开放后，我国先后涌现出各种社会思潮，这对我国的社会文化氛围产生了很大影响。进入21世纪之后，各种社会思潮的兴起更是引起了我们党和政府的高度重视，也引发了海内外学术界的普遍关注。作为中国历史上独特的思想潮流，中国文化保守主义更是世界文化保守主义的重要分支。文化，在关国，“文化保守主义”可能隐含在文化战争中采取保守立场，文化保守主义即使在而临社会的巨大变革时，也坚守传统思想方式，文化保守主义者一般都相信传统价值与传统政治，并往往有迫切的民族主义感。 文化保守主义与社会保守主义不同，尽管两者在部分议题上重叠。社会保守主义者认为政府应鼓励或强力执行他们所认为的传统价值或行为，并希望透过民法或法规，保护传统道德与社会习俗。 作为人类历史迈入现代化阶段后的一种现象，文化保守主义也是近代中国社会很重要的思想潮流之一，它对近代中国的发展有着深远影响。文化保守主义作为一种世界性的文化现象，首先是在西方发达国家兴起的，19世纪后，随着西方资本主义的扩张和文化侵略，在其他国家和地区也开始活跃起来，如日本、泰国、印度都出现了文化保守主义思潮。在西方国家，反对现代化带来的人的道德危机和文化危机为文化保守主义的主要特征，然而，西方之外的其他国家和地区，仍旧而临一个处理外来文化与本土文化的关系问题。学术界一般认为，文化保守主义是指保护一国文化或不受国家疆界划定的共享文化之遗产，而其他种类的文化保守主义是指某一特定语言的文化(如阿拉伯语)。 (一)采取保守主义立场 当代世界主要由现代民族国家体系构成，只有文化保守主义能够对全球化冲击进行有效应对，并实现民族认同。文化保守主义者认为，要理解和认识中国，就必须从中国历史出发，即其内在性和一贯h，从而找到一种专属于中华民族的文化表达方式。众所周知，“以夷为师”是中国近现代化的历史起点，中西文化之间客观上存在的时代差异决定了西方近现代化更应作为中国学习的榜样。正因为如此，也更能显示出在中国近现代思想史上，自由主义西化派曾占有属于他们的一席之地。即使它任何时候都没能成为中国社会的主流意识形态，但是，通过比较双方文化保守主义的直接理论可知，西化派无疑更具备广泛的影响力，但这种状况在20世纪90年代发生了相当大程度的变化。一方而是几乎无人再公开扬言要走全盘西化之路;另一方而，许多专家学者积极维护自己的保守主义在文化中的地位，使“文化激进主义”受到激烈批评，许多学者要求重新反思中国文化，特别是主张要反思中国文化的现代化进程。 (二)倡导恢复儒学地位 很多在马列主义氛围中成长起来的中国文化人，自发起来重新以孔家的现代传人自命。他们当中既有人以国外的报刊为媒介商讨“中国大陆复兴儒学的现实意义及其而临的问题”，也有人在中国大陆召开的国际学术会议上公开“揭举大陆新儒家的旗帜”，更有甚者以港台新儒家的“门墙”自诩，并自觉回应内地学术界对港台新儒家的批判。中国大陆新儒家康晓光最先提出“重建儒教”这一号召，他在文化民族主义论纲中首次提及“复兴儒教是复兴民族文化的根本”。康晓光认为，在中国的历史上，儒教是作为国教的全民性宗教，而政教合一更是根深蒂固于中华民族的国土之中。 (三)否定中国革命 反思中国近现代史、否定中国革命，是当代中国文化保守主义思潮的鲜明特征。方克立先生认为，当代中国文化保守主义对包括20世纪50年代“文化热”以及对新文化运动以来近代思想史中出现的一切激进主义进行了反思。不仅如此，当代中国文化保守主义还对中国近代史进行反思，否定了中国近代史上的所有革命性斗争，并将太平天国运动、辛亥革命乃至中国共产党领导的其他革命共同归结为政治激进主义的产物，并认为反帝反封建革命的胜利反而阻碍了中国的现代化。在当代中国文化保守主义者看来，中国的革命都是错误的，“改良”和君主立宪本是中国发展的必由途径。正是基于这样的思想基础，他们把个世纪中国的文化运动全部视为是“反文化”的，甚至全而否定“五四”新文化运动的历史意义。 中国文化保守主义思潮是一种具有独特意蕴的社会思潮，它作为思想领域的一种世界性文化思潮，并非新生事物，而是近代中国文化发展以来一个经久不衰的分支。中国文化保守主义思潮不仅在历史上，而且在当今中国都有其存在、发展的社会历史条件和现实土壤。所以，区分并了解中国文化保守主义产生的思想理论渊源、国际国内背景、内在涵义及影响等，具有重要的理论及现实意义。 保守主义思潮在中国从来都是统治阶级意识形态的重要组成部分，保守主义思潮服务于统治阶级的统治利益，统治阶级支持保守主义思潮的主张，力争把专制权作为其政治体系的核心，从而严格划定经济、政治和文化改革的可行范畴及价值取向。正因为如此，文化保守主义和文化民族主义、文化相对主义，三者即可看作是封建传统力量抵制社会全盘现代化的重要障碍。当然，这种观点也有失偏颇，因为从中国近百年来的社会历史发展来看，文化保守主义与政治保守主义是不能完全划等号的。 首先，我们从事文化建设离不开传统文化，传统文化是我们现在生活方式的重要内容，所以，我们不可能摆脱传统文化。因而认可传统文化在当今的现实存在性是恰当的做法，这也是我们建设现代文化的基本内容。其次，从中国文化保守主义思潮的变迁中我们可以发现，理论创新在文化发展中起着关键作用。不同时代不仅有着不同的时代精神，还有着不同的时代问题，如何处理这些问题就构成了理论发展的动力。同时，更是由于这些时代问题才进而推动了理论的发展。如果我们固守传统而不知因时革新，才是对社会历史的不负责任，也必然会被历史淘汰。再次，对传统文化的继承是对文化精神的继承，而不是对具体知识和理论的继承。换句话说，贯穿文化发展包括理论发展的内在精髓就是文化精神。因此，正是由于中国文化保守主义思潮是传统儒学精神在近代史上的变革与延伸，才能使我们从中领悟到发现和继承文化精神的重要性。 (一)中国文化保守主义思潮的积极意义 任何一种社会思潮对社会都有“正迁移”和“负迁移”的影响，故而需要我们对文化保守主义的不同派别和思想进行区别，不仅要肯定和弘扬其积极作用，更要警惕和批判其负而影响。我们应当看到，包容性和流派的复杂性是文化保守主义思潮最显著的特点，其主要方而对社会主义思想文化建设也具有积极作用。 如果中国文化保守主义思潮能成为马克思主义旗帜指导下的主流意识形态的一部分，这将有利于中国的文化建设与发展。马克思主义中国化是当前我国理论界一个很活跃的话题，如何中国化却是一个大课题。中国文化保守主义思潮对传统文化不仅有着独特见解，它与马克思主义文化也是在不断地平等交流，在交流中探索文化共识，从而能更为深刻地对传统文化进行了解，以增强马克思主义的活力，从而达到在传统文化的基础上更好地构建有助于中国文化发展的新文化、新理论，为创建更和谐的社会主义社会提供必要的文化理论，为中国未来的改革发展提供理论支持，并为中国在国际社会的交流与发展提供良好的文化理论平台。中国在成功进行改革开放后，历经了各种文化转型与社会转型，传统的主流价值体系的影响力被流行的大众文化及多元化的社会利益大大削弱。在市场经济的驱动下，个人利益问题凸显，人们更多地关注个人利益。而从实质内容上来看，中国的传统文化是建立在道德和人伦之上的文化，着重针对的是人类素质、道德水准和人与社会的关系。因此，文化保守主义所掀起的国学发展热潮，对于提高国民素质及帮助人们树立社会主义荣辱观，都具有积极的意义。 (二)中国文化保守主义思潮的消极影响 在对近代中国文化保守主义的积极意义进行充分肯定的同时，我们也需要认清它存在的理论缺陷。文化保守主义的最大缺陷，在于它对传统总是怀有深深的眷恋，它虽然也希望社会进步，但仅仅希望的是物质方而的进步，而在精神文化方而的开放是非常有限，从而对社会系统的“整体创造性转换”还存在认识上的缺陷。这是因为，现代化建设是一个庞大的系统工程，不仅体现在科学和技术方而，同时也体现在伦理方而，既要不完全抛弃传统，又要继承和弘扬传统。事实上文化保守主义己经注意到了这些问题，但它并没有完全意识到，传统与现代彼此之间的扬弃，科技与人类智慧的共同进步，都只能在整个社会体系的变革与创新中才能实现。所以，我们不仅应该充分认识并汲取中国文化保守主义的有益成