一切问题的解决者.doc

耶稣是一切问题的解决者经文：约7:1-52；利23:33-391、v7：3739耶稣说：口渴的人到耶稣这里来约翰福音7：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“日若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经说所说的从他腹中要流出活水的江河来”。耶稣说这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这里的节期是指住棚节，我们看利未记23章，26节是赎罪日，之后是住棚节，七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工作都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华，这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。42节 你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。这是在住棚节的时候，节期末日就是最后的日子，在赎罪日以后，意思就是人一定要经过赎罪之后进到住棚节。赎罪的意思是我的一切的罪被赦免，神将祂的印记加在我身上。这样的人进到住棚节，纪念神拯救他们脱离埃及为奴的恩典，并纪念在旷野中神向他们显明的一切的慈爱。所以住棚节是预表耶稣基督来的。也预表末后大收割的时候，最后主耶稣要再来，全宇宙要同声欢呼赞美上帝，那个时候新天新地来临，神的帐幕在人间，这是住棚节的日子。但是在住棚节末日的时候，耶稣说：“人若渴了可以到我这里来。”到我这里来喝，信我的人，就如经上所说“从他腹中要流出活水的江河来。2、什么是口渴的人？不信排除异己耶稣说口渴的人到我这里来。到我这里来的人，就是信他的人必定流出活水的江河来。那首先你要口渴，来到他这里必定得到活水的江河。那么我们先要知道什么是口渴的人？口渴是指什么？口渴的人就是离开主人的人。我们看7：1这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，为什么？因为犹太人想要杀他。杀人的心，这叫口渴的人，心里想杀人，排除异己，别人和我不一样，我杀他的心都出来。现在这是极其口渴的人，现在教会也有一些这样的人，跟自己意见不一致的就称为异端，其实他已经完全在一个口渴的状态，不正常的状态。那我们在家里也是，有时因花钱不一致，我们怒气都出来，这表示你的生命已经出现问题了，还被钱牵引着，生命在一个饥饿的状态，杀人之心，憎恨之心出来了。所以当你灰心、埋怨、恐惧、惊慌的时候，表示出这样的状态，说明你的生命出来了状态，已经又饥又渴。生命得不着喂养。寻找节期的快乐当时犹太人的住棚节近了，口渴的人干什么？寻找节期的欢乐。有的人拼命聚会，只在节期中享受一点快乐，你看节期，现在教会的节期干什么？从复活节开始排节目一直到圣诞节；圣诞节再开始排节目到下一个圣诞节。他们整天把欢乐放在哪里？放在这些节目上，说明他们已经饥饿的不行了，非常严重，才这样作。显扬自己耶稣的弟兄对他说，看看这些弟兄说什么你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。口渴的人还在显扬、张扬自己，追求自己的名誉，非常帐户自己的名誉、成功，别人说一点不好都不行。这些东西都是人的生命出现问题才这样，你满足的都是人的表扬、人的称赞。如果你今天看孩子，人家说你：“这孩子叫你看的这样不好。”你心里立刻出来什么？“委屈，我这么卖力，你怎么还这样？”这都是生命出现问题，如果生命没有出现问题，你会不会在乎这个？不会，所以要知道我们是处于口渴的状态了。连他的弟兄也不信他，为什么口渴？因为不信。方便：随己意耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。饥渴的人时候是方便的，意思是不按着神的意思行，自己随心所欲，这是饥饿的人，口渴的人，生命出现了问题。恨神世人不能恨你们，却是恨我。最终他是恨耶稣的。作恶事因为我指正他们所作的事是恶的。耶稣来显明人就是不行的，人作的一切是在恶里进行的，所以人才恨他。不听从神，不求神的荣耀你们上去过节吧！我现在不上去过节，因为我的时候还没有满。”他在寻求什么？寻求神的旨意、圣灵的带领。这是整个人在混沌状态、口渴的状态全部追求外在的名誉，自己的满足，心感觉等，在感觉那部分找感觉、欢乐，这叫口渴的人。严重之后他们干什么？作恶，违背神，根本不听从神。为什么作恶呢？因为他们不信。为什么不信？不认识神，不追求神，不认识神，不明白神的旨意，不遵行神的旨意。然后他们求的是自己的荣耀。所以人求自己的荣耀的时候，生命的状态不对了。因为不信，所以耶稣说什么？7:18耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训活出于神，或是我凭着自己说的。耶稣说我的教训是谁的？不是我自己的，是从神来的。我们学习约翰福音最后要得到圣灵的眼光，就是我所作的事是神带领我作的；我每天上班是为主作，从主得。要得到这个眼光。我每天上班是主带领我去的；我每天作事是主带领，所以我说的话是谁说的？我的教训不是我凭着自己说的。我没信主之前，一出生我能不能说出这些话来？“耶稣是基督”，有没有？是因为我们信了耶稣是基督之后才说出那些话，所以这些是谁说的？父透过我们说的话，阿们？你能够听也是从圣灵来的。所以我的教训不是我自己的，今天我的命不是我自己的，我的孩子是耶稣基督的。我们的属灵问题就是过不赖这个劲，因为不信。“乃是差我来者的”，我们也是谁差来的？神差来的，差到你的家庭，你所到的地方。我们也是从天上来的，创世之前在基督里就有，现在神把我们差来，然后神还把我们带回家里。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训是出于神，或是我凭着自己说的。现在有些人攻击说：“这是异端、那是异端。”真寻求神的人，他会分辨到底什么是异端。大街上那些父上帝、母上帝那些，你一听绝对知道是异端的，所以我们要能分辨。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。耶稣基督他唯独求父的荣耀，所以在他心里没有不义。追求戒律摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。他们拿着摩西的律法书，但是有没有遵守这个律法呢？口渴的人有没有遵守律法？他们拿者律法书，外面作，律法书上的一条一条都作，但是靠己力作出来，但是他的生命不是寻求主的，所以后来见到一个和他不一样的就要杀他，嫉妒心出来了，以后是侍奉上帝，但是真的上帝来了，节期预表的那位上帝，一直领他们在旷野里四十年的上帝，来了！他们却要作什么？杀了他。所以我们生命不对，多么可怕。然后众人说他是什么？你是被鬼附着了，前面说什么？在1012节有人说他是好人，有人说他是迷惑众人的，现在升级到什么？说他是被鬼附的。耶稣说：“我作了一件事，你们都以为希奇。”就是前面安息日让瘫痪三十年的人好了那件事。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的。）摩西传割礼是什么呢？一个孩子出生第八天必定要受割礼。这个第八天无论赶到什么日子？安息日也好，什么日子也好，一定要在这天给孩子行割礼。不在第八天给孩子行割礼就等于违背了摩西的律法。但是在安息日受了割礼算不算违背摩西律法？不算，不做算违背；作了反而不算。现在我在安息日叫一个人好了，你到说违反安息日。说明他们根本不明白安息日的含义是什么。3、基督解决一切的问题先知将神表明出来祭司赎罪君王除灭魔鬼的作为耶稣是谁？他就是那位基督，基督是什么意思？是先知，就是将神表明出来，旧约先知是神跟人说话，神选召的人能直接听到神的声音，然后人把神的话再传递出去，这是先知。耶稣来不是这样，耶稣自己就是那位神。所以他是先知，表明神在人里面活。他是祭司，旧约的时候祭司是一直站着，因为犯罪的人多，一会这个人来，一会那个人来，所以他一天站着侍奉。因为人人都有罪，他根本不能坐下，而且他自己也有罪，常常为自己献祭，但是耶稣基督后来坐在天父的右边，复活坐在天父的右边表明什么？工已经完成了！什么工完成了？救赎大工。他能够复活，不仅是因为他是神的儿子，当然神的儿子任何时候都是活的，神的儿子复活是因为把我的罪放在他身上，受了惩罚，所以一点罪没有了，他才能出来，如果他有一点罪不能出来，所以表明你我的罪已经结束了。这个地方搞不懂的人就把这个叫异端。我们要明白什么叫异端，真正的异端是什么？现在的人总是讲“你有罪”所以受难节哭泣，对不起神，你真正对不起神的是：你不接受救赎，你完全是个罪人，不是你作了什么不好的事才证明你有罪，而是你根本就是作罪的人，你根本就是犯罪的人，你一活动就是犯罪。现在怎样讲罪也无法说情你的罪，因为你就是在罪里出生，在罪里成长，亚当犯罪之后，你只能进到罪里。所以讲到罪人要看到我本来就是罪人，没有一点可救的，所以耶稣基督才来，他把我所有的罪，我行出来的，没有行出来的，我这个罪人里面的思想、意志、情感里的东西都带到十字架受审判、受刑罚，当到坟墓，当到死亡，完全受审判之后，他才复活。所以他的复活表明什么？我们被称义。人在这个地方过不去，但是不要否认神的救赎。耶稣是先知，是祭司，他完全代替了我所有的咒诅、作为的罪，所有的灾殃。所以我们看什么还是不是罪来的？还是不是咒诅来的？是不是神审判我来的？我们常常是神审判我，神审判你的话，你就得死，有一点罪就是死。上帝是完全圣洁，你有一点罪都不行。如果你以为你自己可以不犯罪，那你太是自义和骄傲的人。没有一点可以拿到上帝面前，只有救赎，领受恩典。他是君王，他来除一切魔鬼的作为，一切黑暗的东西，一切魔鬼加给我们身上的。这叫耶稣是基督。4、为什么口渴/不信？1）先入为主的想法、观念现在我们想：当时的犹太人开始说耶稣是好人，后来说耶稣是迷惑众人的，然后说他是被鬼附的。如果我们在耶稣的时代，会不会成为这样的人？会，为什么会呢？突然有一天路上出来一个人喊：“我是从天上降下来的粮，我是基督，我是从神来的，”我们会不会以为是精神病？如果现在有人这样喊，我们一定以为是精神病，但是在当时我们也会以为他是被鬼附的。好在我们现在知道耶稣基督已经复活。我们才知道他真是那位神所差来的基督。当时的犹太人为什么以为他是好人或者他是被鬼附的呢？犹太人和我们还不一样。犹太人一生追求的是基督，不要认为法利赛人是不好的，他们是一生为基督而活，别人献十分之一，他们献十分之九，但是有一个问题，他们把耶稣想象成完美，如同大卫一样。等到耶稣出现的时候，“我就是旧约预表的那位羔羊”，和他们心中想象的那个对不上号，所以他们说：“你不是，你怎么能是呢？”这是一种人；这叫先入为主的人，现在还盼望基督、那位弥塞亚再来，但是不去查考圣经，究竟圣经里讲的弥塞亚是怎样，他心里先有一个了。2）以人的条件来判断另一种是根本他的身份、出生来判断。耶路撒冷人中有的说：“这不是你们想要杀的人吗？你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然后我们知道这个人从那里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”他们认为基督来的时候谁都不知道，好像无父无母的那种。那时耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里落；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。”出去真认识神的人会认识基督，认识神的心的人会认识基督，所以不认识基督的人等于不认识神。他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的，说：“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”有些人就信了。在看法利赛人，法利赛人听见众人为耶稣这样议论纷纷，祭司和法利赛人就打发差役去捉拿他。于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。耶稣讲的是他要死而复活会到天上。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”犹太人就彼此对问说：“这人要往哪里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希腊中的犹太人那里去教训希腊人吗？他说“你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到”，这话是什么意思呢？他们一直不明白，因为一直把耶稣当做人。耶稣说：“你们要到我这里来。”于是众人因着耶稣起了纷争。因着耶稣起了纷争。有的说是先知，有的说是基督，有的说：“基督怎么能从加利利出来呢？基督应该从大卫伯利恒出来。”他们在哪里较劲？就是在小事、外在上口渴，都在人上较劲，没有寻找生命。差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？”官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”他们回答说：你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”全用地上人的眼光来判断一切。主耶稣说口渴的人到我这里来，必定从他腹中流出活水的江河来。不能享受他丰盛的供应，丰盛的一切，我们还在口渴的状态是因为：不信！不信什么？他们把耶稣当作人，现今我们信还是不信呢？你现在信不信神的话？你看自己、看周围的人是什么？我是这么不好，我是这么无能、我是这么软弱，然后看我的出生，我的家庭是怎样，这等于否认耶稣是基督，因为耶稣已经从死里复活了，已经代替你我了。你单单纪念耶稣的复活和我有什么关系？他复活在哪里？圣经告诉我们，复活在我们里面。但是我们有一个先入为主的观念，“我这样”，总是看我的过去，我的出生，我就这样，我是这样的一个人，怎么能说耶稣活在我里面？你这样等于推翻耶稣十字架所成的工。因为你一直抓住你旧人来活；第二是你抓住你的行为。我这么不好，怎么能是基督活在我里面？你还是用你的行为来推翻十字架所称的工。这不是小的问题。所以真正的罪在哪里？你的先入为主否认十字架所成的工。十字架已经成就了。“我犯罪了，我得罪神了”，你更大的罪是你不信他已经为你成就了，没有往前跨越一步，一直在旧照里活，在旧照里选择、生活。然后嘴说我纪念耶稣死里复活，耶稣复活2000年前早就复活了，和我们今天有什么关系？基督现在活在哪里？活在我们里面。依据是