七年级语文课外古文考点汇总加翻译.doc

七年级课外最全古文考点汇总一世说新语陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（su）之以德，弱者抚之以仁，恣（z）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（y）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”二颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“易经上说：两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“您不过是因为驼背装做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。三 客有问陈季方：足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?季方曰：吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润.当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也.“翻译有人问陈季方说：“您的父亲太丘,有什么功德,而担负了天下如此好的声名?”季芳说：“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树,上面是万丈高的陡壁山峰,下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿,树根为泉水滋润,在这样的时候,桂树又哪里会知道泰山有多高,深渊有多深?当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无.4 宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中。太丘问： 炊何不馏？ 元方、季方长跪曰： 大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。 太丘曰： 尔颇有所识不？ 对曰：仿佛志之。 二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰： 如此但糜自可，何必饭也？有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问： 为什么没蒸饭呢？ 元方、季方跪在地上说： 您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。 太丘说： 你们还记得我们说了什么吗？ 兄弟回答道： 大概还记得。 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说： 能够这样，喝粥就行了，不必做饭了！四王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事。都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，于是得全。于时人称其有智。王右军还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。大将军曾经先从帐里出来，右军还没起来。不久钱凤来了，两人屏退其他人讨论事，都忘了右军还在帐里，便说起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理，就用手指头抠出口水，弄脏了脸、枕头和被子，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人都大惊失色，说道：“不得不杀掉他。”等到他们打开帐子，看到到处都是口水，相信他还在熟睡，于是右军的性命得以保全。当时人们称赞王右军很聪明机智。五荀巨伯探友荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡.友人语巨伯曰：“吾今死矣,子可去!”巨伯曰：“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰：“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命.”贼相谓曰：“我辈无义之人,而入有义之国.”遂班军而还,一郡并获全.（本文选自 世说新语.这本书的作者是 刘义庆 等.它的主要内容是记述汉末至东晋各高士名流的言行轶事 .）【译文】荀巨伯从远方来探望朋友的病情,适逢胡人攻城.（荀巨伯的）朋友对荀巨伯说：“我注定要死去,你赶快离开吧!”巨伯说：“我从远方来探望你,而你却让我离开,舍弃义气而寻求生命,难道这是我荀巨伯所做的吗?”胡人已经到了,对荀巨伯说：“大军到了,整个城的人都空了,你是什么男人,竟敢一个人留下?”荀巨伯说：“我的朋友身患重病,不忍心舍弃他,我宁愿用我的身体来取代朋友的性命.”胡人听了,对荀巨伯说：“我们这些不懂道义的人,却侵入了这有仁义的国家.”于是军队就撤回去,整个城都获救.六“晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：汝意谓长安何如日远？答曰：日远。不闻人从日边来，居然可知。元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：日近。元帝失色曰：尔何故异昨日之言邪？称曰：举目见日，不见长安。”译文晋明帝（司马绍）几岁时，坐在晋元帝（司马睿）的膝盖上，有人从长安来，元帝问洛阳消息，听后流泪。明帝问他为什么哭，元帝详细以东渡意告诉他。元帝就问明帝：“你觉得长安和太阳哪个远？”明帝回答说：“太阳远，没有听说有人从太阳那里来，根据这一点可以知道。”元帝感到惊奇。第二天、元帝召集群臣举行宴会，把这件事告诉了群臣，并又重新问他，他却回答说：“太阳近。”元帝吃惊脸变色说：“你怎么跟昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“抬头只看得见太阳，看不见长安。”六覆巢无完卵 孔融被收,中外惶怖.时融儿大者九岁,小者八岁.二儿故琢钉戏,了无遽容.融谓使者曰:冀罪止于身,二儿可得全不 儿徐进曰:大人岂见覆巢之下复有完卵乎 寻亦收至。孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点惶恐的样子都没有。孔融对使者说：“希望罪责仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗?”他的儿子从容地进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的差役也到了。七管宁割席管宁.华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆欲废书出观宁分席分坐曰：”子非吾友也”管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依旧挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了.俩人还曾坐在一张席上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望.管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说： 你已经不是我的朋友了.8 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”后面的贼寇马上要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。九古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子（tn）、苌弘、师襄、老聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 十万历末，詹懋（mo）举者，守颖州。偶召木工，詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否者。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自。工曰：“家在西郭外，曾见一老人，贸薪入城，担头常囊（nng）此，因请观之，闻其弹，心复悦之，遂受学耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从之学，一时琴师莫能及。1.守：做的太守。颍州，在今安徽阜阳一带。2.抬头。矫，举。3.召：召集4.适：恰好5.矫：抬头6.若：好像7.议：评价8.善否：相当于臧否，意为好坏，褒贬。否：恶，坏。9。颇：程度副词，很10.此：此指弹琴11.然：是这样的12.即：立即13.鼓：弹奏14.前曲：指詹懋举先前弹的那首曲子15.诘：追问16.所自：从哪里学会的17.郭：城外。城，城内。18.贸：卖19.因：于是20.请：请求21.悦：以。为悦，认为。好听22.遂受学耳：于是接受学习。耳，句末语气词，了，可不译23.某：我24.直：通“值”，价钱25.公：您27.工：自称28.今以献公：现在我把这把琴献给您29.乃：于是30.从：跟从31.善：擅长，善于32.及：比得上33.一过：一遍133.贻：赠送。34.囊此：用袋子装它(此,指代琴)。35. 薪：木柴万历年间后期，詹懋举任颍州的太守。有次召用木工。詹懋举正在弹琴，木工站在窗外，抬头指画，好像在评价好坏。于是詹懋举把他叫来问：“你很擅长弹琴吗？”木工回答说：“是这样的。”于是詹懋举便让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。詹懋举很惊讶，问他是从哪学来的。木工回答说：“我的家在西郊外，曾经看见一位老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在柴担的担头上，于是请求看看。但听他弹奏，心里听着很高兴，于是向他学琴。”詹懋举赠予他金钱，他不要，说：“我只是贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴是下品，我有一把琴，是那位老人留下的，现在献给您。”詹懋举一看，果然是把好琴。于是詹懋举跟着木工学琴，学有所成，当时的琴师没有一个能比得上他。十一陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。翻译：陈蕃字仲举，是汝南平舆人，祖籍在河东太守。陈蕃十五岁时，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。 他父亲的朋友同一郡的薛勤来问候，问陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院来迎接宾客呢？” 陈蕃答道：“大丈夫活在世上，当以扫除天下为自己的任务，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的大志向，很为他惊奇。十二孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼（1）有盛名，为（2）司隶校尉。诣（3）门者，皆俊才清称（4）及中表（5）亲戚，乃通（6）。文举至门，谓吏曰：“我是李府君（7）亲。”既通（8），前坐。元礼问曰：“君与仆（9）有何亲?”对曰：“昔先君（10）仲尼（11）与君先人伯阳（12）有师资之尊（13），是仆与君奕世为通好（14）也。”元礼及宾客莫（15）不奇（16）之。太中大夫陈韪后至，人以其语（17）语（18）之，韪曰：“小时了了（19），大未必佳。”文举曰：“想君小时,必当了了。”韪大（20）踧踖(c j)（21）。翻译：孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李膺名气很大，担任司隶校尉的职务。到他家去的人，都是些才智出众的人、有名誉的人以及自己的亲戚才去通报。孔融到了他家门前，对看门的官吏说：“我是李膺的亲戚。”通报了以后，上前坐下来。李膺问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好。”李膺和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了局促不安。（1）李膺（l yng，110年169年），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南襄城县）人。东汉时期名士、官员。祖父李修，汉安帝时官至太尉。（2）为：担任。（3）诣：前往，到。（4）清称：有名誉。（5）中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿女为内表，合称中表。（6）乃通：才（予以）通报。（7）府君：李膺曾任渔阳太守，故称“府君。”（8）既通：通报之后。既，已经。（9）仆：我，谦称。（10）昔：从前、以前。先君：对死去的祖先的尊称。（11）仲尼：孔子，字为“仲尼”。（12）伯阳：即老子，姓李，名耳。（13）昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊：过去我的祖先仲尼曾经拜访您的祖先伯阳为师。先君，死去的祖先。师资，老师。当年孔子曾问礼于老子，所以说“有师资之尊”。（14）奕（y）世为通好：世世代代互相友好往来。（15）莫：无。（16）奇：对感到奇怪。（17）语：名词。话。（18）语：动词。告诉，说。（19）小时了了（lng l）：小时聪明。了了：聪明，有智慧。（20）大：非常。（21）踧踖（cj）：局促不安。十三：陈际泰，字大士，临川人，年七十五