《师说》语文教案.doc

师说语文教案 教学目标： 1、在疏通全文大意的基础上掌握重点文言实、虚词词语的特殊用法以及特殊文言句式 2、学习正反对比的论证方法分析本文“总分”式的双重论证结构 3、阐述本文写作的艺术特色 教学重点： 掌握重点文言实、虚词词语的特殊用法以及特殊文言句式；学习正反对比的论证方法并明晰本文“总分”式的双重论证结构 教学难点： 阐述韩愈所论述“谦虚好学、尊师重教”的思想 教学方法： 朗读品味法；问题引导法；合作探究法 课时安排： 两课时这里针对第二课时设计教案 教学过程： 一、导入（2min） 切入文本直接导入通过上节课我们的学习大家已经疏通了文章大意那么接下来老师想和同学们一起诵读全文来加深我们的学习的记忆同时请同学们在诵读的时候思考这样一个问题：“这篇文章为谁而作从文中可以得出些信息” 二、诵读全文整体感知（10min） 问题不难从课文的最后一段可以得出答案韩愈的这篇师说是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的 三、深入文本讨论研习（30min） 【问题二】韩愈为什么要给一个名不见经传的小伙子写下这样一篇流芳千古的名篇佳作想想看有些原因 【明确】可以总结为三个原因： 李蟠好古文六艺经传皆通习之 他不拘于时学于余 能行古道 【教师点拨】 以上三个方面都是原因虽然说当时“好古文六艺经传皆通习之”人也许不多但一定还有部分与李蟠相志同道合的人而韩愈正是从他们身上看到了“不拘于时、能行古道”的精神所以才以李蟠为他们的代表来写这篇文章的也就是说韩愈写这篇文章的根本的原因在于阐发“不拘于时和能行古道”的意义 【问题三】这里所谓的“古道”指的是古人从师学习之道那么请同学们结合课文第一、三两段分组讨论“韩愈是如何认识古人从师之道呢在课文里有些体现” 好接下来我们先分析第一段在这里作者认为的古人所从师之道的方法 【明确】古人从师之道古之学者必有师 【问题四】古人如此的注重从师学习那么有些方面的缘由呢（根据原文概括回答） 【明确】教师的职责：师者所以传道受业解惑也 择师的原因：人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣 择师的标准：无贵无贱无长无少道之所存师之所存也 同样的在文章第三段中作者认为的古人所从师之道的方法又 【明确】古人从师之道古之学者无常师 【问题五】作者是如何论证古人学习无常师这一观点的 【明确】举圣人从师却无常师的范例）行：孔子师老聃等人；言：三人行必有我师本段用的论证方法举例论证同时引用圣人孔子的话称为引用论证 【教师点拨】 以上是古人的从师之道也是韩愈对于从师的观点许许多多的成功者正是得益于这种古道“道之所存师之所存也”“敏而好学不耻下问”才成就了他们的辉煌相信这对于我们每个人的成长都会有所启发的 【问题六】前面说过韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时即不被当时的社会风气所拘束当时的社会风气是怎样的呢作者是从几个角度来分析并批判这种风气的运用了什么论证手法 （引导学生自读课文第二段讨论明确） 【明确】 社会风气师道之不传也久矣、耻学于师 作者运用正反对比论证的手法从三个方面批判了当时的社会风气 1、纵比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师 2、自比：对其子择师而教；对其身耻学于师 3、横比：百工之人不耻相师；士大夫：群聚而笑之 【点拨分析】 作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气并通过三组正反对比论证了从师学习的重要性从而批判了“耻学于师”的不良社会风气 全文通过对师的讨论表达了作者对古人从师之道的赞扬对“耻学于师”的社会风气的无情批判我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒 【问题设计】虽然文章说这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的可是读到这里我们还会只是这样看他还是写给谁看的呢 【点拨】这个问题可以从韩愈师说一文当时的现实意义及长远影响来谈学生可以展开思维拓展想象空间 【明确】可以说韩愈的文章还送给以下的两种人： 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯否则后果会很严重再读文章最后一段文字我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的（再读课文最后一段） 1200多年过去了今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路从这个意义上说这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢 正是这种穿越时空的恒久价值使这篇文章历久弥新成为经典同学们反思自己吧让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒 【艺术特色鉴赏】 1、顶真手法（用上一句的结尾的词语做下一句的起头使前后句子的头尾蝉联上递下接）作用前后紧凑气势通畅前后事理有机联系充分阐明它们之间的辨证关系 “古之学者必有师师者所以传道受业解惑也”“孰能无惑惑而不从师”“其闻道也固先乎吾吾从而师之是故弟子不必不如师师不必贤于弟子” 2、整句散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用配合自然错落有致 例如“是故圣益圣愚亦愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎”则是散句而这一长的散句中“圣益圣愚亦愚”和“圣人之所以为圣愚人之所以为愚”又都是排偶句 3、一种意思多种句式第二段一连用了三个对比结语都是批判士