中秋节月亮中的兔子.doc

中秋节月亮中的兔子 兔子上月宫： 在人们心目中兔子是十分亲切、和善的小动物在古老的传说中最早登上月宫的除了嫦娥、吴刚之外还有兔子这是古代人民美好的想象 嫦娥登上了月宫据淮南子等古书的记载是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药就飞进月宫变成了捣药的蟾蜍吴刚登上月宫据酉阳杂俎的记载是因为西何人吴刚修仙犯了错误才罚他去代月中的桂树这桂树随砍随长永远也砍不断 至于这兔子的上月宫最早见于屈原的天问“厥利维何而顾、菟在腹?”意思是说顾、菟在月亮的肚子里对月亮有什么好处呢?那兔子又是如何登上月宫的呢?顾就是蟾蜍菟就是白兔晋代傅玄的拟天问也说：“月中何有白兔捣药”据闻一多先生考证这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的 这月中的顾、菟既由一物变为二物关于他们如何到月亮中去民间也就有传说：吴刚学仙离家三年炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通生下三个孩子吴刚谪月后其妻内心负疚于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮陪伴他们名义上的父亲山海经海内经记载：“炎帝之孙伯陵伯陵通吴权之妻阿女缘妇缘妇孕三年是生鼓、延、殳”月中的顾、兔就是延、殳变成的 好玩的“兔儿爷”： 由于兔子上了月宫因此古时人们过中秋祭月时必用“兔儿爷” 每当中秋节的黄昏一轮明月高挂天边每家每户就都在庭院中设一香案上面摆了月饼(又称团圆饼)、水果等供品此外还有“月光马儿”和“兔儿爷”女人一一向月而拜祭毕一家人围桌而坐饮团圆酒吃团圆饼这就是祭月的古俗 在祭月的供品中“月光马儿”和“兔儿爷”东西呢?这是古城北京的产物 据帝京景物略载：“八月十五日祭月其祭果饼必需;分瓜必牙错瓣刻之如莲华纸肆市月光纸缋满月像趺坐莲华者月光遍照菩萨也华下月轮挂殿有兔持杵而人立捣药臼中约小者三寸大者丈致工者金碧缤粉”这里所说的“月光纸”就是纸神马即“月光马儿”燕京岁时记说：“京师谓神像为神马儿不敢斥言神也”这月光马儿上部绘太阴星君下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷彩画贴金辉煌耀目 关于兔儿爷燕京岁时记也有记载：“每届中秋市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子专售中秋祭月用的兔儿爷此外南纸店香烛也有出售的 这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造已经人格化了它是兔首人身手持玉杵后来有人仿照戏曲人物把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽有的骑着孔雀仙鹤等飞禽特别是兔儿爷骑虎虽属怪事但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷俗称“叭哒嘴”更讨人喜欢它虽为祭月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具 射木兔和食兔肝： 俗语说：“千里不同风百里不同俗”风俗因地而异因民族而异我国疆域广阔民族众多因此同样是兔子却有完全迥异的习俗 在我国一千年前的辽族前身是契丹族源于东胡是辽河上游的一个游牧民族因为契丹人以游牧为生对兔子一类小动物既不以为奇也不作为神物崇拜只是一种狩猎对象而已从这点出发他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点 与江南三月三出郊踏青举行歌会不同北方则以它自己的特点举行骑射活动每年这天辽族人民要举行一种射木兔的游戏也是比赛箭术的一次例会比赛者将一木雕的兔子放在选定的地方参加者分为两组骑马较射以射中木兔为胜有趣的是败组必需给胜组跪进酒浆表示祝贺和尊敬;而胜者不需下马仍然骑在马上接过酒盅一饮而光(见燕京杂记)由于兔子前脚小而短后脚大而长奔跑迅捷出没无常因此只有高明的射手才能射中这种象征性的射兔活动也许是在游戏中寄托人们对今年狩猎丰收的某种祝愿 每年重阳节辽族人民还有食兔肝的饮食习俗该日辽统治者先率领臣属部族举行射虎活动规定射中少者要罚重九宴这大概也