（图书馆学专业论文）《育婴堂新剧》与清初北京育婴堂考.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容 外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品 成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以 明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 撅念牛 日期：硼。年4 月d 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论 文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复 制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅，有权将学位 论文的内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、缩印或其 他方法保存学位论文。 学位论文作者签名：枞匍绎 导师签名：茎乞协 日期：矽j d 年年月加日 日期：加口年午月矽日 中山大学硕士学位论文育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 专业：图书馆学 硕士生：张剑华 指导老师：黄仕忠教授 摘要 本文以清抄本育婴堂新剧为研究对象。此传奇现藏于日本大谷大学，国 内未见有藏，以往曲目未见著录，属世间孤本。所叙事件关涉到清初北京育婴堂 的设置过程。目前国内对北京育婴堂的研究较少，故本文根据剧本提供的线索， 简要介绍北京育婴堂；并考证其创作时间。此传奇根据历史实事写成，故剧中柴 善人名世盛，生平可考；剧后研露老人崔应阶题诗所用的“宫保尚书”印是推断 本剧创作时间的主要依据，基于对崔应阶生平的考证，崔应阶使用“宫保尚书 印应在乾隆四十一年至乾隆四十五年间，再加之剧中引用了雍正十三年的诏文， 故作家创作此剧的时间应在乾隆四十一年前后。另一题诗的“涉园张轺”生平因 资料欠缺，暂时待考。清朝海盐张氏藏书楼名为“涉园”，但未见张轺与这“涉 园”有联系。基于以上考证，本文对日本学者夫马进关于柴世盛在康熙元年建立 育婴堂的观点提出异议。柴世盛建立北京育婴堂的时间应当是顺治四年，依据有 清代方观承养民案记的记载及对当时社会背景的分析；进而总结出柴世盛于 顺治四年在北京创立育婴堂的原因。此剧介绍了北京育婴堂的创建过程与经营状 况，揭示了清初善会善堂的活动情况，以此为线索顺藤摸瓜，本文最后对清初善 会善堂史以及北京育婴堂对社会、对清初善会善堂史的意义进行了探讨。 关键字：育婴堂新剧，柴世盛，北京育婴堂，清初，善会善堂史 中山大学硕士学位论文 育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 中i i l 大学硕士学位论文( f f 婴堂新剧与清初北京育婴堂考 r e s e a r c ho ny u h n g t a n g x i n j ua n db e i j i n g y u y i n g t a n g o ft h ee a r l yq i n gd y n a s t y m a j o r ：l i b r a r ys c i e n c e n a m e ：z h a n gj i a n h u a s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rh u a n gs h i z h o n g a b s t r a c t t h es t u d yo ft h i st h e s i si sb a s e do nal e g e n dn a m e dy u h n g t a n gx i n j uo ft h eq i n g d y n a s t y , w h i c hi sn o ws t o r e di nj a p a n f i n d i n go u tt h ew r i t e ro ft h i sl e g e n da n d w h e nh ef i n i s h e di tt h r o u g hs t u d y i n gt h el i t e r a t u r ea b o u ti t t h ep e r s o nc h a is h i s h e n g o ft h i ss t o r yb u i l tas h a n t a n gn a m e dy u y i n g t a n gi nb e i j i n gd u r i n gt h ee a r l yq i n g d y n a s t y h eh i r e dw o m e l lt ob r i n g 叩c h i l d r e nw h od i d n o th a v ep a r e n t si n y u y i n g t a n g t h i sl e g e n dw a sb a s e do nt h eh i s t o r y t h e r ew e r et w op e o p l ew r o t e p o e m sa f t e rt h i ss t o r y , o n ei sc h u iy i n g j i e ，a n da n o t h e ri sz h a n gs h a o a f t e rd o i n g r e s e a r c ho nt h e s et w op e r s o n , w ek n o wt h a tt h i sl e g e n dw a sf i n i s h e di na b o u t17 7 6 a r e s e a r c h e ro fj a p a nf um a j i l lb e l i e v e st h a tc h a is h i s h e n gb u i l ty u y i n g t a n gi n16 6 2 ， w h i c hib e gt od i f f e r a f t e rt h ew h o l es t u d y ，t h i sp a p e rb e l i e v e st h a ty u y i n g t a n go f b e i j i n gw a sb u i l ti n16 4 7b yc h a is h i s h e n g f i n a l l y , t h i sp a p e rf i g u r e so u tt h eh i s t o r y o fs h a n h u ia n ds h a n t a n gd u r i n gt h ee a r l yq i n gd y n a s t y , a n dw h a tb e i j i n g y u y i n g t a n gm e a n s t ot h a t k e y w o r d s ：y u y i n g t a n gx i n j u , c h a is h i s h e n g ，b e i = j i n gy u y i n g t a n g ，t h ee a r l yq i n g d y n a s t y , t h eh i s t o r yo fs h a n h u ia n ds h a n t a n g ! 山犬学硕士学位论文育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 中山大学硕士学位论文育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 目录 第一章绪论1 1 1 育婴堂新剧 版本、收藏情况 1 2 育婴堂新剧梗概 1 2 第二章：育婴堂新剧考6 2 1 柴世盛考 2 2 研露老人崔应阶考 2 3 涉园张轺考 2 4 与清初北京育婴堂考 赵吉士等共襄善举。其经营管理方法此育婴堂碑记也略有述及，下文将对此 进行介绍。 3 2 清初北京育婴堂与“育婴事业力 关于清初的北京育婴堂，研究者较少，一般在研究中都以中国善会善堂史作 为着眼点进行整体研究，通常只将北京育婴堂作为其中一个例子进行分析。在对 中国善会善堂史的研究中，以日本学者夫马进研究得最为深入、最为全面。其代 表著作中国善会善堂史研究摘取了1 9 9 3 年度日本学术最高奖日本学士院奖， 同时荣获天皇的恩赐奖。日本学士院第八十九回授审查要旨对此书有这样的 评价：“1 9 9 7 年2 月京都同朋舍出版的夫马进的这部巨著，对善会、善堂这个被 人们遗忘了的未开领域的研究意义进行了重新审视，并将研究水准一下子往前提 高了几个台阶。”时至今日，“一部著作能同时兼获日本学士院奖和从学士院奖 中遴选出来的恩赐奖，一人兼获两项大奖，获此殊荣者在日本学界中每年不过一、 二人。 我国学者范金民也说“要说对历时三个世纪之久的善会善堂作出全面系 统而深入研究的，无疑当推现为京都大学文学部教授的夫马进的中国善会善堂 史研究一书”、“还使我们领略到了什么样的学术著作才算是真正资料翔实”。 关于善会、善堂、善举、善人( 善士) ，辞源、辞海等未见界定与解释。 夫马进在其著作中对善会、善堂、善举、善人( 善士) 作了这样的说明：“善会 是个人自愿参加的，以实行善举为目的的自由结社，而善会办事机构所在以及具 体实施善举的设施则是善堂。在清代，以善会、善堂为核心的慈善事业一般被称 为善举，从事这一事业的人们一般被称为善人或善士。”囝夫马进还解释了何谓“育 婴事业”：“所谓育婴事业，是指刚来到这个世界的婴儿，其双亲出于家族计划的 ”夫马进著伍跃杨文信张学锋译中国善会善堂史研究 m 北京：商务印书馆2 0 0 5 8 0 3 国中国善会善堂史研究8 0 3 母中困善会善堂史研究7 9 6 回中国善会善堂史研究1 1 9 中山大学硕士学位论文育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 优先考虑，在准备杀害他们之际拯救他们的事业”。 按照夫马进所界定的“育婴事业 ，说的应当是幼婴的父母在婴儿甫出生不 久，出于家族计划的考虑，准备危害幼儿的性命，而从事“育婴事业”的人就在 这时拯救这些幼小的生命。 中国古代素有溺婴恶习，有的是因为生活贫苦无法养育，出于无奈杀害婴儿； 有的则是因重男轻女的陈旧观念，认为男子方能继承家业，而女子则是嫁人后即 如泼出去的水，于家族并不能有男子般的作用而杀害女婴。 中国的育婴事业最早可以回溯到宋朝的慈幼局。据景定建康志记载，宋 代慈幼局名慈幼庄，成立于嘉定十年( 1 2 1 7 ) ： 慈幼庄，在皋桥，隶江东转运司。真文忠公德秀创置，马公光祖增添月给。 嘉定十年二月，省札江东真运使申切，见建康府自去年饥歉之后，民食e l 艰，生 子之家，多是无力养育，因以遗弃道路，或致转死沟壑，殊可矜悯。照得在国， 法诸灾伤。遗弃小儿官司，给钱雇人乳养，以卖尸绝田宅钱，充而措置，事合常 平。今江东提举司，与建康隔逮奉行，难于稿及。申请待报，必是稽违，恐失朝 廷纫纫之意。德秀今量度事宜，将本司拘到诸州县没官田产措，置召人租佃，立 为一庄，鲁以慈幼为名，计其岁入，委官掌管月支钱米，雇人乳养。 据此我们可以清楚知道，宋代的慈幼庄于1 2 1 7 年成立于建康府( 即现在的 南京) 。慈幼庄的成立，始于真文忠公德秀。嘉定十年二月，德秀公将官府没收 的官田召人租佃，以此立为慈幼庄，并委派官员掌管。上书对慈幼庄的大小事宜 悉记如下： 凡有遗弃小儿，实时责邻。保勘会见得遗弃，分明再行委官审实，附籍给愿 头。与收养之家，每月支钱一贯文，米六斗，至五岁止。其无人收养者，所属官 司，召募有乳妇人寄养，月给一同，至七岁止。其欲以为已子，或有人转觅者， 听从其便。仍从官司，给据其抱养之初，襁褓未备，则以钱两贯文给之。其病患 者，听自陈给与药费。死亡者，支钱二十贯文，实时除籍。或丰年遗弃稀少，支 用有余，则储蓄以备荒岁赈给。今已差委官吏，措置租佃，开立条约，关防伪冒， 中陶善会善常史研究1 7 8 曾剧应合( 景定) 建康志卷_ 二十三城阙志四 m 清文渊阁四库全书本 中山大学硕士学位论文 育婴堂新剧与清初北京育婴堂考 颇为详密，深恐日后官吏，或移为他用，有失今来创立慈幼庄本意，实为可惜。 伏乞札下本司照会，容勒碑纪载，永永遵守，其于推广朝廷幼幼之仁，不为无补。 伏指挥右札，付江东转运司，从所申事理，施行准此。在城及上元、江宁二县管 下，应有遗弃小儿，如有人欲收养者，即仰赴厢官尉司，陈词行下，勘会是实， 将所收小儿发赴提督官厅验实，给愿照例月支钱米。其地里远者，许令每季一顿 支请，仍量给缠费。遗弃小儿，每人月支钱五百贯，米三斗。如愿为己子者，及 转觅者，皆听其便。于提督官厅，置簿一扇，就立小名，以千字文为号，每名给 愿请，至五岁止。如无人收养者，仰所属官司，召募有乳妇人寄养，支请钱米， 至七岁止。其支散日，系提督官厅告报，各人赍本司愿同，抱小儿赴厅审验，批 愿支散。若有遗弃小儿，所属官司惮于往复申闻，及邻保隐蔽不肯以实告者，当 坐以罪。所养小儿，如有病患，仰经提督官听自陈量，给药费。如不幸死亡，支 埋殡钱一贯丈实时除籍。 据此，宋代慈幼庄在收养婴儿后的具体做法及其经营方式也已明了。不仅如 此，宋代的慈幼庄还对庄内的所以