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贵州大举硕士学位论文传统文化与乡村旅游的甄动研究 传统文化与乡村旅游的互动研究 摘要 传统文化与乡村旅游的静态互动是乡村旅游产品蕴涵深厚的传统文化，乡村 旅游是保护传统文化的最佳方式之一，乡村旅游牵引传统文化的复兴，传统艺术 支持旅游产品创新和强化地域文化特色，乡村旅游促进传统艺术发展，旅游艺术 品促进传统文化复兴。很现在，传统文化与乡村旅游的动态互动除极少数是良性 互动外，绝大多数却是恶性互动，如许多旅游开发常常忽视传统文化的内涵和价 值，旅游开发弓| 起传统文化资源破坏与消退，一些地方发展乡村旅游可能将传统 文化彻底毁灭。传统文化面临着受外来文化影响而异化的危险，乡村旅游地建设 破坏传统文化，乡村旅游产品开发粗放、缺乏乡土文化产晶，对乡村旅游内涵认 识不是、传统文化特色不翡显等。故应切实地首先以加强社区参与，吸引真正的 文化旅游者参与来强化对乡村传统文化资源的保护。其次，采用突出特色、发挥 丰富多样的乡村传统文化旅游资源优势，重视资源生产性与游客感觉、实现传统 与现代结合，致力于乡村旅游资源的整体保护等适宣的乡村传统文化旅游开发策 略。最后，采取乡村传统文化的展现要具有根基和生命力，实现传统文化旅游和 环境旅游紧密结合，因地制宜选择并创新传统文化开发经营管理模式，开发传统 文化虎涵浓郁的旅游项露、打造独特的旅游产品，挖掘当地传统文化内涵、提高 乡村旅游地的文化档次，建设各具特色的民族文化村，以开发集市旅游来展现传 统文化，开发民间传统艺术、制作旅游艺术品等切实有效的传统文化旅游开发的 措施，实现传统文纯与乡村旅游的良性互动。 关键词：传统文化，乡村旅游，静态互动，动态互动，恶性互动，良性互动 贵髑大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的置动研究 s t u d ya b o u t i n t e r a c t i o nb e t w e e nt r a d i t i o n a lc u l t u r e a n dr u r a lt o u r i s m a b s t r a c t + s t a t i ci n t e r a c t i o nb e t w e e nt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dr u r a lt o u r i s mi st h a tr u r a lt o u r i s m p r o d u c t si m p l yd e e pt r a d i t i o n a lc u l t u r e r u r a lt o u r i s mi so n eo ft h eb e s tw a yt op r o t e c tt r a d i t i o n a l c u l t u r e r u r a lt o u r i s mi n t r o d u c et r a d i t i o n a lc u l t u r ew e l l 。t r a d i t i o n a la r t ss u p p o r tt o u r i s mp r o d u c t s t oc r e a t ea n ds t r e n g t h e ng e o g r a p h i c a la n dc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s r u r a lt o u r i s mi m p r o v e t r a d i t i o n a la r t sa n dt o u r i s ma r t se n h a n c et r a d i t i o n a lc u l t u r e b u tn o w ，t h eb e n i g nd y n a m i c i n t e r a c t i o ni sl i t t l eo b s e r v e d 。t h em o s t sv i c i o u sd y n a m i ci n t e r a c t i o n 。f o re x a m p l e s ，m u c ht o u r i s m d e v e l o p m e n ti g n o r e dt h em e a n i n ga n dv a l u eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r e t o u r i s md e v e l o p m e n tm a d e t r a d i t i o n a lc u l t u r er e s o u r c eb ed a m a g e d ，s o m ep l a c e sd e v e l o pr u r a lt o u r i s mt h a t w i l ld e s t r o y t r a d i t i o n a lc u l t u r e 。t r a d i t i o n a lc u l t u r ei si n f l e c t e da n da l i e n a t i o nb yf o r e i g nc u l t u r e 强eb u i l d i n gi n r u r a lt o u r i s mp l a c e sd e s t r o y e dt r a d i t i o n a lc u l t u r e r u r a lt o u r i s m p r o d u c t s a r ed e v e l o p e d e x t e n s i v e l y ，h a v en o tl o c a lc u l t u r a lp r o d u c t s s of i r s t l y ，w es h o u l ds t r e n g t h e nt h ec o m m u n i 锣 p a r t i c i p a t i o n 。a t t r a c t i n gr e a lc u l t u r a lt o u r i s t sc a l li m p r o v ep r o t e c t i n gt h er u r a lt r a d i t i o n a lc u l t u r e s e c o n d l y , m a k i n gu s eo fs o m es t r a t e g yt od e v e l o pr u r a lt r a d i t i o n a lc u l t u r et o u r i s m 。s u c h 鹪。 p l a y i n gt h er i c ha d v a n t a g e si nr e s o u r c e so fr u r a lt r a d i t i o n a lc u l t u r et o u r i s m 。a t t a c h i n gi m p o r t a n c e t or e c o u r s ep r o d u c t i v i t ya n dt h ef e e l i n go fv i s i t o r s ，c o n n e c t i n gt h et r a d i t i o na n dm o d e r n ，f o c u s i n g o np r o t e c t i n gr u r a lt o u r i s mr e c o u r s e a tl a s t ，a d o p t i n gs o m em e t h o d st or e a l i z et h eb e n i g n i n t e r a c t i o nb e t w e e nt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dr u r a lt o u r i s m ，s u c ha s ，s h o w i n gr u r a lt r a d i t i o n a lc u l t u r e s h o u l dc o m ef r o mt h eb a s i ca n dl i r ep o w e r , c o n n e c t i n gt h et r a d i t i o n a lc u l t u r et o u r i s ma n d e n v i r o n m e n tt o u r i s m ，c h o o s i n ga n dc r e a t i n ga p p r o p r i a t em o d e l sf o rt r a d i t i o n a lc u l t u r e ，d e v e l o p i n g t o u r i s mp r o j e c t st h a tr e f l e c tt r a d i t i o n a lc u l t u r e ，p r o d u c i n gu n i q u et o u r i s mp r o d u c t s ，e n h a n c i n gt h e l o c a lc u l t u r a ll e v e l ，b u i l d i n gn a t i o n a lc u l t u r ev i l l a g e s ，d e v e l o p i n gt o u r i s mm a r k e t i n gi no r d e rt o s h o wt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，d e v e l o p i n gt h ef o l ka r t ，c r e a t i n gt o u r i s ma r t s k e yw o r d s ：t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，r u r a lt o u r i s m ，s t a t i ci n t e r a c t i o n ，d y n a m i ci n t e r a c t i o n ，v i c i o u s i n t e r a c t i o n ，b e n i g ni n t e r a c t i o n l l 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 附：学位论文原创性声明和关于学位论文使用授权的声明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。 对本文的研究在做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确 方式标明。本人完全意识到本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 邋日。q 也 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解贵州i 大学有关保留、使用学位论文的规定，同 意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借阅；本人授权贵州大学可以将本学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：潍导师签名：腿日期：至q q z 生么月 贵娜大学硕士学位论文传统文化与乡树旅游的置动研究 第 章前言 乡村旅游是人类社会经济发展到一定阶段时产生，以大中城市居民为目标市 场，在乡村地区开展的，以乡村特有的人屠环境、民俗( 民族) 文化、田园风光、 农业生产及其囱然环境为基础的旅游活动。中国作为古老的农业大固，经过几千 年的自然调适，形成了相对成熟的、具有鲜明地方特色的农耕文化和异彩纷星的 价值观念和行为体系。所以，中国的乡村从村落建筑到农田果园，从生产方式到 生活习俗，从传统意识翔行为准则均构成了具有浓郁地方色彩的旅游资源。这种 本身具有较高文化含量的资源能够直接转化为具有显著文化特性的旅游产晶。从 这一角度来说，乡村旅游正是以乡土文化为内核，以乡村环境为背景，以乡村田 园风光、民俗民风和农事文化为内容整合成超脱予城市生活习俗和节律的休闲活 动，这种特定休闲功能正是乡村旅游的核心价值之所在( 齐晓波等，2 0 0 7 ) 。 我国自1 9 9 8 年开展“华夏城乡游”以来，掀起了发展乡村旅游的离潮，乡村旅 游以其特有优势成为农村经济发展中的一个亮点( 齐晓波等，2 0 0 7 ) 。由于客源市 场与供给市场的双向需求，无论哪种区位类型都呈现出欣欣向荣的景象( 王 兵，1 9 9 9 ) 。旅游经济的附加改变了农村单一经济的结构，使当地人民群众的生活 水平得到明显的提高。鼹前，我国的乡村旅游在国内市场上表现出对旅游景区、 农业生产的收获活动和传统节庆活动的极大依托性，以春节、十五、端午、重阳 等民闻传统的节庆活动为内容的乡俗节庆旅游成为国内游客参加频率和重游率 最高的乡村旅游项目之一。我国的乡村旅游在国际市场的需求上，则表现为以度 假、考察、学习为目的的比例逐年提高，国外游客对环境优美、民族文化韵味浓 郁的旅游地表现出明显的偏爱。事实表明，乡村文化旅游正如现欣欣向荣的局面。 然丽，现在乡村传统文化正面临着缺失与消亡。乡村文化在乡村旅游开发的 过程中受到外来文化影响，可能异化，失去本来的面貌。另外，在农村城镇化的 整个过程中，强势的都市文化占据上风，诱惑着传统的乡树文化。乡村开始追随 和模仿城市，原生态的乡村文化出现了迷失，如进行破坏乡村旅游地传统风貌的 民屠建设，建设破坏地方性的人文景点，居民刻意迎合旅游者苛刻化的要求破坏 乡村旅游原有的文化内涵等，这种异化了的乡村文化必将渐渐失去它独特的文化 吸弓| 力，并最终将导致乡村文化的没落。鼹前，一些乡村旅游目的地过旱的衰落 已经向乡村旅游的可持续发展敲响了警钟。 贵州大学硕士学位论文 传统文化与乡村旅游的互动研究 针对乡村旅游发展过程中出现的问题，我国学者进行了广泛的研究。各位学 者从不同的角度提出了许多种做法，如叶萍、王柳云认为保持乡村文化应加强社 区参与；金方梅提出吸引文化旅游者参与保护传统文化；陈昕认为可以凭借旅游 艺术品来恢复濒于消失或已经消失的、具有当地传统民族特色的手工艺品；齐晓 波、罗兹柏认为乡村文化的展现要具有根基和生命力，等等。可见，保存、恢复 和发展传统文化，并不断地注入新的内涵，以乡村旅游的形式展现出来，既使当 地人民摆脱贫困生活，又使其传统文化得以传承和延续，进而在创新中获得进一 步发展和繁荣的研究是一个方兴未艾的课题，有着广泛理论研究的空间，而这正 是本课题提出和开展的依据。 传统文化与乡村旅游的互动是指传统文化与乡村旅游之间相互影响，相互促 进的作用和关系，并互使彼此发生作用或变化的过程。故而本课题的具体研究内 容为：一是传统文化与乡村旅游的静态互动，即完全不考虑影响因素和变化过程， 静止而孤立地研究传统文化与乡村旅游的和谐状态；二是传统文化与乡村旅游的 动态互动，即考虑时间、环境等影响因素和具体的变化过程，分析研究传统文化 与乡村旅游的和谐状态( 或非和谐状态) 以及导致形成和谐状态( 或非和谐状态) 的原因，达到和谐状态就是良性互动，导致非和谐状态则是恶性互动：三是实现 传统文化与乡村旅游的良性互动，即以传统文化与乡村旅游的和谐状态以及达到 和谐状态所应具备的条件，导致恶性互动的原因为基础，经过归纳与提炼，提出 强化乡村传统文化资源保护，采取适宜的乡村传统文化旅游开发策略和切实有效 的传统文化开发措施来实现传统文化与乡村旅游的良性互动。 通过以上的分析，可以得出本课题研究具有如下意义： 一是希望人们正确对待传统文化，正确发展乡村旅游。人们在发展乡村旅游 的过程中，往往追求新鲜、奇异，洋气，引进许多现代的，其他民族的文化( 其 中最突出的是建筑) ，认为这样洋气，方便游客，会带来更多的客源，而不注重 保持乡村旅游资源的本土性、原生性，结果使原有的旅游资源，特别是传统文化 旅游资源受到严重破坏，特色性逐渐消失，许多乡村旅游地旅游项目千篇一律。 从而导致旅游地对游客的吸引力降低，客流量减小。通过本课题的研究，可以进 一步使人们认识到本土性、原生性是发展乡村旅游的生命，进而主动积极地保持 乡土特色、复兴传统文化，正确发展乡村旅游。 2 贵州大学硕： 学位论文 传统文化与乡村旅游的互动研究 二是希望通过乡村旅游的发展来复兴传统文化，以复兴传统文化来促进乡村 旅游发展，达到乡村旅游与传统文化的良性互动。现在的乡村旅游没有为传统文 化提供支撑，大部分是恶性互动，即乡村旅游在发展过程中在破坏乡村传统文化， 导致乡村传统文化在逐渐缺失、消亡，而乡村文化的逐渐缺失、消亡反过来又使 乡村旅游的旅游地逐渐失去原有的魅力，客源下降。通过本课题的研究，可以进 一步使人们认识到乡村传统文化与乡村旅游的紧密联系，在发展乡村旅游的过程 中主动继承、挖掘、保护和发扬乡村传统文化，从而在乡村旅游发展的过程中传 统文化随之得到继承、保护和发扬，而随着传统文化得以继承、保护和发扬，乡 村旅游又源源不断地获得发展的动力，魅力逐渐得以全面展现，对游客的吸引力 不断增强，客流量增加，实现乡村旅游的可持续发展，达到乡村旅游与传统文化 的良性互动。 三是希望通过本课题的研究，有助于人类学、民族学、旅游学理论研究的拓 展与完善。人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。狭义的 文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。文 化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、 原始艺术等方面的研究。通过本课题的研究，可以从传统文化复兴的角度提供人 类学、民族学理论研究的拓展与完善。另外，本课题本身就属于旅游学，它对于 旅游学理论研究的拓展与完善不言而喻。 3 贵州丈攀硕士学位论文传统文化与乡村旅游的嚣渤研究 第2 章传统文化与乡村旅游的静态互动 古老而厚重的乡村文化积聚着中华文化的精华，经过千百年的历史不断冲刷 焉形成风格各异的村落民居，承载了丰富的传统文化信息，传承着中国悠久传统 的农耕文化。而中国的城市文化在发展过程中受到西方文化的强烈冲击，难以保 存中国最为原始真实的传统文化面貌。在这种情况下，城市文化与乡村文化之间 出现了强烈的文化势差，故而使城市的喧嚣繁杂与乡村的宁静悠然、城市的钢筋 水泥与乡村的砖瓦木房、城市快速的生活节奏与乡村的舒缓节拍形成了鲜明的对 比，这正是乡村旅游形成的吸引力本源( 叶萍等，2 0 0 6 ) 。所以，生活在大中城 市的人们才空前地渴求着远离城市的喧嚣，返璞翔真，亲近泥土，将情感和理想纳 入一片宁静平和之中，追求清新宁静的乡村环境。释放心理积郁，更深层地体验 与城市文化截然不同的乡村文化。这就决定了传统文化的组成要素与乡村旅游的 构成元素必然产生着紧镪联系，也就是它们的静态互动。 2 。1乡村旅游产品蕴涵深厚的传统文化 中国以五千年悠久的农耕历史形成了博大精深的中华文化。由于中国传统文 化是在乡土社会环境中孕育、生长的，因而现代入习惯把传统赋予农耕文化，乡 村自然就成为传统文化的载体，这就使得乡村文化蕴含了丰富的传统文化( 李伟 等，2 0 0 2 。乡村文化又可分为物质文化和非物质文化。物质文优指当地人们模 式化了的饮食、服饰、住宅、特产、田园、牧场及生产交通工具等物质产品和创 造方式。菲物质文化是搀婚丧文化、节庆文化、袍仪文化及娱乐竞技等对个入参 与社会活动具有规范性意义的当地社会组织体制和运作方式，以及道德观、伦理 观、宗教信仰等心理习惯和语言习惯、民间文学等当地集体性意识形态。乡村旅 游作为乡村的文化性产品，其内容几乎涵盖乡村文化的所有层面，它既具有如饮 食品尝、歌舞观赏、土特产晶购买、霉园活动等物质文化的体验性，同时又具有 如节庆活动、婚俗过程、地方娱乐和竞技参与等非物质文化的参与性，以及旅游 过程中的感受等菲物质文化的感知性。可觅，乡村文化渗透了乡村旅游的食、住、 行、游、娱、购六个环节，乡村文化知识贯穿了乡村旅游活动的全过程。所以， 乡村文化戮其丰富性和鲜活性形成乡村旅游产品推陈出新的源泉，以其大众性和 传统性形成乡村旅游产品市场竞争的动力，将乡村文化作为乡村旅游产品开发的 4 贵州大学硕l j 学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 底蕴，无疑会使其产品的档次和晶位大大提高。这样，才能使游客从整体上了解、 学习和体验乡村旅游蕴台的丰富传统文化。 2 。2 乡村旅游是保护传统文化的最佳方式之一 在人类社会发展的过程中，先期开展的工业革命给入类带来了率富的物质享 受，但却使城市失去了人类不可缺少的自然环境；继工业革命之后开始的信息革 命使世界经济飞速发展并进入一体化，造成了世界城市趋予文化一体化的恶果； 而伴随正业革命而产生的现代旅游业在发展的过程中，也在一定程度上在许多旅 游度假地和风景名胜区扼杀了当地的传统文化。乡村旅游，芷是在人们意识到环 境的恶化将使人类失去栖息地，文化一体化将是人类最大的悲剧之后，成为城里 入青睐、追求的新方向( 王兵，1 9 9 9 ) 。这是因为乡村旅游将传统文化保留在传 统文化形成的根基原有的生态环境中，是在原有产业基础上的附加，而不是 单一的生产形式，这样的复合经济结构受客源市场的冲击和影响很小，故而许多 乡村旅游地通过将民族聚居地建成民族文化村的开发形式，以外来人的重视、崇 拜与追求使乡下入在被歧视、被嘲笑下所形成的自惭形秽的心态得到彻底地改变， 从而使他们更加尊重自己的传统文化，并以此来形成保护传统文化的牢固根基。 乡村旅游发展的事实表明：在乡村旅游开发之前，乡村社区的一些独特文化和历 史传承很少为人所知，处于逐步衰微的状态，乡村旅游的开发不仅没有破坏乡村 的独特文化，而且在保留历史传承、发掘乡村文化方面起到了较好的作用。乡村 旅游正是通过对旅游地的历史传承和独特文化进行发掘、包装和宣传，提离了乡 村的知名度，增强和复兴了乡村社区对当地传统文化的自豪感，使乡村传统文化 重新焕发出生机和活力。所以，对乡村文化和历史遗产，其最好的保护方法之一 就是让它成为乡村旅游项目的组成部分，使它们随着乡村旅游的发展而得到恢 复、发扬和振兴。例如，霜班牙政府结合豢地社区，将许多历史地位和文物价值 不是第一流的古城堡在保持原始风貌的前提下进行保护性开发，建成乡村旅馆， 既有效地提高了当地的旅游吸弓| 力，又有效地保护了传统文化，成为乡村旅游和 传统文化结合的一个典范。我国拥有大量传统文化内涵丰富的古村落和古民居， 通过乡村旅游的方式对传统文化进行保护性开发，其积极作用显恧易见。 s 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 2 3 乡村旅游牵引传统文化复兴 传统文化本来就是乡村旅游得以兴起的根基之一，乡村旅游开展所依托的传 统文化资源，既不是凝固不变的凝固乐章，也不是靠仿造而再现的历史场景，更不 是失去原有依托环境而浓缩在狭小空间里的民俗风情，而是世代伴随人类进步， 充满生气与兴旺景象的、能将游人融于其中的环境、氛围和活动。因为现代城市 的出现，城市居民丧失了传统生活环境，所以传统文化也相应变迁，向以西方发 达国家城市为样板的文化模式转化。但广大乡村的生活环境却未有根本性的变 化，故传统文化得以较好遗存。随着我国社会经济的飞速发展，城镇化进程的加 快，传统文化呈现出逐渐衰退、减弱、乃至消亡的趋势。在这种情况下，乡村旅 游以它的兴起为传统文化与现代文化提供了对比的平台，它以现代化城市与传统 农村社区，构成了乡村旅游的两个端点，串联起传统与现代的两个异质文化群， 并通过食、住、行、游、娱、购六个环节开展具体的旅游项目，在物化层面和非 物化层面进行全方位的对比，使人们在同一时代背景下体会传统文化与现代文化 的差异，使城市居民能够用现实的经历理解传统与现代的概念体系，促使人们主 动去传承、保护和发扬传统文化。所以，乡村旅游的出现，将传统文化的传承、 维护与经济的发展有机地结合起来，使人们意识到传统文化现实的经济价值和长 远的发展价值，有力地促进了传统文化的复兴。因此，在乡村旅游兴起时，各地 乡村，特别是具有文化传统和旅游开发潜力的乡村，它们的地方政府均积极挖掘 本地的传统文化和特色文化，将其作为旅游资源开发成为旅游产品，如修建古建 筑，恢复传统饮食、服饰、戏曲表演，收集整理民间文学及古籍，等等。由此可 见，乡村旅游在发展过程中切实牵引了传统文化的恢复、继承和发扬。 2 4 传统艺术支持旅游产品创新和强化地域文化特色 大中城市的人们走进乡村旅游地旅游，实际上就是来购买当地文化、消费当 地文化、享受当地文化，他们看重的是对乡村旅游地整体文化的体验，而传统艺 术是不同地域的人们在长期的历史发展过程中为了适应自然、改造自然，创造美 好生活而对身边事务进行处理时不经意间创造出来的，是传统文化构成中比较显 性、外在的因素，深刻体现着当地人们行为方式、思维方式的特殊性以及内心深 处的价值导向，是传统文化的精炼浓缩，把它们作为传统文化旅游资源，就能够 贵州大学硕：卜学位论文 传统文化与乡村旅游的互动研究 有力地支持旅游产品的创新，既能够拓展旅游业的发展空间，又能够顺应旅游者 审美心理和欣赏层次不断提高的趋势。我国现有的乡村旅游产品多为观光项目， 缺乏人文的内容，从传统艺术中寻找灵感，设计出体现传统文化特有因素的新旅 游项目，让旅游者在欣赏自然风光的同时，参与一些有代表性的手工艺制作和艺 术审美等民俗活动，就能够让旅游者更深入地体验当地特有的传统文化，亲身感 受他们对自然和文化的熟悉，从而有效地增强旅游资源的人文含量和文化品位。 我国历史悠久，地域辽阔，民族众多，文化积淀丰厚，五十六个民族散布在地理环 境差异大，生产生活条件各不相同的地区，每一个民族都形成了具有地方特色的 传统艺术产品。每个不同地域的地方戏曲、地方建筑、民间舞蹈、民间音乐、民 间工艺等传统艺术以其五彩缤纷的不同形态，成为中华民族各地域特有的文化载 体与文化标志，把当地的这些传统艺术开发出来，就能够创造出区别于其他地区 的、地域文化特色显著的旅游产品，比如屯堡的石房、侗族的鼓楼、傣家的竹楼 等建筑艺术，以土生土长，质朴直率的独特个性，散发着永恒的乡土气息和艺术魅 力，成为旅游地最具视觉吸引力的文化标志；又如屯堡的地戏、傣家的孔雀舞、 侗族的大歌等歌舞艺术，以其张扬的民族性格，感染着每一位旅游者；再如数十种 形态逼真的屯堡地戏面具、数百种款式的苗族服饰、彝族的漆器等民间传统工艺， 土味十足，既是本民族的日常生活用品，还是外来游客购买收藏的珍品。对这些传 统艺术进行保护性开发，就能形成独特的旅游产品和独具体方特色的旅游胜地， 也就能够极大限度地满足旅游者追求感受文化地理环境差异，体验不同民族、不 同地域文化的需求，有效地促进乡村旅游的发展。因而这些民族艺术已经不单是 形成体验性、参与性极强旅游产品的丰富来源，还有效地强化乡村旅游的地域特 色，增强不同乡村旅游地的独特吸引力的重要作用。 2 5乡村旅游促进传统艺术发展 由于人类社会经济的发展和人们现代生活方式的改变，生存于的民间的编 结、纺织、陶瓷、雕刻等传统艺术及其生存环境正遭受着自然的侵蚀和人为的破 坏，致使许多优秀的传统艺术在现代社会的发展中逐渐变异或消失。如果把这些 传统艺术由实用转化为旅游产品，就会有较大的市场和开发领域，也就能更加有 效地保护好先辈为我们留下的传统艺术及其生态环境，让它们既有利于传统艺术 7 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 自身的发展，也有利于作为旅游资源的开发和利用。乡村旅游以其经济和文化双 重性质，把传统艺术引入了市场，使传统艺术体现出经济价值，使保护传统艺术与 发展经济有机地结合在一起，让传统艺术在旅游者好奇、观赏、参与、理解的过 程中获得尊重、认同，从而有效地保护那些体现了传统与地域文化特色的生活方 式、思维特点、价值观念的传统艺术，促使传统文化得到加强或再创造。这既在 主观上满足了旅游者了解异族文化的要求，又在客观上促进了许多趋于消亡的传 统文化记忆得到复苏，使传统艺术不断得以保护、发展乃至创新。同时，通过乡 村旅游，旅游者一方面把客源地的生活方式、价值观等带到旅游地，以游览兴趣、 购买倾向等方式影响当地传统艺术，另一方面也把旅游地的传统艺术介绍到客源 地，被其他地方的人们所吸收、改造，进入其他传统艺术的精神文化中，从而使各 种传统艺术经过相互吸收，有效地消除传统本身难免的局限性和狭隘性，促使传 统艺术持续赢得在时间上的延续和空间上的扩展。总之，乡村旅游把传统艺术作 为旅游资源，具有保护和发展传统艺术的内在动机，能够为了更加有效的利用而 保护和发展传统艺术，从而使传统艺术由精神资源扩展为精神和经济资源，有效 地促使整个社会对传统艺术的态度由被动变为主动，由消极抢救变为积极发展。 中国已经推出了以宣传我国民间文化，让国内外游客感悟中华文明的博大精深为 目的的”中国民间艺术旅游年”，这进一步表明中国旅游业将更注重传统文化的渗 入。故只要传统艺术以积极、开放的心态参与旅游业，就能够在中国旅游业的持 续发展中极大促进自身的发展。 2 6 旅游艺术品促进传统文化复兴 外来的旅游者在乡村旅游目的地进行观光游览、品味当地文化的同时，多会 购买具有浓郁地方特色的当地传统艺术品，当地人看到出售传统艺术品有利可 图，就会制作和出售逼真的复制品，进而在保护原有文化传统的基础上生产出更 高质量的艺术品，从而在客观上有效地保护了地方文化和传统，使之免于消失。 一些濒临灭绝的传统文化就这样在旅游艺术品的开发中得到恢复和发展，乃至于 创新。这在经济落后的地区表现尤为明显。随着社会不断发展，当地人民为了适 应社会和经济发展的要求而放弃了一些对经济发展与生活水平提高没有显著功 效的传统文化，这导致了一些传统文化的失传。但是当旅游业进人后，他们发现 r 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 自己的传统文化能给自己带来可观的经济利益，从而更加深刻地认识到自己传统 文化的现实价值，为了保持民族差异性，增强当地的吸引力，人们在开发旅游艺 术品时就会尽力恢复原有的传统内涵，使已失传的传统文化再度复兴起来。因此， 旅游艺术品的形成和发展过程又是传统文化的复兴过程。比如，丽江地区的东巴 文，当初只是被纳西族祭司( 东巴) 在宗教祭祀时用来记录他们在各种仪式上所 口诵的祭词和仪式程序，一直以来只被用于撰写东巴经，但随着丽江旅游业的飞 速发展，当地人把简单的东巴文字雕刻在木盘上、印在t 恤衫上，制成具有浓郁 民族特色的旅游艺术品，由此而掀起了一阵全国性的“东巴文化”热，这不仅挽救 了一种文化，更保护和发展了- - 9 中文化( 陈昕，2 0 0 2 ) 。再如，美国西南部印第安 人的传统艺术经过几个世纪的发展，已经与其文化融为一体。但是，白人将金属 罐状用品引入使当地的陶器制作艺术与篮筐编织艺术几乎绝迹。直至l j 2 0 世纪，旅 游业发展的高潮带来了大批旅游者，从而引发了当地开发旅游艺术品的高潮，使 陶器制作和竹筐编织艺术得到全面的复兴。由此可见，旅游艺术品有其文化复兴 功能，可以凭借它来恢复濒于消失或已经消失的、具有当地传统特色的手工艺品， 并通过保存、恢复和发展，不断地为这些传统的手工艺术品注人新的内涵，使传 统文化得以传承和延续，进而在创新中获得进一步的发展和繁荣。 9 贵娜天攀硕j j 学位论文传统文化与乡树旅游的嚣渤研究 第3 章传统文化与乡村旅游的动态互动 在现实社会中，传统文化与乡村旅游的静态互动只是停留在理论的层面上。 实际上，只要进行旅游开发，传统文化与乡村旅游就必然会产生动态互动，使传 统文化与乡村旅游要么形成良性互动，要么形成恶性互动。由于蕴含传统文化的 乡土文化是乡村旅游的特有卖点，是吸引大中城市居民参与乡村旅游的重要源 泉。这就使对反映传统文化的载体( 比如乡村古建筑、乡土民歌、乡民集体活动 等) 得到一定程度的维护与修复、挖掘与适应性改造，使传统文化与乡村旅游形 成良性互动。随着乡村旅游发展，传统文化已经得到了一些振兴。传统艺术品就 是一个很好的例子。起初，当地入出于商业利益，保留原有传统艺术晶的外形， 而削减传统意义上的审美和宗教功能，大量生产以商业为目的的艺术品( 陈 听，2 0 0 2 ) 。这种艺术品在外来文化价值观念、审美标准的影响下，为了满足广大 旅游者的审美需要，或多或少被同化了，达到一定程度，外来旅游者便会感到索 然无趣。当地入感受到其传统文化消失殆尽的危机，在强烈的民族自尊心和民族 自豪感的激励下，开始复兴原有的传统和特色，以期保护和发展传统的民族文化， 以引游客购买其传统艺术品。这种文化复兴功能不仅可以复兴旅游笼术品原有的 优秀传统文化，而且可以开创新的民族文化，替代那些与社会发展进程相背离的 传统，使之在新的历史条件下形成新的文化。因此，旅游艺术品的文化复兴不仅 能恢复和保护传统工艺，更能促进其创新与发展。由此可见，乡村旅游促进了传 统艺术的发展，进而通过传统艺术的发展使原有的传统文化再次得到复兴，并能 够在此基础上创造出适应时代发展的新文化和艺术品，把传统文化从复兴推向再 一次的繁荣。但是，像传统艺术品这样在发展过程中充分考虑到当地居民、游客、 传统文化本身、经济利益和环境等影响因素面进行有机的组合，达到传统文化与 乡村旅游相互促进，共同发展的良性互动在乡村旅游的发展过程中只是个别的现 象，在乡村旅游的发展过程中，传统文化与乡村旅游在绝大多数情况下都未能使 经营管理者、游客、当地居民、环境和发展模式等影响因素形成和谐的有机统一 体，从丽导致传统文化与乡村旅游的恶性互动，即乡村旅游越发展，传统文化受 到的破坏越严重；传统文化破坏越严重，乡村旅游的发展越受到阻碍。 3 1许多旅游开发常常忽视传统文化的内涵和价值 l o 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 乡村旅游赖以产生和发展的壤是城乡差别，除了乡村环境与城市环境的差 别外，城乡文化与生活方式的差别也是吸引都市游客的主要动力因素，特别是那 些传统特色浓郁的地方民俗文化与民族风情( 马忠玉，2 0 0 6 ) 。这就必须在旅游开 发中密切关注影响传统文化与乡村旅游动态互动的重要因素传统文化本身， 特别是它的内涵和价值。但是，一些乡村在进行旅游开发时恰恰忽略了这一点， 一味强调对乡村自然资源的开发，往往简单以为对已有的农田、果园、牧场、养 殖场的开发利用便能建成乡村旅游区，把大部分资金和精力放在主体建筑、设施 设备上，大建而特建，忽视了乡村传统文化的开发。此外，许多地区的乡村旅游 开发常常停留在传统文化的表面形式，忽视当地特有的文化内涵和价值，片面追 求经济效益，不顾当地传统文化的特性，进行完全趋从于旅游者口味的运作，将 传统文化简单、粗糙地舞台纯、商品化，丽真正的内涵却常常被人为地肢解、阉 割甚至伪造或假冒，使原有的文化价值部分、甚至完全被商业价值所取代。旅游 地也因此嚣出现了一个个专为迎合旅游者焉被篡改得面冒全非的乡村服饰、乡村 歌舞、乡村礼俗，而当地的传统民俗、庆典活动也不再按特定时间、地点、方式 进行，频频登台亮相，忽视了这些传统文化存在基础是当地社区环境丽不是游客 的需求。由于保持乡村旅游产品浓郁而真实的乡土气息是乡村旅游魅力持续不减 的基础，所以，在乡村旅游开发过程中，只有重褫乡村传统文化的内涵和价值， 认真分析乡村的历史发展过程，从中探寻乡村生活习惯的演变、民俗风情的沿革， 挖掘乡村传统文化的内涵和价值、特色魅力及其表现形式，才能在傺护的前提下 开发出具有浓郁乡土气息的乡村旅游产晶，促进乡村旅游持续、稳定地健康发展。 3 2旅游开发引起传统文化资源破坏与消退 传统文化资源原生性的保存是传统文化与乡村旅游的良性互动得以产生的 基础和前提条件，故瑟对传统文化资源的保护是非常重要的。但在现有的旅游开 发中，既存在着对传统文化载体如传统建筑任其风吹雨打，腐烂变坏而不注重保 护的现象，又存在着只注重传统文化的表面形式的展现，忽视对传统文化的本质 内涵体验的现象，从而引起传统文化资源的破坏与消退。以贵州安顺屯堡为例， 虽然旅游开发在一定程度上保护7 屯堡文化，但同时也带来了一些负面的影响。 这主要表现在两个方面：是造成了古老建筑的破坏。比如，有着六百余年历史 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的夏渤研究 的石板房是传承屯堡文化酶重要载体，是屯堡村寨最宝贵的资源之一，但由予保 护不力等原因，很多古老而具有独特建筑风格的石板房已经由于年代久远破损严 重，但却缺乏有效的维护( 王勇等，2 0 0 5 ) 。另外，在景区内还有一些吉建筑已被 现代的水泥房所代替，为了适应旅游开发就在水泥房的外面附上一层石头，这与 景区的氛围显褥报不协调。更为严重麓是，一些靠近街面的村民借红火的屯堡旅 游而拆除老房修建新房，办起了饭店、小卖部，更是直接毁掉了传统文化。二是 破坏了地戏原有的特色文化内涵。旅游开发以前，地戏被屯堡人称为“跳神”，每 年的春节和七月半开演。传统上有一整套完整的仪式，要先进行祭祀，然后开箱 请神( 跳地戏时戴的面兵，它是神的化身) ，再顶神( 表演者戴上地戏面具，变成 神) ，这才开始跳地戏，一般跳完一场要几天的时间，短的也要几个小时，最后 谢神( 感谢神灵) 、封箱( 把面具、刀枪剑戟和戏服等放回箱子里面) 。僵旅游开 发以后，为了迎合游客、节省时间，省去了地戏演出的一系列程序，只截取整场 戏的一部分( 一般十分钟左右) 表演给游客看。这种做法导致了地戏的神秘性、原 始的气息减退，对游客的引力减小，故而从某种意义上讲真芷的地戏已经消失了。 3 3一些地方发展乡村旅游可能将传统文化彻底毁灭 乡村旅游是以乡村优美的自然环境和带有浓郁乡土气息的传统文化来吸引 都市人的一种旅游活动，故而它是基于都市人生活的一种体闲形式，具有体闲文 化消费的基本特征，这就意味着乡村旅游在消费过程中，必然存在文化的商品化 和金钱化现象( 佚名，2 0 0 6 ) 。这种现象对依赖传统文化自身的存在而进行的传统 文化与乡村旅游的动态互动有着强烈的倾向性影响，极易导致恶性互动。现在， 文化的商品化翻金钱化已经对旅游地的传统文化带来了很大破坏，主要包括严重 的对传统文化所依托的自然环境破坏和物质文化遗产破坏，对非物质文化遗产的 破坏和对文化多样性的破坏等的破坏。究其原因，主要是没有使传统文化本身、 时间、环境、游客、旅游开发者和当地居民等影响传统文化与乡村旅游动态豆动 的重要元素形成良性的有机循坏。由于垦前的乡村旅游开发者多不能充分认识环 境承载能力的有限性和传统文化遗存的易损性，导致乡村环境和当地传统文化受 到强烈的冲击。在旅游开发中，旅游开发者逢出开路、遇水搭桥，毁掉原来的乡 间小道，撤掉原来的桥梁、庙宇和祠堂，砍掉原有的树木，e eeee o ，而代之以现代 1 2 贵州大学硕士学位论文传统文化与乡村旅游的互动研究 化的建筑，严重破坏了乡村原生态的环境，使当地的传统文化面l 强着消亡的威胁。 拿传统文化做旅游开发的赌注，很可能会后悔莫及。同时，在许多乡村旅游景点， 一些民闻的神圣仪式正趋于表演化，从服装、歌舞一直到生活形式，都是在迎合 游客，完全看不到旅游主体当地村民的能动性。这种在乡村旅游中普遍存在 的以游客为主，蓊不是以村民为主的现象，童接导致了当地传统文化基因的改变， 严重地破坏了当地的文化生态，极有可能可能导致传统文化的逐渐消亡，故发展 乡村旅游应警惕将当地文化彻底毁灭。 3 4 传统文化西临着受外来文化影晌而异化的危险 游客、旅游经营者、当地居民以及社会经济环境等影响因素如果在乡村传统 文化与乡村旅游的动态匿动中不能发挥正面的作用，就会使传统文化本身发生异 化。现在的乡村旅游发展所导致的结果是乡村经济发展与文化受到冲击并存，故 而乡村旅游是一把“双刃剑”，它在促进农村发展的同时也使自身陷入了两难的困 境( 叶萍等，2 0 0 6 ) 。一方面，乡村旅游不仅让都市人亲身体验乡村传统文化，促进 城乡居民的交流，消除城乡文化的隔阂，而且积极地利用当地现有的乡村资源，开 发农村和旅游相结合的特色旅游，增加非农产业就业岗位，提高当地农户收入，发 挥旅游扶贫功能，促进了当地经济的不断发展，为第一产业与第三产业的结合找 到了一个很好的契合点。另一方面，乡村旅游在销售乡村传统文化的过程中使其 传统文化受到外来文化的强烈影响，极有可能产生异化，失去本色。另外，在农 村城镇化已成为不可逆转的时代潮流的情况下，强势的都市文化极大地诱惑着弱 势的乡村传统文化，使乡村传统文化自觉或不自觉地向都市文化靠拢。在这种大 环境下，出于市场导向和市场竞争的需求，旅游经营者在将某地的民俗文化转化 为旅游产品时，这种产品就必然被赋予了“变异迎合性”的文化特征( 李伟 等，2 0 0 2 ) 。同时，由于长期的“先进 与“落后”所形成的心理定式，旅游蠹的 城市身份使之在乡村旅游过程中表现出明显的心理优越感，对旅游地提出各种苛 刻诧，甚至超戡其自身真实的生活水准的要求，以及态度的傲慢、畜语中的轻辱 以及行为中的随意( 采摘中的浪费，对农田的践踏和其他轻微破坏等) ，破坏了乡 村旅游应保持的舒缓恬静心情和乡村传统文化赖以依存的环境。露旅游地屡民却 对旅游者存在一定的羡慕和盲从心态，面对游客的破坏，当地居民极少制止，甚 贵髑丈学硕l ：学位论文传统文化与乡树旅游的互动研究 至刻意迎合，在建筑装修、食宿安排、娱乐顼曩及村镇建设等方面对城里人刻意 顺从，尽量满足旅游者，进一步破坏了乡村旅游地原有的传统文化内涵。由此可 以看出，由于旅游者与旅游地巨大的文化位势差异，使乡村旅游产品出现文化的 变异，即旅游经营者与旅游地居民都在刻意地追求满足游客一些不适当的要求， 导致乡村旅游 杲护当地传统文化，发展地方经济的主题不能充分体现。这也进一 步说明了在当地经济发展的过程中，乡村开始追随和模仿城市，原生态的乡村文 化出现了迷失，逐渐囱城市文纯靠拢，这种异化了的乡村文化正在渐渐失去它独 特的文化吸引力，从而导致乡村传统文化衰落，阻碍乡村旅游发展的现实。 3 5乡村旅游地建设破坏传统文化 乡村旅游地的建设是由政府、旅游开发者和当地居民等影响乡村传统文化与 乡村旅游动态互动的主体作出决定而修建起来的，其成功与否，直接影响乡村传 统文化与乡村旅游的动态互动效果，也同时决定着传统文化是得到了保护或者破 坏。这必然会涉及到对传统文化的重要载体的影响。传统建筑是传统文化的重要 载体之一。乡村旅游地的传统建筑是乡村传统文化物化的体现，如形状、外貌、 色彩、材质等，- 能给旅游者带来最初的也是最直接的感受( 佚名，2 0 0 6 ) 。建筑及 标志物体现的文化符号，即物为文化的载体，不仅包括了建筑的体量、立面、装 饰、材料，而且包括了建筑的附着物，如街道、匾额等。在旅游资源开发时，为 了方便游客进入