简析《神曲》的艺术特色.ppt

简析神曲的艺术特色,走自己的路，让别人说去吧!,但丁,艺术特色：,（一）构思宏伟，结构富有严密性、均衡性与完整性,A全诗分为三个部分，每一部分又分成三十三歌，共九十九歌，加上序曲，合成一百歌。各部篇章基本相等，地狱4720行，炼狱4755行，天堂4758行。又把世界分为地狱、炼狱、天堂三界。地狱分为九层，炼狱内外共九级，天堂九重，最后加上天府，又合成“十”这一整数。B神曲的诗体是“三韵句”，这是但丁根据一种民歌格律而创制的新的诗体，每一行为三节，按aba、bcb、cdc的方式押韵。连锁押运式衔接，每部诗的末尾均以“繁星”一词作结。作品在整体上工整而协调，如象征痛苦和绝望的地狱色调阴暗，象征苦修和希望的炼狱则柔和明朗，作为幸福境界的天堂则色调绚烂明丽。C“三”可以代表神学上的“三位一体”（即圣父、圣子、圣灵），“十”代表完美，“一百”就代表绝顶的完美了。,重登地面那下面有一个地方，与鬼王别卜西相距甚远，而坟墓的伸展也与这远近一样长短，因此，不是靠听觉，而是凭声音才把这个地方发现，那声音来自一条小溪，它顺着一块岩石的孔洞泻下，流到这里，那孔洞正是被小溪流经的蜿蜒曲折而又略微倾斜的水道腐蚀而成，导师和我沿着这条幽暗的路径，又开始重返那光明的世界之中，我们顾不上丝毫休整，他在前，我殿后，我们一起攀登，直到我透过一个圆洞，看见一些美丽的东西显现在苍穹，我们于是走出这里，重见满天繁星。地狱篇,但丁涤清罪过读者啊，倘若我有更长的篇幅可以书写，我定会把饮用甘甜河水的情景部分地歌颂一番，而这河水不论如何痛饮，都永不会令我生厌；但是，因为用来撰写这第二部诗篇的所有纸张都已写满，艺术的限定也不让我把它继续写下去。我从那至为神圣的水波中返回，像一些新生的树木那样得到再生，那些树木重又长出新的叶丛，我身心纯净，准备好登天去会繁星。炼狱篇,结局如同一位几何学家倾注全部心血，来把那圆形测定，他百般思忖，也无法把他所需要的那个原理探寻，我此刻面对那新奇的景象也是这种情形：我想看清：那人形如何与那光圈相适应，又如何把自身安放其中；但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：除非我的心灵被一道闪光所击中，也只有在这闪光中，我心灵的宿愿才得以完成。谈到这里，在运用那高度的想象力方面，已是力尽词穷；但是，那爱却早已把我的欲望和意愿移转，犹如车轮被均匀地推动，正是这爱推动太阳和其他繁星。天堂篇,（二）、主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法,A神曲以梦幻故事开始并贯穿全篇，以两个人物做向导，以主人公幻游三界的过程构成一个有着宗教、伦理、爱情、政治等多重意蕴的“寓言”B整个故事就是一个象征。从地狱进入天堂，就象征着人类从苦难现实走向理想境界的道路。C三部分的最后都以“繁星”一词作结，象征着光明必然照耀人世。这些象征手法本身都带有神秘的色彩。D序曲中就有无比丰富的象征意象:森林、狮、豹、狼被称为神曲的四大象征；黑暗的森林,象征意大利的社会现实,在森林中的迷路象征人类的迷惘;三头猛兽,象征着阻挠人类到达光明世界的邪恶力量;维吉尔代表知识和理性，贝亚特丽齐是爱和信仰的化身，维吉尔、贝阿特引领,象征人类必须在理性和哲学的引导下,三界之行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福的必然过程，地狱象征黑暗社会，天堂为理想境界，炼狱是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。经过道德的净化,再经过神学和信仰的引领达理想的境界。作品的结构也是象征的，“3”的含义（3部、33篇、3韵句）就意味着神学上的“三位一体”。,（三）用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明,神曲是用意大利民族语言写成的，并采用了意大利的民歌形式。运用本民族语言进行文学创作正是近代资产阶级文学的重要特色之一，打破了正统的用拉丁文写作的惯例，使神曲从内容到形式都具有民族特色，对于促进言的统一和民族文学的发展起了很大的作用。时代精神生活的文学作品,从某种意义上,后世许多诗人、画家、音乐家都从中汲取从作品的思想内容和艺术特色，我们可以看守、新与旧杂于其中,反映了但丁在新旧交替时性和复杂性。,（四）、表现了现实主义倾向和浪漫主义精神相结合的特点,梦幻与写实的交融。神曲虽以梦幻文学的形式描写了但丁的灵魂在理性和爱的指引下幻游三界达到至善境界的经历，有很浓厚的宗教幻想色彩，但作品同时也反映了当时尖锐复杂的党派之争，反映了教皇和统治者对人民的残酷剥削和压迫。梦幻与现实的交融，反映了作者对基督教文化和世俗文化的积极态度，体现了新文化的发展趋势。,番外篇,神曲圣经,这两部书是两部在世界文学史上占据极重要地位的作品。圣经是希伯来文学的代表，和希腊文学共同构成了欧洲近代文学的开端，从中世纪到近现代文学的发展都与圣经有着紧密的联系,尤其在中世纪.神曲则